程薇

引言

徽派建筑也稱為徽州建筑，是指明清徽州府轄區(qū)內(nèi)萌發(fā)和形成的一種以強(qiáng)化儒家理論道德秩序?yàn)橹饕幕卣?，具有鮮明的地域性特色的建筑[1]?，F(xiàn)存的徽派建筑多建造于明清時(shí)期，這是徽商最為繁榮昌盛的時(shí)期，衣錦還鄉(xiāng)光耀門楣，“即回家修祠堂、建園地、重樓宏麗”[2]有足夠的財(cái)力和人力對(duì)建筑進(jìn)行興建改造并且加以精致繁復(fù)的細(xì)節(jié)裝飾。

由于徽州多山水，“徽之為郡在山嶺川谷崎嶇之中”[3]因此徽派建筑也算做山地建筑的一種。因?yàn)橄拗朴诠糯щy的交通環(huán)境和森嚴(yán)的等級(jí)制度，建筑主要以當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ牧现於桑郧嗤甙讐橹?，外觀樸素淡雅，“粉墻黛瓦”的組合讓建筑完美融入了青山綠水之間，與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，形成了一副徽州獨(dú)有的水墨畫。

1 傳統(tǒng)徽派建筑特色

在布局上徽州建筑大多是以村落為主要形式存在，村落的入口多是水口，水從入口處分支再順著街道蜿蜒流經(jīng)村落形成循環(huán)。徽派建筑村落布局注重水口的營(yíng)造，水口作為村落的標(biāo)志，有著防衛(wèi)、導(dǎo)向、景觀等意義的同時(shí)還有著風(fēng)水意義，代表著聚財(cái)，聚氣，利于村落人丁興旺、財(cái)源廣進(jìn)[4]。村落的中心大多是祠堂和書院等主要建筑，祠堂供奉祖先書院?jiǎn)⒚珊蟠?，因此更為講究風(fēng)水布局，也大多坐落于村落的核心位置。

徽派建筑在平面形態(tài)上多為內(nèi)向矩形，呈天井圍合，采用對(duì)稱式，只有一條軸線。建筑為了防盜和安全四面有高墻圍合，主要由內(nèi)部天井進(jìn)行采光排水和通風(fēng)，和自然交流溝通，這也體現(xiàn)了“天人合一”的思想?；张山ㄖ谄矫娌季稚?，通常呈現(xiàn)出以下幾種形式：“凹”字形、“回”字形、“H”形以及“日”字形[5]?；张山ㄖ奈蓓敹紴槠马敚伤闹芟騼?nèi)部天井傾斜，形成徽州獨(dú)有的“四水歸明堂”，這在徽商中代表著肥水不流外人田的寓意。

建筑在外立面為了防火防盜一般不開窗或者只開點(diǎn)窗，從外觀上看，徽州民居并不雄偉，一般多為兩層結(jié)構(gòu)，正立面除了大門外，并無任何通透之處，就連窗戶也被省略[6]。山墻高做形成封火墻，又稱馬頭墻，跌宕起伏的馬頭墻也是徽派建筑的主要特色之一。

由于色彩和形式限制于封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度，徽商們花費(fèi)了更多的心思在建筑細(xì)節(jié)的裝飾上。木雕磚雕和石雕組成了徽州最具特色的三大裝飾元素，有平雕、浮雕、圓雕，透雕等多種雕刻手法，雕刻題材有自然元素如花卉翎毛，自然紋路寓意吉祥的植物動(dòng)物，也有象征性的龍鳳紋飾奇珍異獸，還有各種現(xiàn)實(shí)或虛幻人文故事山水園林等等。

2 徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的總體布局和空間結(jié)構(gòu)上可以借鑒徽派建筑元素的村落式和天井空間的綜合使用。例如建筑入口借助水元素的設(shè)計(jì)感，體現(xiàn)水鄉(xiāng)的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)；或者分散布置空間，將主要功能放置在建筑主體地位，其他部分分散布置；也可以在建筑中利用天井做隔斷或者過渡鏈接單元，形成“灰”空間，對(duì)自然和外界進(jìn)行交流溝通，實(shí)現(xiàn)空間的漸變和層次感。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的功能和使用性要求使得傳統(tǒng)建筑的木結(jié)構(gòu)被淘汰，可以使用現(xiàn)代的材料和技術(shù)，同時(shí)在建筑加入馬頭墻坡屋頂青瓦等元素，這些元素可能不再作為原本的主要功能來使用，轉(zhuǎn)而進(jìn)化成一種標(biāo)志和象征。將徽派建筑中的典型元素和現(xiàn)代的鋼筋水泥還有玻璃完美結(jié)合打開了徽派建筑原本的封閉感，形成了一種充滿光影變幻的開放空間，形成親切宜人的尺度，這也是徽派建筑一種新的魅力的彰顯。

建筑立面的造型上可以借點(diǎn)窗的設(shè)計(jì)手法，采用多種組合排列，打破原有建筑墻面的封閉感；簡(jiǎn)化馬頭墻的形式，將其作為一種裝飾手法運(yùn)用在建筑立面上等等。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中將這些徽派建筑元素進(jìn)行簡(jiǎn)化和重組，甚至轉(zhuǎn)換他們固有的使用規(guī)則，例如將瓦片用于立面裝飾上。

在建筑細(xì)節(jié)的裝飾上將徽派建筑的元素應(yīng)用于一些細(xì)節(jié)部分：例如漏窗和裝飾花紋，簡(jiǎn)單元素的重復(fù)和折疊也是建筑形式的一種體現(xiàn)。木雕石雕磚雕等作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，在現(xiàn)代建筑中也可以加以利用，這樣才能充分實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)際意義：例如柱礎(chǔ)的簡(jiǎn)化運(yùn)用等等。

此外現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的色彩可與傳統(tǒng)建筑保持統(tǒng)一，采用“粉墻黛瓦”的形式，充分了徽派建筑元素的特色。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們可以吸收傳統(tǒng)觀徽州建筑外觀的黑白色調(diào)，大面積施白形成潔白的立面效果，屋面鋪設(shè)黑色灰瓦；在處理建筑內(nèi)部及構(gòu)架時(shí)，充分以傳統(tǒng)徽派建筑內(nèi)部色調(diào)為借鑒，來最大程度保留建筑材料原色，不失其自然樸素之美[7]。

3 總結(jié)

獨(dú)樹一幟的徽州建筑承載著徽州居民的文化與記憶，是對(duì)于相應(yīng)歷史階段審美價(jià)值和思想意識(shí)的反映，匯聚了一些重要的地域性特征，是中華民族傳統(tǒng)建筑文明的重要組成部分。作為中華民族的傳承人，應(yīng)該對(duì)這些傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，將傳統(tǒng)建筑中的亮點(diǎn)通過抽象、簡(jiǎn)化、升華等方式運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐中去，這便是對(duì)徽派建筑最好的解讀了。

建筑作為“家”的理解層面上來說，代表的不僅僅是自身的使用功能更是一種人文精神和歸屬感，維系著當(dāng)?shù)厝说木窆缠Q，延續(xù)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕兔褡逄厣?/p>

[1]汪良發(fā).徽州文化十二講.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008.

[2]《歙縣志》民國(guó).

[3]王安石.孫抗墓碑.

[4]郭帥.徽派建筑材料表達(dá).2013.

[5]王其鈞，談一評(píng).圖解中國(guó)古建筑叢書：民間住宅[M].中國(guó)水利水電出版社，2005.

[6]陳娟.粉墻黛瓦間的幽古雅韻.2010.

[7]程一.試輪徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用.2015.