栗 巖

（焦作大學(xué)太極武術(shù)學(xué)院，河南 焦作 454003）

1.武術(shù)非物質(zhì)文化的內(nèi)涵

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

2003年10月17日通過(guò)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提到的定義，指出：“被各個(gè)社區(qū)、群體、個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識(shí)、技能以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。其范圍包括：口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與以上表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。在非物質(zhì)文化的傳播過(guò)程中，傳承人就是“承接”文化的發(fā)展載體。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏在傳承人精湛的技藝傳播、獨(dú)特的思維方式、特定的歷史背景、鮮活的民族風(fēng)情、豐富的精神內(nèi)涵之中，所以被稱(chēng)為非物質(zhì)文化，武術(shù)符合這個(gè)特點(diǎn)。

1.2 傳承的定義

傳承在《辭海》《辭源》等大型的工具書(shū)中并沒(méi)有收錄這個(gè)詞，而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中簡(jiǎn)單地解釋為：傳授與繼承?！皞鳌薄俺小笔紫缺唤M合運(yùn)用初見(jiàn)于1985年的民俗學(xué)研究中，由此看出，傳承是當(dāng)下時(shí)興的詞匯。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代下，傳承的含義應(yīng)該包含更多的內(nèi)容，“傳”的含義應(yīng)該包括學(xué)習(xí)、拓展、傳播、發(fā)展；“承”包括掌握、領(lǐng)悟、拓展、傳播等含義。而在對(duì)傳與承進(jìn)行解釋的過(guò)程中，兩個(gè)字的含義又相互編織在一起，因而“傳”與“承”之間又有承接、延續(xù)、連續(xù)的含義。

1.3 武術(shù)傳承面臨危機(jī)

1.3.1 后繼乏人

武術(shù)的傳承與發(fā)展需要“匠師精神”的存在，傳承人與繼承人必須能夠潛心磨礪才能夠?qū)崿F(xiàn)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。如今，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力與快節(jié)奏的生活方式，武術(shù)傳承過(guò)程的枯燥、艱辛，不是一朝一夕能夠掌握的技藝，少則幾年，多則幾十年。另外，即便有所成就，武術(shù)還需一個(gè)練習(xí)的過(guò)程，非常清苦，在傳播與繼承過(guò)程中，很難尋覓那些能夠靜心練習(xí)的傳播者與繼承人。此外，武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播形式一般是以口傳心授的方式代代相傳，武術(shù)傳承人就成為了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紐帶，一旦傳承人消失，非物質(zhì)文化也就會(huì)跟隨著消失殆盡，這也為武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來(lái)難度。對(duì)武術(shù)傳承文化來(lái)說(shuō)，武術(shù)是依靠練習(xí)者凝聚個(gè)人練習(xí)感受、進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，在傳播過(guò)程中，發(fā)展優(yōu)劣同傳承人的知識(shí)形態(tài)與領(lǐng)悟效果有關(guān)系，武術(shù)非物質(zhì)文化是否在創(chuàng)新中發(fā)生改變或者變異都是傳統(tǒng)武術(shù)文化的常態(tài)，無(wú)人能夠阻擋。因此，能夠?qū)鞒腥思性谝黄?，再?duì)該拳種的文化與技藝進(jìn)行共同探討、深度挖掘，才能讓武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沿著健康的道路發(fā)展下去。

1.3.2 缺乏保護(hù)意識(shí)

當(dāng)今社會(huì)新生事物頻出，對(duì)于年輕一代很難對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)文化產(chǎn)生感情，再受到全球文化的擠壓與沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展遇到瓶頸。外來(lái)的事物由于傳播形式多樣，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，使得年輕人對(duì)外來(lái)的文化更加感興趣，如跆拳道。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，傳統(tǒng)武術(shù)的一些小拳種適應(yīng)力與生命力不強(qiáng)，在未對(duì)自己的傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)掘的情況下就去借鑒其他外來(lái)文化的成功經(jīng)驗(yàn)，就有可能在其它拳種的沖擊下失去自身的特點(diǎn)，出現(xiàn)傳承不下去、無(wú)人可傳的境地，或者在傳承過(guò)程中發(fā)生異化。加之有一些傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)源于偏遠(yuǎn)地區(qū)、村莊，媒體信號(hào)不通暢，重視力度不夠，就會(huì)慢慢淡出歷史的舞臺(tái)。

