陳文靜

（江西制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院 330095）

中國(guó)建筑文化是中國(guó)文化中最重要的一部分，是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和人文精神等各方面的綜合影響之下形成的。要使其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)，首先，最基本的要求就是必須對(duì)中國(guó)現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)有比較深刻的理解，然后從整體的深度來(lái)研究藝術(shù)設(shè)計(jì)中建筑文化的變化和發(fā)展，繼而領(lǐng)悟中國(guó)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵和精髓，再?gòu)慕ㄖ幕陌l(fā)展過(guò)程中分析藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的新思路，只有這樣，才能將建筑文化以更有效的形勢(shì)體融合到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

1 建筑文化的主要特點(diǎn)

1.1 體現(xiàn)出實(shí)用

建筑屬于實(shí)用藝術(shù)，建筑整體以來(lái)就有功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)三位一體的實(shí)用精神。在中國(guó)建筑體系中，無(wú)論何種建筑類型，都注重藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑文化的統(tǒng)一性，善于把握建筑空間與藝術(shù)設(shè)計(jì)、功能尺度與藝術(shù)美感、功能序列與藝術(shù)創(chuàng)造的一致性，融合恰當(dāng)，意義獨(dú)特，并通過(guò)室內(nèi)外結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、色彩、裝修、家具、陳設(shè)、工藝品及美術(shù)作品等有機(jī)結(jié)合，達(dá)到功能所要表現(xiàn)的藝術(shù)效果和空間意境，如帝王宮殿的威嚴(yán)、民居的親切、園林建筑的恬靜等。

1.2 突出人文

建筑文化自國(guó)以來(lái)具有人文特色，這里論述的人文性是指對(duì)人的性格、人的道德品質(zhì)等深刻關(guān)心和關(guān)懷，建筑文化突出其特征是為了更好的體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的建筑文化是具有較強(qiáng)的人文關(guān)懷。

1.3 注重生態(tài)

中國(guó)建筑文化講究自然地和諧，關(guān)注人生活和勞動(dòng)的場(chǎng)所以及周圍的活動(dòng)環(huán)境，特別關(guān)注人所處的社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的交相互動(dòng)性，在規(guī)劃人居住的選址地時(shí)，比較重視建筑文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念中的體現(xiàn)，時(shí)刻關(guān)注建筑文化中的生態(tài)性有沒(méi)有在藝術(shù)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來(lái)，迎合現(xiàn)代居民的心理需求，遵循人與自然環(huán)境在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中視覺(jué)感，傳達(dá)出藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)建筑文化的需求，符合先今時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要的建筑文化，從而在藝術(shù)設(shè)計(jì)中全面的體現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)需要的建筑生態(tài)性文化。

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)建筑文化

當(dāng)今社會(huì)，人們常常會(huì)在城市的公共地帶看到許多抄襲其他建筑文化中的藝術(shù)設(shè)計(jì)，這并不是對(duì)建筑文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)揚(yáng)與運(yùn)用，而是錯(cuò)誤的曲解了“對(duì)建筑文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)”。中國(guó)內(nèi)蘊(yùn)中深厚的建筑文化，但到了現(xiàn)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和方式發(fā)生了翻天覆地的變化，過(guò)去的一些審美觀念和觀賞方式都已經(jīng)不符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求，但是不考慮這些因素對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求，而只是對(duì)建筑文化盲目的繼承，非但不能從整體上體現(xiàn)建筑文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，還會(huì)給建筑文化貼上落后腐朽的標(biāo)簽。

那么，我們的建筑文化通過(guò)如何轉(zhuǎn)換，才能把建筑文化融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中呢？以下幾個(gè)方面將是此次建筑文化的具體體現(xiàn)。

2.1 身后的建筑文化蘊(yùn)藏身后的藝術(shù)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的不僅是建筑文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，還要求建筑文化需要擁有深厚的文化底蘊(yùn)，把建筑文化的創(chuàng)造性運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)推陳出新的時(shí)代性，迎合社會(huì)發(fā)展要求。

2.2 分析建筑文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的技巧

藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)擁有了一定的設(shè)計(jì)，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺乏的建筑文化，深刻的觸動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)建筑文化的需求。建筑文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，其中一些精華的藝術(shù)設(shè)計(jì)符合當(dāng)今時(shí)代社會(huì)發(fā)展的要求，與當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念，創(chuàng)新性藝術(shù)設(shè)計(jì)理念具有很大的吻合性，因此，其中的精華設(shè)計(jì)技巧符合了藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能要求，奇妙的藝術(shù)處理方式以及與環(huán)境高度的融合度將最終在藝術(shù)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來(lái)。

2.3 建筑文化創(chuàng)造出在藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段

建筑文化思想強(qiáng)調(diào)人與自然的共生，講求天時(shí)地利人和，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施藝，適可而止。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個(gè)性特征，并利用先進(jìn)的技術(shù)手段，突出科學(xué)精神。物質(zhì)條件與生活方式改變了，即使那些的過(guò)去的藝術(shù)形式被傳承下來(lái)，但也由于不適應(yīng)現(xiàn)代生活的要求而出現(xiàn)各式各樣的問(wèn)題，因此應(yīng)該對(duì)原有技藝的不足之處做相應(yīng)的修正，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，采取更先進(jìn)的材料和技術(shù)，使現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地融入中國(guó)建筑文化。如貝聿銘先生在設(shè)計(jì)蘇州博物館新館藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，巧妙地將與拙政園共用的一面白墻當(dāng)成“宣紙”，“以壁為紙，以石為繪”來(lái)營(yíng)造具有米芾山水畫意境的片石假山，以獲得與周邊園林的“神似”之感，這一別出心裁的設(shè)計(jì)取得了一致好評(píng)。而貝聿銘先生之所以會(huì)設(shè)計(jì)片石假山，一方面是要考慮通過(guò)營(yíng)造一種體現(xiàn)有新館特征的“新”假山，另一方面也有著自然和工藝上的原因而無(wú)法營(yíng)造出傳統(tǒng)的假山造型。但無(wú)論何種原因，都是在傳統(tǒng)園林疊石堆山手法的拓展。

3 結(jié)論

全球化時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要符合當(dāng)代社會(huì)使用者的需求，還應(yīng)該結(jié)合建筑文化，體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)或國(guó)度獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，設(shè)計(jì)出別出心裁的藝術(shù)作品，在社會(huì)發(fā)展中明確自己的定位，從而分析研究藝術(shù)設(shè)計(jì)是不是應(yīng)該融合建筑文化，建筑文化如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)展示其作用，同時(shí)吸取世界建筑文化中的精華技巧，以一個(gè)新的方式詮釋建筑文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，達(dá)到藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)。

[1]陳小清.建筑文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].廣東工業(yè)出版社，2016．

[2]陳腠任.設(shè)計(jì)形態(tài)語(yǔ)義學(xué)[M].藝術(shù)工業(yè)出版社，2015．