曹燕文 金光虎

（延邊大學(xué) 133002）

引言

傳承和保留敬信鎮(zhèn)朝鮮族傳統(tǒng)民族風(fēng)味和歷史風(fēng)貌是“文化-旅游”模式下必須遵循的原則。朝鮮族傳統(tǒng)的建筑是傳統(tǒng)元素，通過功能重置與空間改造至關(guān)重要，是敬信鎮(zhèn)在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)過程中的重要研究課題。

1 琿春市敬信鎮(zhèn)民俗旅游現(xiàn)狀分析

敬信鎮(zhèn)西南與朝鮮隔江相望，東南與俄羅斯陸地相接，為一眼望三國的邊疆小鎮(zhèn)，生態(tài)環(huán)境良好有區(qū)域優(yōu)勢。國家4A級防川名勝風(fēng)景區(qū)，敬信濕地自然保護區(qū)和圈河口岸等在內(nèi)的諸多風(fēng)景區(qū)。敬信鎮(zhèn)抓緊旅游產(chǎn)業(yè)，致力于把敬信鎮(zhèn)打造成為集民俗風(fēng)情、自然景觀和休閑度假為一體的美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)。內(nèi)設(shè)機構(gòu)、資產(chǎn)調(diào)整和重組，全面建設(shè)旅游配套設(shè)施。投資1000萬元修建防川朝鮮族民俗休閑娛樂廣場，建設(shè)民俗木屋、斗牛場、秋千、摔跤場、跳板等朝鮮族民俗活動場所。

敬信鎮(zhèn)現(xiàn)存與新建民俗村多是對傳統(tǒng)建筑形制的復(fù)制，已無法滿足現(xiàn)代居民的生活需要，民俗村僅供游客參觀，而非集參觀與居住于一體的民宿形式。限制了朝鮮族傳統(tǒng)建筑形式的向前延伸和發(fā)展。

2 朝鮮族民俗建筑在現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)下的發(fā)展前景分析

為游客提供的住宿場所依舊是旅館、酒店，與景區(qū)有一定距離的城鎮(zhèn)中心。隨生活質(zhì)量提高，傳統(tǒng)民居的弊端逐顯露出交通、通訊不便、基礎(chǔ)設(shè)施簡陋。重新發(fā)揮傳統(tǒng)建筑的居住屬性是對其進行改造的基本目的，不僅為游客的短期住宿，還可為居民服務(wù)，作為銘記歷史，傳承文化的載體。

3 “文化——旅游”模式下的建筑設(shè)計形態(tài)分析研究

建筑營造的影響因素：歷史背景、自然環(huán)境和構(gòu)造技術(shù)。城市的區(qū)域性和與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)也是急需解決的重大課題。建筑設(shè)計形態(tài)研究要素分為：①建筑的平面和形體，是建筑的功能布置、各功能分區(qū)間關(guān)系和交通集中體現(xiàn)，基于建筑“形”的不斷突破。②建筑的空間組織，實質(zhì)是人的一種行為習(xí)慣，不同的場景有不同的考量，基于“場”的不斷發(fā)展。③建筑的群體布局，指的是建筑設(shè)計與城市發(fā)展和風(fēng)俗習(xí)慣的密切關(guān)系。④建筑周邊的生態(tài)環(huán)境，包括建筑的地域性、生態(tài)性，為生態(tài)概念具體體現(xiàn)。

3.1 平面與形體

傳統(tǒng)朝鮮族民居具對稱的形體和方正的平面，受古代儒家思想影響?，F(xiàn)代建筑的平面設(shè)計是以人性化為重點，人是使用者和建造者，注重人的行為習(xí)慣。

（1）室內(nèi)外公共活動空間的設(shè)置；傳統(tǒng)民居功能結(jié)構(gòu)單一，現(xiàn)代居民追求更高水平的生活條件，添加室內(nèi)外公共活動和交往空間，豐富游客和居民的居住體驗，增強舒適度和吸引力。

