梁曄

摘 要：新常態(tài)的背景下，我國自古以來就注重地域歷史，并在此基礎(chǔ)上“以史為鑒，以地為輿”。這樣不僅展現(xiàn)了不同時(shí)空的整體性，還在一定程度上，展現(xiàn)了中華民族的古老智慧。從本質(zhì)上看，隨著人們生活水平的不斷提升，人們對生活需要也不僅僅存在于溫飽上，隨著審美意識的不斷提升，人們對居住環(huán)境的講究性也在潛移默化中，上升至一個(gè)前所未有的高度。然而，在購置房產(chǎn)的過程中，景觀設(shè)計(jì)就成為了大家參考的重要依據(jù)。因此在此種環(huán)境下，景觀設(shè)計(jì)就得到了有效的延伸。從本質(zhì)上看，景觀設(shè)計(jì)不僅屬于藝術(shù)文化的范疇，在設(shè)計(jì)的過程中，還需要將景觀設(shè)計(jì)與地域性性文化，民俗文化等緊密的結(jié)合在一起，并達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。因此，這里主要在現(xiàn)代化的理念中，深入的探究景觀設(shè)計(jì)所在地域民族歷史與生活空間，接著在設(shè)計(jì)的浪潮中，最大限度的發(fā)揮地域性元素設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，展現(xiàn)地域性元素的有效應(yīng)用。并在景觀建設(shè)中，構(gòu)建出來地域性建筑所承載的表現(xiàn)與傳播的內(nèi)容，促進(jìn)景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的突破與可持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域性;元素;景觀設(shè)計(jì)

一、緒論

（一）地域性元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究背景

我國是一個(gè)擁有上下五千年歷史的古老文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，展現(xiàn)了很強(qiáng)的地域性。不同的地區(qū)，擁有著不同的地域文化與歷史環(huán)境，這樣就表現(xiàn)出了十分強(qiáng)大的差異性。? 新常態(tài)的背景下，隨著經(jīng)濟(jì)全球化與工業(yè)進(jìn)程的不斷加深，我國城市建設(shè)的步伐也同樣得到了有效的發(fā)展。但是，在構(gòu)建的浪潮中，景觀設(shè)計(jì)師往往為了追求現(xiàn)代化的理念，更重要的是把設(shè)計(jì)內(nèi)容放置到速度與效果上，從而忽視了地域性的文化與特色。長此以往，就讓給大家感覺到每一個(gè)城市就像復(fù)制下來的一樣，缺少自身的“生命力”。換句話說，在園林發(fā)展的過程中，往往忽視了生態(tài)方面的主要問題，這樣不僅不符合社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的主要方向，也在一定的程度上，導(dǎo)致了城市的“求同性”。因此，這個(gè)時(shí)候，就需要在在地域性元素設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，將城市的內(nèi)在因素展現(xiàn)出現(xiàn)，提升城市的品質(zhì)與精神。并從整體到細(xì)節(jié)，精確的挖掘地域性元素。這里以濟(jì)南地域文化為例，探究景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展，分析地域性景觀設(shè)計(jì)的可行性。

（二）地域性元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究意義

新常態(tài)的背景下，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國社會主義的主要形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”。我們需要深刻認(rèn)知到這一理念，并將地域城市的風(fēng)貌與社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)有機(jī)的融合在一起，探究如何利用景觀設(shè)計(jì)，較好的使用地域性元素。設(shè)計(jì)師也應(yīng)該轉(zhuǎn)變“千城一面”的格局，從地域文化中汲取特色元素符號，彰顯地域特色與民族魅力。

二、地域性元素在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的相關(guān)理論性探究

（一）地域性文化元素

從目前的形式上看，我們可以看到兩種趨勢，一種是全球化的趨勢，另外一種是本土化的趨勢。這兩種理念是在相互矛盾又相互糾纏的趨勢上，深刻的認(rèn)識到民族的東西，地方的東西才可以真正的屹立在世界文化之林。因此，從地域性文化的角度進(jìn)行分析，包含了歷史遺產(chǎn)、文化形態(tài)、生產(chǎn)方式、建筑風(fēng)格、自然景觀、社會習(xí)俗、宗教信仰等幾個(gè)方面的主要內(nèi)容。從相互關(guān)聯(lián)的角度進(jìn)行分析，展現(xiàn)了自然環(huán)境層面與社會環(huán)境層面，人文環(huán)境層面幾個(gè)方面的主要特征。

