劉超

隨著各地文化的不斷融合，現(xiàn)代建筑形式逐漸單一模式方向發(fā)展，建筑成為了各種不同大小的“盒子”，不同城市的建筑千篇一律，在不同的城市中，無法卻分是城市城市的區(qū)別，這與建筑師設計的初中不符，在城市建筑設計過程中，應當體現(xiàn)當?shù)靥厣ㄖ?/p>

1 城市建筑設計要了解地域文化

地域特色表示了一個區(qū)域的傳統(tǒng)和文化背景，同時也體現(xiàn)了該區(qū)域的發(fā)展歷史。建筑是人們在自然活動中一項關(guān)鍵產(chǎn)物，無論人類精神或物質(zhì)方面都與其有著密切聯(lián)系[1]。建筑在歷史文明的不斷發(fā)展過程中，會慢慢的與當?shù)匚幕跒槌梢粋€整體，最終形一種具有代表性的標記，從而使生活在該區(qū)域的人們能夠具有精神歸屬感。

要想通過建筑表示文化的豐富性、種類的多樣性都是一項困難的事情，要想達到各項目的，需要一雙善于觀察眼睛。在建筑設計過程中，地域文化可以起到一定的指引作用，同時在該基礎上，能夠充分顯示當?shù)匚幕瘍?nèi)涵，表現(xiàn)出建筑的特點。

2 地域性建筑設計中學會科學改變

地域具有濃厚的文化及背景，建筑設計過程中應當適當融入當?shù)匚幕?，對原框架進行應用?，F(xiàn)代許多建筑都具有蘊含著當?shù)氐奈幕?，同時這些建筑還具有現(xiàn)代化特點。例如，位于貴陽廣場的貴州民族文化宮，其實城區(qū)內(nèi)一仿古建筑，通過該建筑可以使人們更多的了解貴州名族文化，可以說其是一個窗口，通過對該窗口的應用，人們可以了解貴州名族文化[2]。整個建筑主體依依貴州侗族鼓樓外觀所建，輪廓曲線皆是少數(shù)民族建筑風格，三叉弧形，整體看山區(qū)，酷似漢字“山”，這也體現(xiàn)了貴州區(qū)域多山地的特點，寓意著貴州是一個從山中走出來的一個多民族省份。

地域文化的一項關(guān)鍵內(nèi)容，就是要通過合理的方式，對原有的原則進行改變。在建筑設計過程中，進行改變的目的是為了使不變的地域文化可以變得更加精細，使文化能夠保存下來，如果在設計過程中規(guī)，對于地域文化是留還是失去拿不定主意，將會導致地域文化成為現(xiàn)代城市發(fā)展過程中的一種負擔，將阻礙城市的發(fā)展腳步。讓現(xiàn)代建筑在發(fā)展過程中，背負傳統(tǒng)重擔，將其貼上不合適的標簽，會對建筑的發(fā)展造成造成不良影響[3]。我們民族文化的一個主要特點就是不斷的發(fā)展與改革，經(jīng)濟文化在不斷的學習中進步，建筑文化也是如此。例如，人們比較熟知的塔，在東漢時期，佛教進入中原，隨后塔才被引入。而受到不文化畢竟，以及傳統(tǒng)建筑不同的影響，出現(xiàn)了不同類型的塔。但是，在受我國建筑影響，我國早期的佛塔多數(shù)都是閣樣式的塔，隨著時間推移，逐漸出現(xiàn)了新形式的塔。由此可見，地域建筑發(fā)展期間，應當學會創(chuàng)新，并且應當依據(jù)實際情況，進行適當改變。