（2）多種服務(wù)設(shè)施的設(shè)置；居民區(qū)增添咖啡座、飲料機等設(shè)施和跑步機、健身房運動設(shè)施。為居住提供便捷。

（3）建筑形體的設(shè)計；傳統(tǒng)建筑材料-木材和石材，再次利用。運用現(xiàn)代建筑構(gòu)造方式，采用傳統(tǒng)材料，建造具有傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代建筑。

3.2 空間組織

現(xiàn)代居民更注重精神層面追求，合理空間布置提供良好的精神體驗。建筑空間是信息的載體，營造的氛圍，可使人感受到敬信鎮(zhèn)的民族特色、地域特征和生活方式。

（1）模糊空間；傳統(tǒng)民居室內(nèi)外界限明確，缺乏室內(nèi)外空間交流，與周邊環(huán)境相對獨立。

（2）室內(nèi)裝飾；室內(nèi)裝飾對民族元素提取，展示具有特色的服飾與裝飾特色，運用傳統(tǒng)服飾的色彩為室內(nèi)空間點綴，或?qū)Τr族的傳統(tǒng)茶具、家具進行保留。

3.3 群體布局

敬信鎮(zhèn)“文化——旅游”模式的重要組成部分，新型傳統(tǒng)建筑的群體布局不僅與旅游區(qū)內(nèi)各功能區(qū)相協(xié)調(diào)，更要符合現(xiàn)代城鎮(zhèn)建設(shè)的功能需要。整體看，對居民區(qū)集中布置，完善城鎮(zhèn)道路系統(tǒng)，妥善處理景區(qū)與居民區(qū)的關(guān)系。民宿建筑應(yīng)位于景區(qū)周邊，并在形體上與周圍建筑相協(xié)調(diào)。

3.4 生態(tài)環(huán)境

考慮生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。要因地制宜，利用自然能源-光、水能、風(fēng)能和自然地形地勢，滿足人們居住需求，不破壞生態(tài)。把建筑作為表達地域生態(tài)特征的符號。具體做法有：保留原地形貌的肌理、適應(yīng)地域氣候特征、合適的建造材料等。

4 民俗文化與旅游建筑設(shè)計相結(jié)合的設(shè)計原則

尊重傳統(tǒng)文化，基于對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，以把旅游建筑打造成敬信鎮(zhèn)的代表符號為目的，采用現(xiàn)代建筑的構(gòu)造手法和設(shè)計理念來表達傳統(tǒng)敬信味道，展現(xiàn)敬信民族特色。使朝鮮族傳統(tǒng)民居在新形勢下得以重新煥發(fā)活力。

尊重生態(tài)環(huán)境，建筑的可持續(xù)發(fā)展是保持建筑生命力的必要前提，不破壞敬信鎮(zhèn)的自然環(huán)境的情況下，對傳統(tǒng)民居進行改造。打造綠色生態(tài)建筑，建設(shè)和諧美麗鄉(xiāng)村。

5 結(jié)論

“文化——旅游”產(chǎn)業(yè)模式是朝鮮族傳統(tǒng)民居重獲新生的良好契機，通過建筑平面形體的改善，空間營造的突破、建筑群體布局的布置以及生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計，朝鮮族傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代建筑友好融合，敬信鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化和民族特色得以充分體現(xiàn)。當?shù)卣谶M行建筑改造措施過程中，尊重傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境為設(shè)計原則，不僅為當下旅游產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)展，更為傳統(tǒng)建筑保持長久的生命力奠定基礎(chǔ)。最終做到以文化帶動旅游產(chǎn)業(yè)，以旅游產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展。

[1]（加）BobMcKercher，（澳）Hilary du Cros，著，朱路平，譯.文化旅游與文化遺產(chǎn)管理.天津：南開大學(xué)出版社，2002.

[2]符太浩，陳光躍.試論民族旅游的行業(yè)特征及社會價值.旅游科學(xué)，2002（3）.

[3]何苗，劉塨.傳統(tǒng)建筑材料演繹下的現(xiàn)代建筑.中外建筑，2006.