□山西天脊煤化工集團有限公司 曹志宏

家是每個人一生永久的牽掛和向往。家是人的根系所在。《現(xiàn)代漢語詞典》對家的解釋為：家庭所在的地方。我生于父母生死未離開過的太行山農(nóng)村，成人后方離開那片熱土，自然本真的少年生活，使自己擁有了切實而豐富的心靈基礎(chǔ)，這是我的幸運。

毋庸置疑的是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，原生態(tài)農(nóng)村的生活貧困、落后，思想保守，上個世紀(jì)六七十年代村里面中學(xué)畢業(yè)的也寥若晨星，與時代同步的城市生活成為年少時村娃內(nèi)心的一種渴望和夢想。然而，我離開家鄉(xiāng)30年了，一直生存在城鄉(xiāng)接合部，體驗著比上不足比下有余的兼容自慰。2004年兒子到市里就讀高中，為了將來社會對人才高知識、高技術(shù)的競爭需要，我和大多數(shù)家長一樣，昂貴地在學(xué)校附近租了一套小房子，每天下班后回市里，給孩子生活保障和盡量家一樣的相同感受。

兩年的準(zhǔn)市民生活，并沒有和這座城市建立多少親近感，更沒有體會到什么優(yōu)越感和歸屬感，硬化、亮化、綠化、街道擴展、老城翻新、高樓破土……人們行色匆匆，城市日新月異。正如理論家們認(rèn)定目前的世界是后工業(yè)社會、后現(xiàn)代社會、信息社會、經(jīng)濟全球化時代、網(wǎng)絡(luò)時代、基因時代、納米時代……但我們還無法判斷這到底是否更適合人類生存的時代。是文明進步還是頹廢苦難，然而生命之高貴，就在于他在自然演進與自己創(chuàng)造的社會里，無時無刻都在尋找自己必須遵循的那個和諧生存的點。

這不是理論性的，也不是制度性的，這是來自于生命的真實需求，因為任何人都不希望在虛無縹緲疲憊浮華中過不踏實與不安寧的生活，生命的向往是永恒不變的，人們永遠(yuǎn)希望無論怎樣新的時代、新的社會，都過著健康、快樂、幸福、安寧的生活。

城市猶如一方屏幕，富足得遍地生金，生動的滿目時尚，但是，無聊和寂寞使你無法忍耐，無論你怎樣調(diào)整視野和狀態(tài)，懊喪總是不可避免的鎖定在心中，感到那是別人的風(fēng)采，那鋪天蓋地的絢爛，讓你無所適從，環(huán)境的浮躁使人不能清靜自守，煽起了人們多余的欲望。所以，陌生、孤獨和無奈也會向心頭襲來。其實，人對物質(zhì)世界的需求十分有限，更為重要的是精神情感的富足，而精神情感需要物的承載和記憶的傳遞，城市的快速變化使人們失去了承載情感的空間和強化記憶的時間。

回首童年，回望家鄉(xiāng)，雖有新房拔地，油路延伸，但更多的是古宅老樹，炊煙農(nóng)耕。山依舊，水依舊，生老病死，四季更替，農(nóng)村的眼光沒有過多地被功利所牽引，猶如一幅有歷史縱深感的鄉(xiāng)村圖畫，使人情景交融，親切自然，踏實而溫暖。無論你走出多遠(yuǎn)，走出多久，哪怕你的父輩已故去多年，你都能找到可親、可信、可言、可悅的景物和氛圍，從而使人情不自禁地想?；丶铱纯矗粩嘀販睾突貭t自己的家鄉(xiāng)情懷，擺脫私家車與健身器的尷尬對白，站在有坐標(biāo)有溫暖的土地上，感受和諧，體悟和丈量生命的真實和自己的存在。

我無意反對現(xiàn)代文明，舒適便捷是社會的進步和人類的追求，但必須遵循物質(zhì)和精神的和諧原則，我們要建設(shè)小康社會常態(tài)文明，減少割舍情感的“人造文明”和追逐功利的“形象文明”。鄉(xiāng)村是挽留情感的圣地，城市是追趕時代的樂園。童年的渴望是為了物質(zhì)的需要，現(xiàn)在的渴望是為了精神的需求。人是個感性動物，如果一個人家在城市而找不到家的感覺是一件失望而痛苦的事情，我想說，家在農(nóng)村真好。