朱鴿

(河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453000)

1 舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)概述

農(nóng)民畫(huà)是民間美術(shù)的一種，是由農(nóng)民自己創(chuàng)作的繪畫(huà)，創(chuàng)作主題就是農(nóng)民的生活，不僅僅表現(xiàn)為在小城鎮(zhèn)作坊中由農(nóng)民自己刻印一些紙馬、門(mén)畫(huà)、神像，而更多的是農(nóng)民們?cè)谧约旱脑铑^、炕頭、建筑墻及檐角所繪制的吉祥圖畫(huà)。河南省舞陽(yáng)縣農(nóng)民畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它起源于上世紀(jì)五十年代,生于古老文明的文化環(huán)境，從民間繪畫(huà)、剪紙、刺繡、泥塑、壁畫(huà)等古老民間藝術(shù)的傳統(tǒng)發(fā)展而來(lái)。它既繼承了舞陽(yáng)的民間傳統(tǒng)文化,又融合了現(xiàn)代人的思想和意識(shí)。它所表達(dá)的內(nèi)容豐富多彩,描繪了農(nóng)民生活的民間習(xí)俗,謳歌了人們的現(xiàn)代生活。舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)形成了迥異的繪畫(huà)風(fēng)格,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。它以農(nóng)民的豐富生活為主體內(nèi)容，運(yùn)用大膽的色彩表達(dá),具有創(chuàng)新性的現(xiàn)代表現(xiàn)手法,形成了獨(dú)特的農(nóng)民畫(huà)風(fēng)格。20世紀(jì)50年代，以“壁畫(huà)”著稱(chēng)的舞陽(yáng)縣繪畫(huà)者把以墻壁為載體的壁畫(huà)創(chuàng)作轉(zhuǎn)移到紙上來(lái)。但是該階段的繪畫(huà)只是停留在最初級(jí)的階段?！稗r(nóng)民一手拿鋤頭，一手執(zhí)畫(huà)筆，把自己對(duì)美好生活的向往和憧憬用最簡(jiǎn)單的圖案表現(xiàn)出來(lái)”，這便是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民繪畫(huà)者的生動(dòng)形象的描繪。進(jìn)入20世紀(jì)70年代后期，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，人們的思想觀念也隨之發(fā)生變化，農(nóng)民畫(huà)也開(kāi)始在藝術(shù)層面上重新審視自身的存在價(jià)值。舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)受到了越來(lái)越多的有關(guān)人士的重視。在這一階段中期，作品吸取了前一時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在承襲了古老的民間藝術(shù)傳統(tǒng)元素的同時(shí)，又融入了現(xiàn)代繪畫(huà)的一些技法、技巧，可以看到許多民間工藝的影子，這和它深厚的文化積淀密不可分?，F(xiàn)階段豐富多彩的農(nóng)村生活為農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作提供了天然的創(chuàng)作資源。舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作題材內(nèi)容多種多樣，有表現(xiàn)民間歌謠、民間習(xí)俗的，也有表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)情、風(fēng)俗、農(nóng)事生產(chǎn)、農(nóng)民生活的。在此時(shí)期，舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)逐步走向了成熟，也開(kāi)始走入大眾的視線，成了廣為傳頌的藝術(shù)形式或元素，例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列公益廣告，便榜上有名。

2 舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的構(gòu)圖設(shè)計(jì)

舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的構(gòu)圖給人最直觀的感受就是:“滿(mǎn)”、“密”、“全”，它們一般都不講透視法而采取主觀的全景式構(gòu)圖,這與中國(guó)的傳統(tǒng)畫(huà)中講究的畫(huà)面“留白”效果是完全不同的。舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的這種全景式的構(gòu)圖形式，通過(guò)各種形象的巧妙組合，使整個(gè)畫(huà)面達(dá)到集中、充實(shí)、飽滿(mǎn)的藝術(shù)效果。作者經(jīng)常以自己為中心，通過(guò)對(duì)事物進(jìn)行觀察的各種角度，把眼中所看到的和感受到的都描繪在自己的作品中，他們將人物、景物、植物等事物進(jìn)行有序排列，為了表現(xiàn)房屋里人們的行為活動(dòng)，經(jīng)常把阻礙觀眾視線的一前面的墻拆掉，來(lái)營(yíng)造畫(huà)面的虛擬空間，它既強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)中的真實(shí),又增強(qiáng)了在畫(huà)面中的通透力，增添了藝術(shù)感染力。這樣的構(gòu)圖形式超越了焦點(diǎn)透視、散點(diǎn)透視的表現(xiàn)力度，在同一幅畫(huà)中，俯視、仰視、側(cè)視、平視等幾種透視混合使用，形成農(nóng)民畫(huà)的獨(dú)特的全景式構(gòu)圖,使得在造型上做到“互不遮擋”、“互不重疊”的效果。

