任毅

（黑龍江職業(yè)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150000）

前言

我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此我國(guó)傳統(tǒng)文化的文化底蘊(yùn)也十分的深厚，將這種深厚的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中進(jìn)行構(gòu)思，往往能夠收獲到意想不到的效果。本文將從三個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思進(jìn)行討論。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本概況

1.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是近年來(lái)隨著人們的審美和經(jīng)濟(jì)水平的提高之后才出現(xiàn)的一種新型概念，但是這種概念在國(guó)內(nèi)的出現(xiàn)也并不是無(wú)跡可尋的，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)最早的概念最早出現(xiàn)在日本，隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的提高，大部分從業(yè)人員借鑒日本方面的概念，重新分支出了這個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性比較強(qiáng)，它需要借用到現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中的多種科學(xué)知識(shí)，只有不斷的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，才能夠真正深刻理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)涵。

1.2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位

我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下可數(shù)五千年，因此我國(guó)的傳統(tǒng)文化的背景和底蘊(yùn)是非常豐厚的。在早期改革開(kāi)放之時(shí)，我國(guó)大部分行業(yè)都選擇借鑒西方的技術(shù)和文化來(lái)發(fā)展自己，但是隨著我國(guó)國(guó)力的不斷攀升，人們的生活狀態(tài)越來(lái)越好，人們開(kāi)始逐漸重視起我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并且在各個(gè)領(lǐng)域之中對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，當(dāng)然，在近年來(lái)才逐漸發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，傳統(tǒng)文化也隨著時(shí)間的推移而被廣大的從業(yè)者所青睞，在許多的設(shè)計(jì)之中，將傳統(tǒng)文化的元素加以改變，將意義進(jìn)行升華，由此設(shè)計(jì)出了許多優(yōu)秀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。綜上所述，我們能夠看到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位是不可動(dòng)搖的。

2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法

2.1 圖形

圖形是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的最常用的一種表現(xiàn)方法，圖形由于其本身的特點(diǎn)，能夠比較直觀的將傳統(tǒng)文化進(jìn)行表現(xiàn)。在大學(xué)之中，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在進(jìn)行教學(xué)時(shí)往往存在著一定的難度，這主要是由于圖形的表現(xiàn)如果過(guò)于復(fù)雜和深?yuàn)W，就很有可能會(huì)對(duì)學(xué)生的理解帶來(lái)困難，圖形的表現(xiàn)必須依靠在某一個(gè)載體之上，這樣一來(lái)在設(shè)計(jì)者和欣賞者的眼里，能夠具有沖擊力的將傳統(tǒng)文化進(jìn)行表現(xiàn)。但是有些學(xué)生缺乏對(duì)圖形的鑒別能力，因此圖形是大學(xué)教育之中的難點(diǎn)，許多教師在進(jìn)行圖形講解時(shí)都非常困難。

2.2 情感

不論是何種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如果希望對(duì)其進(jìn)行升華，最簡(jiǎn)單快捷的方式就是將情感進(jìn)行豐富的描述和添加。我國(guó)的傳統(tǒng)文化由于受到多種歷史因素的影響，大部分的文化表現(xiàn)形式都是比較內(nèi)斂、含蓄的，在這種情況之下，對(duì)于剛剛接觸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，就很有可能無(wú)法理解，因此作為教師我們應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)。比如說(shuō)在古代建筑的學(xué)習(xí)之中，我國(guó)古代的建筑都根據(jù)時(shí)期的不同各有特點(diǎn)，大部分的建筑情感都會(huì)借用隱喻的形式，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，我們就可以借用傳統(tǒng)文化中隱喻的手法來(lái)表現(xiàn)情感，在進(jìn)行課程講解時(shí)，將傳統(tǒng)的內(nèi)斂、含蓄的情感，通過(guò)現(xiàn)代的語(yǔ)言和肢體等對(duì)學(xué)生進(jìn)行描述，幫助其能夠更好的理解。

3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思

3.1 傳統(tǒng)文化素材

在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，如果想要借用傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行構(gòu)思，首先離不開(kāi)的就是傳統(tǒng)文化的素材，我國(guó)的傳統(tǒng)文化擁有許多的隱喻故事、寓言故事等，除此之外還擁有許多耳熟能詳?shù)闹宋?，將這些故事及人物在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中進(jìn)行應(yīng)用，借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行構(gòu)思的教學(xué)，能夠很好的起到啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考以及創(chuàng)新的能力和意識(shí)。因此在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)將大部分的時(shí)間都利用在講解傳統(tǒng)文化素材之上，幫助學(xué)生記憶理解，從而進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化構(gòu)思。

3.2 空間形態(tài)及空間造型

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是百家爭(zhēng)鳴的，大部分的文化都強(qiáng)調(diào)“人定勝天”等人文環(huán)境和內(nèi)涵，因此在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，在考慮空間構(gòu)成時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)將人與自然的相互關(guān)系進(jìn)行描寫和講述?？臻g形態(tài)的講解比較容易，但是對(duì)于空間造型來(lái)說(shuō)，需要考慮到我國(guó)千百年來(lái)審美文化的變遷，將傳統(tǒng)的審美之中可用的精華進(jìn)行提取，直接的講給學(xué)生，避免學(xué)生走彎路。因此綜上所述，我們能夠在空間形態(tài)以及空間造型的講解之中，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思潛移默化的教給學(xué)生，減輕學(xué)生的課業(yè)量。

3.3 文化環(huán)境

文化環(huán)境是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)必不可少的一項(xiàng)考慮因素，特別是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行構(gòu)思，就更不能夠忽略掉文化環(huán)境。一個(gè)好的文化環(huán)境能夠直接提供傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)思路，比如說(shuō)在西安的大雁塔，西安本身就是幾朝舊都，因此在這種環(huán)境之下，西安的大部分建筑在進(jìn)行構(gòu)思時(shí)都是參考周圍的文化環(huán)境來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此在平時(shí)的教學(xué)之中，作為教師可以多帶學(xué)生出去實(shí)習(xí)觀看，幫助學(xué)生理解周圍的文化環(huán)境，多走多看還能為學(xué)生的設(shè)計(jì)提供思路。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思的想法是近年來(lái)人們的經(jīng)濟(jì)水平提高，相關(guān)從業(yè)者的水平不斷提高之后所出現(xiàn)的新的想法，本文從三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了分析，文章首先對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概況進(jìn)行了分析，之后對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位、表現(xiàn)手法進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探討，最后對(duì)傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中進(jìn)行構(gòu)思進(jìn)行了討論。

[1]樊予慶.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（下旬），2015，31（02）：146～147.

[2]馬洪偉.探析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].美與時(shí)代（城市版），2017（11）：51～52.