王 軍

（集寧師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

一、蒙古族傳統(tǒng)家具圖案的地域性美學(xué)特征

不同的自然地理環(huán)境，對(duì)于民族文化形成為不同的類(lèi)型具有決定性的影響。不同地理環(huán)境的差異，必然伴隨著人類(lèi)不同的生產(chǎn)方式和生活方式，從而產(chǎn)生不同的文化行為和文化模式。我國(guó)北方蒙古高原地處內(nèi)陸干旱和半干早的自然環(huán)境中,降雨量先天不足,晝夜氣侯溫差大,適宜多年生、旱生低溫的草木植物生長(zhǎng)。因自然地理氣候條件的原因,不適宜從事農(nóng)耕生產(chǎn),只能依靠畜牧業(yè)和狩獵等生產(chǎn)方式生存繁衍?？梢哉f(shuō)生存是人類(lèi)的第一需要，要生存就必須改善自己的生存環(huán)境，與自然發(fā)生各種各樣的關(guān)系，進(jìn)行生產(chǎn)、勞動(dòng)，創(chuàng)造生活所需要的各種物品。一望無(wú)際的草原是我國(guó)北方各游牧民族的生產(chǎn)生活的搖籃,在這塊土地上曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、蒙古等民族。蒙古族作為草原文化的集大成者和守望者，其生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式、社會(huì)制度、道德規(guī)范、思想觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)都是在草原游牧環(huán)境中生發(fā)出來(lái)的。蒙古族傳統(tǒng)家具圖案在發(fā)展的過(guò)程中就必然反映出這一特點(diǎn)。茫茫大漠，無(wú)邊草原，險(xiǎn)惡的自然地理景觀，逐水草而居，世代彎弓射大雕的勇武生活，造就了蒙古族粗獷豪放的性格，浪漫豐富的情感，勇猛剛毅的斗志，蓬勃旺盛的生命力，凝聚成強(qiáng)勁的陽(yáng)剛之氣洋溢在其傳統(tǒng)家具圖案之中。蒙古高原上常見(jiàn)的樹(shù)木主要有松樹(shù)、楊樹(shù)、榆樹(shù)，而蒙古族傳統(tǒng)家具的取材多來(lái)自這些樹(shù)種，極個(gè)別蒙古王公貴族家具使用珍貴紅木。蒙古族因地制宜、就地取材，砍伐這些木材制造家具。根據(jù)這些樹(shù)木各自的特點(diǎn)和用途，應(yīng)用到不同類(lèi)型的家具當(dāng)中。如松木材質(zhì)較硬，一般用于制作體形較大的家具桌、箱、櫥等，而楊木材質(zhì)較軟容易變形，一般制作食盒、首飾盒一類(lèi)的小家具。這些樹(shù)木的特征直接影響著蒙古族傳統(tǒng)家具圖案的裝飾工藝。由于木材偏軟，在其家具表面多加以批麻批灰等工藝手法平整其家具表面，這就造就了蒙古族傳統(tǒng)家具厚漆重彩的典型裝飾特征。家具藝人們善于利用各種礦物質(zhì)來(lái)制作顏料漆飾并搭配牛奶、駝奶、酸奶漿等作為配料一起使用。通過(guò)種種工藝收到，平整家具粗糙的表面，起到防止磨損和因潮濕而變形的功能。從自然中獲取優(yōu)良材料，通過(guò)一定的制作獲得超于自然屬性之上的新材料，在蒙古族傳統(tǒng)家具圖案中體現(xiàn)得淋漓盡致。由于蒙古包的建筑形式和游牧生活方式的影響，限制了蒙古族傳統(tǒng)家具的大小和易于攜帶的特點(diǎn)。蒙古族傳統(tǒng)家具主要以擺放物品的置物類(lèi)家具和收藏物品的儲(chǔ)物類(lèi)家具為主。這些都限制了蒙古族傳統(tǒng)家具的大小，蒙古族傳統(tǒng)家具多以低矮型家具為主，外觀方正簡(jiǎn)拙、給人以端莊、實(shí)用的特點(diǎn)，體現(xiàn)出蒙古族人民粗獷豪放的審美意識(shí)和風(fēng)俗文化。