2.河南省武術(shù)非物質(zhì)文化的活態(tài)保護(hù)

2.1 什么是活態(tài)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以傳承人為延續(xù)傳承核心，代代相傳，在一定的文化空間里形成和發(fā)展，不斷被發(fā)展、創(chuàng)新、改造，不斷變化的遺產(chǎn)，這就體現(xiàn)出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，被稱(chēng)為“活態(tài)文化”。在2002年10月20日的《北京日?qǐng)?bào)》文藝周刊上，宗遠(yuǎn)發(fā)表了 《搶救活態(tài)文化迫在眉睫》，路艷霞發(fā)表了《中央美院倡導(dǎo)“活態(tài)文化”》，其中提出了“活態(tài)文化”這個(gè)詞。到了2004年，由喬曉光在山西人民出版社出版的《活態(tài)文化——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探》一書(shū)中，正式對(duì)“活態(tài)文化”的概念進(jìn)行闡述?！盎顟B(tài)文化”當(dāng)中關(guān)鍵的就是“活態(tài)”，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化資源不是孤立、簡(jiǎn)單、表面的形式，而是體現(xiàn)了生存需要，展現(xiàn)了時(shí)間的發(fā)展順序，是在一個(gè)整體的環(huán)境狀態(tài)中體現(xiàn)出來(lái)的。它是通過(guò)活生生的、可感知、可看見(jiàn)的形式來(lái)進(jìn)行傳播與展現(xiàn)。基于武術(shù)作為非物質(zhì)的活態(tài)文化，就要與物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的保護(hù)思維方式有所區(qū)分，進(jìn)行“活態(tài)保護(hù)”的手段就凸顯重要。在保護(hù)過(guò)程中，重視武術(shù)在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、變化、創(chuàng)新的流變性。而且，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，以人為本是核心關(guān)鍵，注重傳承人的保護(hù)，注重文化空間的保護(hù)，注重人群的積極參與性，注重一定程度的開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這些都是活態(tài)保護(hù)的內(nèi)容。

2.2 武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)保護(hù)”的思路

對(duì)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“活態(tài)保護(hù)”，其核心關(guān)鍵在于“活態(tài)”。其特殊性在于承載文化內(nèi)容的人所掌握文化的傳播方法、模式，與繼承的人群是否能夠在確保原汁原味的情況下將武術(shù)文化在當(dāng)今的社會(huì)中健康地保存下來(lái)，并在傳播與繼承的過(guò)程中發(fā)展，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的關(guān)鍵。而對(duì)于傳承人的保護(hù)是核心，否則的話(huà)，武術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)將會(huì)“人亡而藝絕”。在傳承過(guò)程中，必定有發(fā)展與創(chuàng)新，因此，發(fā)展與創(chuàng)新必須以非物質(zhì)文化的特點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，盲目的創(chuàng)新、宣傳、展示等都會(huì)使文化的固有特點(diǎn)喪失，使其失去原汁原味的文化特點(diǎn)。特別是武術(shù)這種以身體展示與技擊為目的的項(xiàng)目，遵循科學(xué)性更加重要。

3.武術(shù)非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的機(jī)遇

3.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”政策給予的機(jī)遇

“互聯(lián)網(wǎng)+”代表著一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在這種大環(huán)境下，2015年 3月，李克強(qiáng)在政府報(bào)告中提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動(dòng)計(jì)劃，鼓勵(lì)創(chuàng)新，促進(jìn)跨界融合，惠及社會(huì)民生，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的作用下，為武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深度挖掘和文化內(nèi)涵的凝聚提供機(jī)遇。而“互聯(lián)網(wǎng)+”的重要特點(diǎn)就在于“+”的內(nèi)涵，其主要目的就是在于創(chuàng)新與發(fā)展，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的政策下，不僅可以讓武術(shù)非物質(zhì)文化沿著正確路線(xiàn)發(fā)展，讓其不走彎路、降低走向歧途的可能，同時(shí)也加大了傳播的速度，為武術(shù)的宣傳與傳播、傳承與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新提供平臺(tái)。