3 傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合

地域文化通常都是過去文化的傳承，地域文化表示時代進步。傳動與現(xiàn)代是“沖突”的，而沒有傳統(tǒng)，文化則無法堅實，并且在未來的發(fā)展也會變得迷茫，將會失去方向，但是，如果傳統(tǒng)一味的“堅守”，不注重發(fā)展，將來將會缺少失望。由此可見，應當通過合理的方式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者相融合，只有這樣才能使地域文化得到快速發(fā)展?，F(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)來說相比，已經(jīng)明顯改變，現(xiàn)代建筑在建設過程中，會使用大量的水泥、鋼筋、機械等，這與傳統(tǒng)的人工建設方式存在較大區(qū)別。從現(xiàn)階段建筑行業(yè)的實際發(fā)情況來看，建筑人員逐漸向工業(yè)化方向發(fā)展，這樣與傳統(tǒng)建筑手工藝出現(xiàn)了明顯沖突[4]?，F(xiàn)代建筑設計過程中，應當充分體現(xiàn)地域文。例如，貴州地區(qū)某小區(qū)設計過程中，對傳統(tǒng)符號進行了轉(zhuǎn)譯，不規(guī)則幾何模式的建筑、流線型的建筑，各種材料中都深入了傳統(tǒng)民族文化，不僅具有特點的特點，同時，也將我國傳統(tǒng)分散村莊散點分布模式進行了應用，使建筑的整體布局變得更加合理，展現(xiàn)了市井生活才具有的生活生態(tài)，在建設設計過程中，融入了中國古典工程精髓，從而使人們行走在建筑中，可以體會到移步異景。

現(xiàn)代多數(shù)建筑屋頂采用的都為水泥建筑平面，從形式上來看，多數(shù)建筑已經(jīng)不再存在原本的結(jié)構(gòu)襯托，這一現(xiàn)象導致傳統(tǒng)建筑難以與現(xiàn)代建筑合理結(jié)合在一起。對于地域性建筑性來說，在設計設計過程中，經(jīng)常涉及到傳統(tǒng)建筑養(yǎng)分，這也使得現(xiàn)代建筑逐漸向傳統(tǒng)建筑特點靠攏。而當傳統(tǒng)建筑元素逐漸向建筑靠近時，應當從建筑自身特點的實際情況出發(fā)，做好相應的信息調(diào)整工作，無論是在建筑結(jié)構(gòu)上，還是建筑建設過程中使用的各種材料上，都要滿足現(xiàn)代建筑的具體需求，只有通過這種方式，才能確保現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑兩者能夠合理的結(jié)合在一起。

4 保持傳統(tǒng)建筑的特點

貴州地區(qū)具有許多能夠反應當?shù)氐赜蛭幕慕ㄖ?，在建筑設計過程中，應當適當保持傳統(tǒng)建筑自身具有的特點，從而確保相應的文化能夠得到傳承，避免文化丟失。例如，在貴州地區(qū)比較常見吊腳樓，也被人們稱作“吊樓”，為苗族（重慶、貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區(qū)的吊腳樓特別多。從實際情況來看，吊腳樓的修建都依山靠河，最佳屋場為“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，后來隨著時代的推移，更加注重朝向，或坐東向西，或坐西向東。從本質(zhì)來說，吊腳樓雖然是一種干欄式建筑，但是其同一般干欄有著較大區(qū)別。干欄應當全部都懸空，這也是吊腳樓經(jīng)常被稱作半干欄式建筑的主要原因。

在進行吊腳樓設計過程中，要考慮吊腳樓艘在區(qū)域的具體環(huán)境特點。例如，依山吊腳樓，在平地上，應當利用木柱成且兩層，這樣不僅可以節(jié)約土地，而且造價相對來說更加低廉[5]。上層干燥、通風，作為人們的居住的臥室；下層則可以用作對方雜物等?，F(xiàn)代吊腳樓建筑在我國貴州地區(qū)十分常見，在對其具體設計過程中，在非必要情況下，應當盡量減少對現(xiàn)代水泥、鋼筋等材料的應用，要保持傳統(tǒng)建筑的特點。

5 結(jié)束語

現(xiàn)代建設具體設計過程中，應當加強對以往傳統(tǒng)建筑的理解，構(gòu)建出符合未來的俄建筑。建設設計并不是簡單的利用材料完成堆砌，而是要“跳出”地域文化，限制，從色彩、機理、文明等方向理解家住。同時，建筑設計過程中，還保持傳統(tǒng)建筑的具體特點，尊重民族文化，并且在該基礎上，對現(xiàn)代現(xiàn)代建筑技術(shù)進行應用，完成相應的設計工作。