二、蒙古族傳統(tǒng)家具圖案的程式化美學(xué)特征

“圖案”一詞，蒙古族牧民稱(chēng)為“賀烏嘎拉吉”，因?yàn)楸P(pán)羊的犄角卷曲好看，所以類(lèi)似犄角形的卷曲紋式稱(chēng)“烏嘎拉吉”，而其他類(lèi)型的紋樣稱(chēng)“賀”。隨著各種民間工藝制作的發(fā)展，人們把一切器物的造型、色彩、紋飾的總體設(shè)計(jì)稱(chēng)為圖案。圖案是依照設(shè)計(jì)好的圖樣，去制造一種物品或附麗于物品上的裝飾，是實(shí)用和裝飾相結(jié)合的一種美術(shù)形式。蒙古族傳統(tǒng)家具圖案作為草原文化觀念的物化形式，顯示了它作為一種審美形式的特殊性。蒙古族傳統(tǒng)家具圖案作為草原文化觀念活動(dòng)的結(jié)果存在，體現(xiàn)了草原文化觀念的強(qiáng)大作用力和草原文化觀念的傳承性、穩(wěn)定性。草原文化的這種傳承性與穩(wěn)定性決定了蒙古族傳統(tǒng)家具圖案造型的穩(wěn)定性、程式化、規(guī)范化。從遺存的蒙古族傳統(tǒng)家具圖案來(lái)看，蒙古族傳統(tǒng)家具圖案的藝術(shù)表現(xiàn)和審美趣味有著較大的趨同性。就藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律來(lái)看，如果沒(méi)有較恒定的觀念，就不可能出現(xiàn)特定的選擇心向，保持著穩(wěn)定持久的題材、形式、色彩、造型。蒙古草原上的各族人民，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，生長(zhǎng)、生活在特殊的自然環(huán)境中，形成了具有鮮明特色的生產(chǎn)方式、生活方式，并形成了與這種草原生產(chǎn)方式、生活方式相適應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)，在某些方面還上升為系統(tǒng)的文藝?yán)碚?，成為蒙古族傳統(tǒng)家具圖案創(chuàng)作中經(jīng)常使用的觀念性造型符號(hào)。這也正是蒙古族傳統(tǒng)家具圖案造型中題材、內(nèi)容、紋樣、色彩等程式化、規(guī)范化、趨同傳承的原因。如蒙古族傳統(tǒng)家具圖案中常選用的題材有石榴、蓮花、壽桃、獅虎、梅花、蝙蝠、佛手、麒麟、鳳鳥(niǎo)、暗八仙、喜鵲、福、祿、壽、喜、吉祥結(jié)、萬(wàn)字符、八寶、盤(pán)長(zhǎng)等等。在色彩上蒙古族傳統(tǒng)家具中最為常見(jiàn)的是紅色、青色、金色、綠色、白色。色彩的整體效果明快、輕松、鮮艷、熱烈，形成對(duì)比中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中求對(duì)比的視覺(jué)美感體驗(yàn)。草原生活環(huán)境的比較單調(diào)與蒼涼，造就了蒙古族人民喜歡顏色鮮艷的視覺(jué)感受。紅色是其傳統(tǒng)家具的主要色調(diào)，大紅漆描金，黃綠藍(lán)做底，是蒙古族傳統(tǒng)家具圖案的一個(gè)重要特色。

