文 四川/余淼

【古老的中國文化，最為奧妙的地方在于從浩瀚廣博的自然之中汲取著生活的智慧，這種智慧不僅是道法自然般的順勢萬物，還有來自精神層面的心靈相通。當來自于生活的經(jīng)驗對照到自然界事物時，或是詩句，或是意象，就開始不斷出現(xiàn)。這種文化現(xiàn)象，在我們鞋履文化之中尤為明顯，譬如蓮與足?！?/p>

曾幾何時，蓮花只是自然界一種多年水生植物?？墒钱斶@種淡雅且美麗的花朵映入了中國文人眼中時，蓮花便開始與我們的腳有著許多故事。

蓮花究竟從何時開始與腳下結(jié)緣，我們翻閱史書卻終歸無法給出了一個準確的答案。細究開來，倒是發(fā)現(xiàn)大約在南北朝時期，傳說有一女子做布鞋，內(nèi)里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會留下美麗的蓮花圖案，時人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。這種將麻繩納在鞋底的做法可以說與時下流行的鞋底花紋有異曲同工之妙，說起來也算得上是其鼻祖。麻繩納成的蓮花圖案，一方面在地面上留下了唯美的圖畫，另一方面又在無形之中增加了鞋底與地面之間的摩擦力，一舉兩得。

除此之外，我們還在《南史》之中找到了這樣一段描述：“鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生蓮華也。”大體上講述的是南齊第六位皇帝蕭寶卷用黃金制作蓮花圖案，將黃金蓮花貼在地上，命令自己的寵妃潘玉奴在地面上行走，得意地說道：這就是步步生蓮。這是史書上較為明確地提到了蓮花與腳之間的關系，從中我們不難看出，蓮花多是和女子相關，且似乎少了一些蓮花本該有的淡雅，更多了一些驕奢淫逸。李商隱在《南朝》一詩中有云：“誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來。”自此之后，步步生蓮似乎已經(jīng)成為了文人們之間一種默認的審美方式，譬如在唐吳融《和韓致光侍郎無題》之二提到：“玉箸和妝裛，金蓮逐步新?！庇嘘P蓮花的審美情趣開始逐漸風向大變。

在步步生蓮這樣審美情趣的引導之下，金蓮開始成為了中國古代女性所獨有的一種意象詞匯。這種文人意象不僅僅是局限于我們所熟知的三寸金蓮，并且在鞋履的發(fā)展上進一步得到演化，逐漸形成以欣賞金蓮為圓心，以欣賞弓鞋為半徑的足履審美圈。有關弓鞋的制作還有型制，筆者在前期的文章當中已經(jīng)有了詳細描述，在此就不再贅述。本文對于金蓮的關注角度更加側(cè)重于從文人審美和意象的角度進行闡述。

當三寸金蓮自宋代之后成為美人的標配之時，和其他服飾一樣，弓鞋也開始成為了裝點美人最佳的飾品。這種以摧殘女性腳的健康而換來的審美情趣，在宋之后展現(xiàn)出的不再是高雅的象征，更如同一面鏡子，映照出了中國古人在封建制度之下所呈現(xiàn)出偏頗的趣味。文人在畸形審美的引導下，不僅強調(diào)了弓鞋在形制上要凸顯女性小腳的特點，并且還圍繞著弓鞋開發(fā)出了一些另類的愛好。比如說以女性弓鞋當做酒杯進行飲酒。《金瓶梅》載：“少頃，西門慶又脫下他一只繡花鞋兒，擎在手內(nèi)，放一小杯酒在內(nèi)，吃鞋杯耍子。婦人道：“奴家好小腳兒，你休要笑話?！惫谶@里不再擔綱護腳的功能，退化為飲酒器具。這樣的一種行為被稱之為“鐵崖癖”，這種癖好在古代一些士大夫之中流傳甚廣，之所以被叫“鐵崖癖”，據(jù)說是因為最早發(fā)明這種偏頗行為的人，是一位叫做楊鐵崖的齷齪文人。

蓮花本是淡雅且純潔的象征，我們從蓮與足情緣源頭說起，也不難發(fā)現(xiàn)當時有關蓮與足還是一種唯美的體驗。但是隨著蓮花與我們的腳部聯(lián)系越來越緊密，反而出現(xiàn)了審美風向大變的趨勢。伴隨著金蓮意象出現(xiàn)的是纏足的痛苦與無奈。事實上，在古代中國，美艷從來沒有被公然當作衡量女性價值的主要標準。在當時的環(huán)境之下，一些怪癖式的審美被從眾化，進而演化出了像弓鞋這樣鞋式。足與蓮的情緣，從相互吸引到后面的相互糾葛，折射出的中國女性在封建歷史背景之下的人生命運。追根溯源，我們更愿意將金蓮解釋為本初的含義，既是步步生蓮，因為這樣的解釋才有著蓮花的淡雅與高貴。