王琦

(黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080)

1 漢服的特點(diǎn)及蘊(yùn)含的民族精神

漢服經(jīng)歷秦、漢、隋、唐和明代的演變，其式樣開始有了不同的變化，但漢服的形制基本形制可大體分為兩種“一種衣裳分體制，上身為衣，襦、半臂等，下身為裳，指裙子、褲式，商朝以前的服裝以上衣下裳制為主，婦女穿著較多。另一種為衣裳連屬制，上衣下裳合二為一，此類服裝最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國之交，又名“深衣”，以后的袍服就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。男子在唐以后多穿上下相連的袍衫、褙子等?！盵1]漢服一直沿用這兩種形制，并在基本形制之上進(jìn)行變化，形成符合各個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的服飾。

漢服中的官服、冕服、玄端等在正式場合穿的形制大多是上衣下裳、腰帶束衣、下裳齊地、衣帶長垂、顏色端正、典雅莊重，以此來顯示人要知禮守禮，以君子之風(fēng)處事。非正式場合中的漢服大多為衣裳連屬制或者襦裙式，寬松、隨意，衣袂飄飄，充分顯示出漢民族奉行的天人合一的理念，漢服上的圖案也有象征意義，朝服中皇帝服裝上繡龍，皇子繡莽，文官繡仙鶴、錦雞、孔雀等鳥類；武官繡獅、虎、豹、熊等猛獸；以此來區(qū)分等級(jí)地位，常服多繡松、竹、梅、蘭、蓮花來顯示氣節(jié)，繡牡丹、祥云顯示人們美好的祝愿。

由此看來，漢服不僅僅是用來蔽體御寒，它更多的是展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和思想追求。漢服中包含著等級(jí)、禮法，也包含著入世則行為方端，出世則自在逍遙的漢家思想。

2 漢服對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的豐富

2.1 漢服對現(xiàn)代服裝形制的豐富

衣裳分體制由于更為接近現(xiàn)代的穿衣方式，所以設(shè)計(jì)師更多的偏愛對這種樣式進(jìn)行改良，近年來興起的“漢元素服”或者“復(fù)古裝”大多是對上襦下裳的改良，為了適應(yīng)日常穿著，“漢元素服”的上衣與短襖，半臂相似，但更為簡便，下裳多為現(xiàn)代裙裝，上面裝飾有漢服的紋樣，配長帶及腰封。在2017年春夏巴黎時(shí)裝周上中國設(shè)計(jì)師熊英的主題為“大圓智境·圓明園”的時(shí)裝秀，向世人展現(xiàn)了中華千年年文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的魅力，在映彩/素璃纖曙系列中，女性服裝大多改良了上襦下裳的漢服形制，使服裝典雅又不失活潑。

2.2 漢服對現(xiàn)代服裝圖案、技藝的豐富

傳統(tǒng)漢服的圖案豐富，不但有裝飾性而且多富有一定的社會(huì)功能和象征意義，制作工藝復(fù)雜精致，給人極大的視覺享受，中國傳統(tǒng)服飾中的圖案不僅受到中國民眾的喜愛，也受到國際設(shè)計(jì)師的青睞，范冰冰在嘎納電影節(jié)中穿的“龍袍”、“仙鶴服”等都受到了國內(nèi)外一致的贊譽(yù)，并且“龍袍”被著名藝術(shù)博物館維多利亞·阿爾伯特博物館收藏，這件將中國典型的傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的禮服得到了世界最高的認(rèn)可。

漢服的面料制作以及裝飾工藝在古代深受全球的追捧，中國的絲綢、絹、錦等服裝面料一直為其他國家貴族專用。中國漢服中的民族工藝更讓人驚嘆，“繡花、滾邊、挖嵌等傳統(tǒng)工藝是漢服的有效再現(xiàn)手段?！盵2]甚至，漢服中有讓人咋舌的18鑲滾、蘇繡、蜀繡。這些就積累了無數(shù)代人們智慧的技藝是西方服飾遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的。今年不久前舉行的巴黎時(shí)裝周上也出現(xiàn)了大量的漢服元素，尤其是一款中國風(fēng)禮服，展現(xiàn)的是江南水鄉(xiāng)的溫潤，梨花刺繡是點(diǎn)睛之筆。

2.3 漢服對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)靈感的豐富

漢服中包含著古代漢民族的處事方式和生活態(tài)度，從漢服中我們可以看出眾多的理念，如天人合一、行云流水等等，這些理念與漢民族文明的演變分不開，而這種思維方式一直影響著后世，并且被世界各國所接受，各地設(shè)計(jì)師都從漢服中的得到啟發(fā)，卡爾·拉格菲爾德在2009年“巴黎·上?！备呒?jí)手工坊系列中，運(yùn)用大量的中國元素，展現(xiàn)的是他對中國的想象，他將中國傳統(tǒng)與香奈兒的風(fēng)格完美結(jié)合，在這場時(shí)裝秀里，他的思維沒有局限在對圖案或者樣式的簡單模仿，而是從傳統(tǒng)中汲取靈感，將中國紅、帝王金或者民族配飾進(jìn)行改造，為香奈兒增添了古樸的色彩，為傳統(tǒng)元素開辟了世界舞臺(tái)。再看2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式中出現(xiàn)的16套禮服，無論從顏色還是花紋，都包含著古老而美好的寓意，這些禮服設(shè)計(jì)理念主要是傳播中國的文化，不像西方的設(shè)計(jì)師的全面改造，而是在繼承的傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上適當(dāng)創(chuàng)新，使其符合現(xiàn)代審美。

3 現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)對漢服的利用存在的不足

雖然現(xiàn)在興起了“漢服運(yùn)動(dòng)”，漢元素服裝也在市場上有了不低的地位，但是現(xiàn)代服飾對漢服的吸收仍存在問題，首先，單純的模仿漢服的形制和圖案，對漢服幾乎是完全照搬。但是我們都知道，若非重大節(jié)日或者正規(guī)場合，漢服很出現(xiàn)在日常生活中，“中國漢族服飾一直沒有真正的時(shí)尚化，大眾化，正是因?yàn)槠溥^于禮服化了,加之民族色彩過于濃厚,使其不能真正成為大眾化的現(xiàn)代服裝”[3]。

一件服裝想要實(shí)現(xiàn)它本身的價(jià)值，是需要被消費(fèi)者接受，不改變漢服繁復(fù)的形制就無法現(xiàn)代服裝市場的需求。其次，將漢服等同于旗袍?，F(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，提到傳統(tǒng)服飾，人們最先想到的就是旗袍，甚至在2015年春晚中56個(gè)民族服飾中，漢族的代表服飾是旗袍，這就說明在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，對漢服的認(rèn)識(shí)仍然存在誤區(qū)，在現(xiàn)在流行的復(fù)古服裝中，多數(shù)也是在旗袍的形制上進(jìn)行創(chuàng)新，而并非是對漢服的改良。

漢服作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，有著悠久的歷史，承載者身后的歷史底蘊(yùn)，我們有理由相信，隨著人們對漢服認(rèn)識(shí)的加深，對中國傳統(tǒng)文化理解的滲入，漢服會(huì)真正成為一種流行元素，對世界服裝產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳蓮,漫談失落的民族瑰寶——“漢服”[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào),2007(8):16-19

[2] 高月婷,漢服元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào),2011(1):149-150,153

[3] 王蕾,從漢服貌觀現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的民族文化傳承與運(yùn)用[J].天津紡織科技,2011(194):1-3