三、蒙古族傳統(tǒng)家具圖案的裝飾性美學(xué)特征

蒙古族傳統(tǒng)家具圖案裝飾的常見(jiàn)手法有彩繪與雕刻,具有厚漆重彩的特點(diǎn)，這兩種手法經(jīng)常結(jié)合使用。彩繪家具裝飾圖案具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。雕刻有透雕、浮雕等方式。透雕的做法是將圖案的底子鏤空留出圖案的主體紋樣浮雕是所雕紋樣凸出于平面,雕刻的深淺根據(jù)所雕刻圖案的內(nèi)容不同而有所不同。蒙古族家具上的雕刻,形成了“穿、花、過(guò)、翻、轉(zhuǎn)、疊、掖”等特有的民族形式與制造風(fēng)格,富有韻味,并輔以鑲嵌手法,更增添了許多天然情趣。從傳世的蒙古族傳統(tǒng)家具遺存來(lái)看，彩繪家具比雕刻的家具多。彩繪是蒙古族傳統(tǒng)家具圖案中常用的裝飾手法，且裝飾圖案豐富多彩、變化萬(wàn)千，可以明顯看出佛教文化、游牧文化、中原文化等多種文化的大融合。蒙古族傳統(tǒng)家具圖案，在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的基礎(chǔ)上，受地域文化影響，更多體現(xiàn)草原文化特色，裝飾圖案凸顯其宗教與游牧特色。蒙古族傳統(tǒng)家具圖案使用彩繪、鑲嵌、雕刻工藝進(jìn)行裝飾。蒙古族傳統(tǒng)家具圖案可以分為宗教家具圖案、王公貴族家具圖案和普通牧民家具圖案。宗教家具圖案在題材和內(nèi)容上，多與佛教故事為主。有誦經(jīng)桌、誦經(jīng)柜、藏經(jīng)柜、經(jīng)卷盒等。一般繪制有八瑞物、七珍寶、六長(zhǎng)壽、五妙欲等圖案，寓意著吉祥興旺、和平安寧、幸福美滿(mǎn)。王公貴族家具因其財(cái)力雄厚，過(guò)著半定居半游牧的生活。其家具式樣與明清家具相仿，木材多采用優(yōu)質(zhì)紅木。裝飾圖案多為龍鳳、獅虎、八吉祥，從中可以看出中原農(nóng)耕文化與草原文化的交融。王公貴族家具的圖案的工藝較為復(fù)雜，多為雕刻工藝和螺鈿工藝。普通牧民用的家具遺存較多，草原氣息濃厚。牧民家具以桌、柜、箱、櫥、門(mén)為主，圖案多采用中心突出,四角或四邊陪襯,相互照應(yīng)的技法。在門(mén)、桌、柜、箱子上繪制花紋時(shí)，中間繪一團(tuán)形圖案，邊、角用邊框紋樣和角隅紋樣。牧民們還在少量家具上用圓雕、透雕、浮雕或線雕手法進(jìn)行裝飾。

四、蒙古族傳統(tǒng)家具圖案所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值

在世界范圍內(nèi)的許多地方，民族的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)遺產(chǎn)，正成為一種人文資源，被用來(lái)建構(gòu)在全球一體化語(yǔ)境中的民族政治和民族文化的主體意識(shí)，同時(shí)也被活用成當(dāng)?shù)氐奈幕徒?jīng)濟(jì)的新的建構(gòu)方式，不僅重新塑造了當(dāng)?shù)匚幕瑫r(shí)也成了當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。內(nèi)蒙古自治區(qū)在本世紀(jì)初提出建設(shè)民族文化大區(qū)的戰(zhàn)略方針，其中就包括大力發(fā)掘蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源。蒙古族傳統(tǒng)家具圖案中所蘊(yùn)含的市場(chǎng)價(jià)值不言而喻。但由于傳統(tǒng)意義上的少數(shù)民族藝術(shù)從其生產(chǎn)到傳承表現(xiàn)，更主要的體現(xiàn)為一種自然狀態(tài)，并是日常生產(chǎn)、生活與生存中的組成部分，所以具有自在性與自適性。但這需要有一個(gè)重要的前提條件，那就是環(huán)境的原生穩(wěn)定性。然而現(xiàn)在草原游牧的生產(chǎn)生活方式已淡出歷史舞臺(tái)，現(xiàn)代文明則走進(jìn)了草原。牧民家中的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品日益增多，牧民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，曾經(jīng)的厚漆重彩的傳統(tǒng)家具逐漸被現(xiàn)代化生產(chǎn)的板式家具所取代。蒙古族傳統(tǒng)家具圖案作為一種“資源”的存在及意義，已愈來(lái)愈多為更多的人所認(rèn)同和重視。蒙古族傳統(tǒng)家具圖案中大量出現(xiàn)的“福、祿、壽、喜、平安、如意、和合”等，在今天人們的心中不是消失了，而是自發(fā)的強(qiáng)化了。

五、總結(jié)

蒙古族傳統(tǒng)家具文化是中華家具藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分，是內(nèi)蒙古自治區(qū)重要的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蒙古族傳統(tǒng)家具由于受到氣侯變化、歲月變遷的磨礪，其表面裝飾圖案已殘缺不全，加之當(dāng)年繪制技術(shù)的限制，裝飾圖案也不盡規(guī)整。搜集、保護(hù)蒙古族傳統(tǒng)家具，進(jìn)行深入系統(tǒng)研究具有重要的理論價(jià)值，對(duì)于弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推動(dòng)內(nèi)蒙古自治區(qū)家具原創(chuàng)設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)化有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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