3.2 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與終端為武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承給予支持

當(dāng)今的社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)，電腦終端、手機(jī)終端的出現(xiàn)使得網(wǎng)絡(luò)日?；⑸罨?、平民化，個(gè)人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)瀏覽成為一種日常生活，同時(shí)，每個(gè)人的手機(jī)或者電腦就成為一個(gè)信息上傳終端。此外，大量的APP平臺(tái)也給予各種信息提供了上傳、匯總、提煉、融合的條件。另外，在云數(shù)據(jù)的環(huán)境中，也為廣大群眾提供了獲取武術(shù)文化的渠道，為武術(shù)文化的傳播提供便利。例如，陳氏太極拳的發(fā)展就是很好地利用了網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的成功案例，可以在更多的拳種當(dāng)中進(jìn)行嘗試。陳氏太極拳在自身繼承了正統(tǒng)陳氏太極拳的基礎(chǔ)上，利用了網(wǎng)絡(luò)與媒體的傳播功能，對(duì)陳氏太極拳作了大量的宣傳工作，使得人們能夠欣賞到太極拳的技擊功能與太極文化，吸引了世界武術(shù)愛(ài)好者慕名前來(lái)學(xué)習(xí)，使得太極拳名揚(yáng)世界。

4.結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

(1)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承需要合適的沃土進(jìn)行生根發(fā)芽，單純政府政策加上傳承人的主觀意愿的繼承與保護(hù)只能夠讓文化模式化、程序化，無(wú)法實(shí)現(xiàn)武術(shù)這種傳統(tǒng)文化的活態(tài)繼承與發(fā)展保護(hù)。因此，多元化的社會(huì)模式、百家爭(zhēng)鳴的文化環(huán)境才是傳統(tǒng)武術(shù)文化健康發(fā)展的正確環(huán)境。

（2）當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展缺乏對(duì)傳承人的保護(hù)和對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的深度挖掘，使得在一定時(shí)代背景下、歷史條件下、民族特點(diǎn)與環(huán)境下形成的傳統(tǒng)武術(shù)看似都是一樣的境地，使學(xué)習(xí)者或繼承者缺乏繼承與學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

（3）武術(shù)的傳承需要傳承人聚集在一起進(jìn)行共同溝通，才能夠納百家之所長(zhǎng)，將該項(xiàng)武術(shù)的發(fā)掘步入正軌。

（4）傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展需要在“互聯(lián)網(wǎng)+”的政策下加快運(yùn)作，使得傳統(tǒng)武術(shù)能夠更好地傳播發(fā)展。

（5）非物質(zhì)文化是“活態(tài)文化”，需要進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，但是，當(dāng)前對(duì)于傳統(tǒng)的武術(shù)文化的傳承模式還是按照物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形式進(jìn)行實(shí)施，缺乏動(dòng)態(tài)性。

4.2 建議

互聯(lián)網(wǎng)可以讓武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更加迅速，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)以及武術(shù)傳承人進(jìn)行全面的發(fā)掘與保護(hù)，做到這點(diǎn)就可以讓傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)活態(tài)發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)掘傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容與保護(hù)傳承人的過(guò)程中，也打下堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)，也在“云端”大數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存中將傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵記錄下來(lái)。在傳播形式上，互聯(lián)網(wǎng)也讓武術(shù)愛(ài)好者聯(lián)系更加緊密，為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展集思廣益。此外，讓更多的科技人才能夠加入到武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中，為傳統(tǒng)武術(shù)量身打造APP平臺(tái)，讓學(xué)習(xí)者不僅能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)的言傳身教，還能夠通過(guò)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)?？傊诋?dāng)今互聯(lián)網(wǎng)大發(fā)展的環(huán)境下，為武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來(lái)了機(jī)遇，為傳統(tǒng)武術(shù)的傳播提供了良好沃土。因此，各方面應(yīng)該抓住機(jī)遇，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行發(fā)掘與傳承，豐富我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化。

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