（二）景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)是一門新型的學(xué)科，在歷史發(fā)展的長河中，受到西方教育的影響。將其直觀感受與舒適度展現(xiàn)到實(shí)際的空間轉(zhuǎn)化中，并滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，從而去探究景觀設(shè)計(jì)與建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、美學(xué)等之間的聯(lián)系。景觀設(shè)計(jì)的主要目的是保護(hù)人類生存的自然環(huán)境，傳承人類文明發(fā)展，為人類創(chuàng)造滿足，讓大家感受到宜人的生活環(huán)境。

三、營造地域性景觀的方式與載體

（一）營造地域性景觀的方式

第一，針對地域性傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用。第二，是對地域性文化元素的提取與構(gòu)建。第三，地域性文化與現(xiàn)代化科技的有效融合。第四，是針對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法的借鑒。

（二）營造地域性景觀的載體

第一，從硬質(zhì)景觀的角度進(jìn)行分析，就是為了區(qū)分景觀設(shè)計(jì)，在人工材料中處理與植物景觀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。例如：玻璃，金屬，磚，石材，小品等。第二，從軟質(zhì)景觀的角度進(jìn)行分析，就是植物和水體等。例如：植物，水體。第三，將硬質(zhì)景觀與軟質(zhì)景觀相互結(jié)合在一起，這樣不僅反映了城市景觀的特色，同時(shí)也展現(xiàn)了城市景觀的特點(diǎn)，當(dāng)?shù)貧v史文脈。例如：粗糙的石頭與柔軟的草地結(jié)合在一起，這樣不僅可以形成強(qiáng)烈的色彩與質(zhì)感對比，這樣也能讓人們產(chǎn)生視覺上的感受。在互補(bǔ)的過程中展現(xiàn)剛與柔的結(jié)合，從整體的角度引發(fā)大家的共鳴。

四、以濟(jì)南的地域特色為例進(jìn)行探究

（一）濟(jì)南自然環(huán)境

從目前的形勢上看，濟(jì)南是我國歷史文化名城，不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，并且泉文化深厚，所謂得天獨(dú)厚，歷史悠久。從地理位置上看，濟(jì)南是沿黃河帶與渤海帶的交叉口，也是華北地區(qū)與華東地區(qū)的結(jié)合點(diǎn)，境內(nèi)以平原丘陵為主。水系相對比較發(fā)達(dá)，北鄰黃河，地勢南高北低。濟(jì)南是當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化、科技、教育中心。并且濟(jì)南以泉水為名，歷史記載一共七十二個(gè)泉水，其中，最為著名的及時(shí)趵突泉，珍珠泉，黑虎泉，五龍?zhí)度?。?jì)南素有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美稱。不僅如此，濟(jì)南物種資源豐富，生態(tài)系統(tǒng)完整，展現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢，礦產(chǎn)資源品種多樣。濟(jì)南四季分明，日照充足。例如《老殘游記》中就描繪了“家家泉水，戶戶垂柳”的景象。

（二）濟(jì)南歷史文化

濟(jì)南受到齊魯文化的熏陶，展現(xiàn)了較強(qiáng)的歷史文化底蘊(yùn)。例如：孔子、蘇式、李清照等。齊魯文化、名士文化、紅色文化、泉城文化等展現(xiàn)了大家的視野當(dāng)中。

濟(jì)南展現(xiàn)了悠久的五千年文化，地處齊國境內(nèi)。上下存在2000多處文化遺址。最終形成了齊魯文化，名士文化，紅色文化，泉文化，商埠文化等。地域文化遺址包含了齊長城，靈巖寺，四門塔，都城煌廟，華陽宮等。