3 舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)中的透視

在農(nóng)民畫(huà)作品中運(yùn)用到的透視方法很多，如俯視、反視、側(cè)視、散點(diǎn)透視等，其中散點(diǎn)透視運(yùn)用得較為廣泛。這種透視方法與西方所采用的焦點(diǎn)透視法不同，也就是它不受西方透視、明暗等理性、客觀因素的限制，而是把高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)融合在一起，把不同時(shí)間、空間、地點(diǎn)的人物組織在同一畫(huà)面中，所呈現(xiàn)的是一種較為自由的表現(xiàn)，更適宜表現(xiàn)一些較為宏大的場(chǎng)面。運(yùn)用這種透視方法的農(nóng)民畫(huà)作品很多，如李匯川的作品《西域廣場(chǎng)》、張俊民的作品《小滿(mǎn)會(huì)》等?！盎ɡ锖诙嗪每础?、“新不嶄嶄耀眼明”這些樸素的審美標(biāo)準(zhǔn)，這種不求形象事物的科學(xué)準(zhǔn)確，不計(jì)色彩的真實(shí)微妙，其實(shí)正是農(nóng)民畫(huà)家隨性而發(fā)的一種精神娛樂(lè)和情感表達(dá)。它既保留了中原民間藝術(shù)傳統(tǒng)，又蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，既與現(xiàn)代藝術(shù)觀念合拍，又是對(duì)傳統(tǒng)審美意識(shí)的發(fā)揚(yáng)，閃爍著新型的、現(xiàn)代的、民族民間的藝術(shù)光彩，為中外畫(huà)壇所矚目。

4 舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的裝飾性與圖案化

舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的另一特點(diǎn)是帶有強(qiáng)烈的裝飾性。在色彩運(yùn)用方面，舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)既不像傳統(tǒng)文人畫(huà)那樣重筆墨情趣，也不像西方繪畫(huà)體系按照寫(xiě)生色彩去精細(xì)描摹，而是按照自己的審美觀念，主觀地運(yùn)用色彩，追求艷麗、強(qiáng)烈的效果，把色彩當(dāng)做表達(dá)情緒的手段而不受各種色彩關(guān)系的限制?！蹲斫鹎铩芬砸晦r(nóng)家小院為中心，收獲的玉米放滿(mǎn)四周，金黃色的圖案組成了一個(gè)四方形。四位農(nóng)家老漢在金色的圖案里“小坐”慶賀豐收。整體看上去有一種對(duì)稱(chēng)美，透過(guò)畫(huà)面反映農(nóng)家豐收之繁忙和喜悅，有極強(qiáng)的裝飾性。舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)個(gè)性主要體現(xiàn)在創(chuàng)作上的主觀隨意性、造型手段的意象性和形式構(gòu)成的裝飾性。民間畫(huà)家“只要心里有，畫(huà)筆隨心走”，強(qiáng)調(diào)主觀隨意性，這種主觀隨意性并不是完全脫離自然形態(tài)的信筆涂抹，而是以直覺(jué)感受為前提的主體意識(shí)張揚(yáng)，是主觀激情的洋溢，重情緒而不強(qiáng)求表象的逼真，一切服從作者的主觀情感、觀念和意趣表達(dá)的需要，是對(duì)記憶中形象的提煉、改造、夸張和變形?？傮w來(lái)說(shuō)，舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)立意簡(jiǎn)單，線條單純，著筆輕快，質(zhì)樸純真，表現(xiàn)勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活、勞動(dòng)場(chǎng)景和切身感受，作品既散發(fā)著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)審美意識(shí)和極其濃厚的鄉(xiāng)土氣息，又具有現(xiàn)實(shí)與浪漫主義風(fēng)格。

5 結(jié)語(yǔ)

舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)這種滿(mǎn)足人們精神功能需求的藝術(shù)作品必然賦有深刻的文化特質(zhì)，其色彩的使用和搭配，構(gòu)圖與表現(xiàn)方式都是很好的設(shè)計(jì)創(chuàng)作素材。設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用中國(guó)民間農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)的元素能帶給觀眾強(qiáng)烈的熟悉和認(rèn)同感，含義迎合人們主觀上向往美好生活的愿望，具有美好的象征意義。