袁延平 蔣 望 文 斌

（長(zhǎng)沙市湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 湖南長(zhǎng)沙 410000）

前言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的逐漸發(fā)展以及深入，我國(guó)現(xiàn)代的景觀建筑設(shè)計(jì)也逐漸開始出現(xiàn)一種國(guó)際范式，雖然這樣一來對(duì)于我國(guó)景觀建筑的發(fā)展建設(shè)有著極大的好處，但是相對(duì)而言其中也存在一定的漏洞，即國(guó)際主義設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)特性，久而久之不可避免的導(dǎo)致了審美疲勞，相關(guān)的景觀建筑設(shè)計(jì)自然也就不能滿足人們的要求?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與人的生活息息相關(guān)，源自于人對(duì)生活的感悟，同時(shí)又超越于生活本身，和當(dāng)?shù)氐牡赜蚺c文化具有一定的關(guān)聯(lián)性。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華民族精神和思想的沉淀與精髓，深刻地影響著人們的生產(chǎn)與生活。因此在實(shí)際的景觀建筑設(shè)計(jì)中必須要充分發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而打造出具有中國(guó)文化特色的景觀設(shè)計(jì)，滿足人們的多元化以及個(gè)性化要求。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵

所謂的傳統(tǒng)文化元素其實(shí)就是各個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐漸形成的各種精華的總稱。我國(guó)具有五千年的文明，傳統(tǒng)文化更是歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素也是世界上唯一沒有中斷過的文化，其是我國(guó)各代人們智慧的結(jié)晶。對(duì)于人們的生活以及工作和相關(guān)的行為都有著深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。從內(nèi)容的角度而言，傳統(tǒng)文化元素是一種由自然、社會(huì)、人類共同形成的一種價(jià)值觀念；從形式的角度而言，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素既是群體意志的集中體現(xiàn)，也是對(duì)人們生活經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)。

通過對(duì)這些文化因素進(jìn)行了解探究，不僅可以使人們更加深刻的感受到中華民族的精神特質(zhì)，還能讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族歸屬感。因此相關(guān)的設(shè)計(jì)師如國(guó)在現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計(jì)中加入一些傳統(tǒng)文化元素，那么不僅可以營(yíng)造一種美的氛圍，還能使得相關(guān)的觀賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和民族自豪感，進(jìn)而有利于我國(guó)各個(gè)民族之間的和諧以及團(tuán)結(jié)，為我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)?？傮w而言，園林景觀、文房四寶、京戲臉譜等都是能夠反映中華民族特色的傳統(tǒng)文化元素。這些元素在傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)中已經(jīng)有著廣泛應(yīng)用，其思想理念還將給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來深刻影響[1]。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

2.1 極大程度地推動(dòng)我國(guó)景觀建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展

景觀建筑設(shè)計(jì)作為一門藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的復(fù)雜學(xué)科，要想做好一個(gè)景觀設(shè)計(jì)，那么不僅需要設(shè)計(jì)師運(yùn)用現(xiàn)代材料、多種技術(shù)手段、豐富的表現(xiàn)手法，還需要賦予其獨(dú)特的地域文化特色，進(jìn)而才能展現(xiàn)出景觀建筑的功能性、實(shí)用性以及美觀性。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，有著數(shù)千年的積累以及沉淀，在實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)加入一些傳統(tǒng)文化元素不僅可以賦予了景觀以深厚的文化內(nèi)涵，滿足了人們的審美需求，還能對(duì)人們的民族歸屬感進(jìn)行有效地加強(qiáng)。因此為了滿足人們更高層次的文化與情感需求，推動(dòng)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，相關(guān)的景觀建筑設(shè)計(jì)人員在實(shí)際的設(shè)計(jì)中必須要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行有效地利用[2]。

2.2 拓展文化的多元化發(fā)展

歸根結(jié)底，在最本質(zhì)的層面上來說，在世界范圍內(nèi)，各種文化之間的交流也伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展變得更加頻繁、深入，其既是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的一種現(xiàn)象，也更是一種世界文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，所有的國(guó)家以及民族在這個(gè)時(shí)代的都不能封閉自己，否則就必然會(huì)被時(shí)代所拋棄。相比較而言，各個(gè)國(guó)家以及各個(gè)民族之間的文化都存在一定的差異性，彼此間進(jìn)行交流，不僅可以達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的，還能使得各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展變得更為順利。