（三）濟(jì)南景觀特征

因此，濟(jì)南景觀特色創(chuàng)新的關(guān)鍵就是怎么樣才能利用好自然生態(tài)環(huán)境與人文資源，展現(xiàn)具有特色的社會主義現(xiàn)代化城市環(huán)境，塑造特色的城市環(huán)境，展現(xiàn)個(gè)性化的城市面貌。提升城市的品味，促進(jìn)城市景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展。 濟(jì)南在城市風(fēng)貌的分區(qū)上，可以展現(xiàn)城市傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)，新城風(fēng)貌區(qū)，商業(yè)風(fēng)貌區(qū)幾個(gè)特點(diǎn)。因此，濟(jì)南就需要第一，利用自身的水系景觀，完善城市的水系景觀布局。第二，地域性文化元素的有效應(yīng)用，展現(xiàn)龍山文化的主要特點(diǎn)。第三，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化科技有機(jī)的結(jié)合在一起，展現(xiàn)“荷花”的主要形象。例如：泉城廣場就是體現(xiàn)了“山、泉、湖、城、河”等特色。并將現(xiàn)代化的科技文明，與齊魯文化，泉文化，有機(jī)的展現(xiàn)出來。其中，人工水體的地域性設(shè)計(jì)元素提取與應(yīng)用，展現(xiàn)了“無水不成園”的主要靈魂形象。

五、地域性元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

（一）景觀中地域歷史與文脈的融合及延續(xù)

因此，根據(jù)以上可以發(fā)現(xiàn)，景觀設(shè)計(jì)中，需要把握并體現(xiàn)地域性元素的構(gòu)建。但是這些元素并不是簡單地模仿與抄襲，需要將地域性文化的自然人特征與社會背景相互結(jié)合，利用材料的使用，打上鄉(xiāng)土的烙印。并通過文化的分析，探究傳統(tǒng)的脈絡(luò)，以批判態(tài)度吸收與創(chuàng)造的形式，把握地域的歷史進(jìn)行文脈的摻揉與捏合。不僅如此，還需要真實(shí)的反應(yīng)地域性文化的價(jià)值與傳授。從細(xì)節(jié)做起，秉承科學(xué)發(fā)展觀的主要思想，構(gòu)建越是民族的，就越是世界的。與此同時(shí)，還需要將人們的生活習(xí)慣進(jìn)行延伸，將地域的歷史與文脈創(chuàng)新出來。歷史同文脈是一種區(qū)域復(fù)興的引擎，也是濟(jì)、社會、生活等多層次上的延續(xù)，只有遵守地域性元素的提取，這樣才能構(gòu)建出一幅和諧的景象圖。

（二）全球化下的地域性景觀設(shè)計(jì)

從目前的形勢上看，全球化的趨勢下，任何一個(gè)民族，一個(gè)文化都展現(xiàn)了理想的居住環(huán)境與居住模式，但是這些都不意味著需要恪守獨(dú)有的特色。但是，在景觀設(shè)計(jì)構(gòu)建的過程中，就需要花費(fèi)心思，對地域性背景文化等進(jìn)行調(diào)查，吸取精華，彌補(bǔ)不足，增強(qiáng)創(chuàng)新性，展現(xiàn)較強(qiáng)的生命力，構(gòu)建歷史同文脈的延續(xù)。

（三）整體性原則，突出地方特色

隨著我國城鎮(zhèn)建設(shè)范圍不斷向外擴(kuò)張，居民生活水平得到了很大程度的提升。為了塑造良好的生活氛圍，園林設(shè)計(jì)建設(shè)，成為城市規(guī)劃發(fā)展中的重點(diǎn)。因此，為了達(dá)到天人合一的境界，就需要從景觀設(shè)計(jì)的整體性進(jìn)行探究，提取地方性特色，展現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境、人文風(fēng)俗等方面的相互融合，拉近了人與人之間的信息。同時(shí)還需要將現(xiàn)代化科技與地域性文化元素有機(jī)的結(jié)合在一起，展現(xiàn)濃厚的地方性特色。

六、總結(jié)

新常態(tài)的背景下，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，生態(tài)方面也是衡量一個(gè)城市的一項(xiàng)重要指標(biāo)。因此，這個(gè)時(shí)候就需要利用景觀設(shè)計(jì)，提升城市形象，拉動城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升城市國際地位。其中，景觀是文化的載體，鮮活的教科書。同時(shí)，也是地域特色傳遞最直觀的形式之一。換句話說，為了更好的改善景觀生態(tài)環(huán)境，這個(gè)時(shí)候就需要在設(shè)計(jì)立意、規(guī)劃布局、構(gòu)筑材料等環(huán)節(jié)上，靈活運(yùn)用，展現(xiàn)“以人為本”的鄉(xiāng)土文化建設(shè)，保證地域性景觀目標(biāo)的可持續(xù)發(fā)展，引發(fā)情感上的共鳴。

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