3 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 我國(guó)傳統(tǒng)繪畫技術(shù)的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫更加注重對(duì)意境的營(yíng)造和表達(dá)，因此在進(jìn)行實(shí)際的繪畫時(shí)最重要的就是相關(guān)的布局，只有做好繪畫的布局，進(jìn)而才能打造出一份完美的作品，就如留白題字等等布局，采用此種布局不僅可以對(duì)繪畫的節(jié)奏美進(jìn)行增強(qiáng)，還能對(duì)作品的意境美進(jìn)行有效地提高。由此可見，從古至今，人們?cè)谶M(jìn)行相關(guān)的繪畫時(shí)對(duì)于相關(guān)的布局都有著較高的要求。同理，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化之繪畫元素進(jìn)行相應(yīng)的應(yīng)用，那么一定可以對(duì)相關(guān)的景觀設(shè)計(jì)效果進(jìn)行有效地提高，進(jìn)而使得我國(guó)傳統(tǒng)水墨畫文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)融為一體[3]。

3.2 我國(guó)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

色彩作為一種重要的元素，在各種領(lǐng)域都有著極其重要的應(yīng)用，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)然也不例外，將傳統(tǒng)文化之色彩元素融入于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，進(jìn)而對(duì)景觀設(shè)計(jì)效果進(jìn)行有效地增強(qiáng)?？v觀我國(guó)五千年的發(fā)展歷史，紅黃白青黑一直都是我國(guó)的傳統(tǒng)色彩，其中以紅色為首，具有深刻的內(nèi)涵。

3.3 我國(guó)文字的應(yīng)用

在我國(guó)現(xiàn)代的景觀建筑設(shè)計(jì)中，文字一直是其中不可缺少的重要組成部分，在實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中如果加以文字進(jìn)行襯托，那么不僅能夠傳遞更為豐富的思想內(nèi)涵，還能對(duì)景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感進(jìn)行有效地增強(qiáng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化之文字元素應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，主要以書法為主，與景觀協(xié)調(diào)過程中，可描繪生動(dòng)形象的詩情畫意場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)文字和景觀設(shè)計(jì)的融合。

3.4 我國(guó)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化中的圖案元素作為我國(guó)現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計(jì)中重要的組成部分，其對(duì)于景觀設(shè)計(jì)意義的表達(dá)以及美感的設(shè)計(jì)都有著至關(guān)重要的影響。圖案是中華各族人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中而不斷形成的，是人們智慧的結(jié)晶，其能夠給人以更為直觀的感受，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的韻味進(jìn)行有效地增強(qiáng)，使得景觀設(shè)計(jì)的主題思想更加鮮明[4]。

4 結(jié)束語

綜上所述，隨著人們生活質(zhì)量水平的不斷提高以及時(shí)代的的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們已經(jīng)不僅僅只滿足于物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)而對(duì)于精神文化的追求也在不斷上升?，F(xiàn)階段的景觀建筑設(shè)計(jì)由于國(guó)際化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，逐漸暴露出了一些問題，即相關(guān)的設(shè)計(jì)風(fēng)格過于單一，不能滿足人們的審美要求。我國(guó)傳統(tǒng)文化作為古代先輩智慧結(jié)晶所在，如果能夠在相關(guān)的景觀建筑設(shè)計(jì)中加入一些傳統(tǒng)文化元素，那么就可以對(duì)上述問題進(jìn)行很好的解決，進(jìn)而打造出具有中國(guó)文化特色的景觀設(shè)計(jì)，滿足人們的多元化以及個(gè)性化要求，為我國(guó)民族的和諧發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

[1]王凱，張東林.試述城市規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用[J].城市建筑，2016（8）：227.

[2]張靖，董雅.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代城市研究，2014（6）：46～50.

[3]王忠軒，付建光.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用研究[J].城市建設(shè)理論研究：電子版，2015，5（31）.

[4]張國(guó)亮.探討傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2016（13）.