王玖姣

時(shí)代特征是把握世界發(fā)展趨勢(shì)，處理國(guó)際與國(guó)內(nèi)重大問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和重要依據(jù)。列寧說(shuō)：“只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)?！保?］一段時(shí)間以來(lái)，尤其是蘇東劇變以來(lái)，我們對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大的變化。一方面，當(dāng)今新的名詞術(shù)語(yǔ)，如“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”、“信息時(shí)代”、“后工業(yè)時(shí)代”等洶涌而來(lái)，成為學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題；另一方面，以前我們所熱談的“以十月革命為開端的資本主義向社會(huì)主義逐步過(guò)渡的時(shí)代”的聲音被這些新的時(shí)代表達(dá)所淹沒(méi)。那么，如何正確而全面地把握時(shí)代特征，從而做到在順勢(shì)而為中毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，成為擺在我們面前的一個(gè)重大課題。

一、十月革命開啟了新的歷史時(shí)代

一桿秤要準(zhǔn)確，就必須找準(zhǔn)定盤星。要準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，“十月革命”是繞不開的一個(gè)話題，因?yàn)樗俏覀兯帤v史時(shí)代的邏輯起點(diǎn)。十月革命四周年前夕，列寧指出：“這個(gè)偉大的日子離開我們愈遠(yuǎn)，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的意義就愈明顯，我們對(duì)自己工作的整個(gè)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)也就思考得愈深刻”［2］，列寧的話在十月革命100周年到來(lái)的今天，仍然閃爍著真理的光輝，給人們以深刻的歷史啟迪。

推開歷史的大門，走進(jìn)十月革命的故鄉(xiāng)—俄國(guó)，滄海桑田浮現(xiàn)眼前。100年前，深刻影響著人類歷史進(jìn)程的“十月革命”在這里發(fā)生，社會(huì)主義從理想變成了現(xiàn)實(shí)。16年前，蘇聯(lián)解體，列寧親手締造的世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家毀于一旦。今天，普京到底怎樣給十月革命“慶百”，將再次影響人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)這個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)。那么，如何判斷我們所處的時(shí)代及其性質(zhì)？時(shí)代的具體涵義是什么？

首先，要對(duì)我們所處的歷史時(shí)代做出科學(xué)的說(shuō)明。馬克思主義是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的科學(xué)角度來(lái)考察社會(huì)歷史及其變動(dòng)的，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”?！懊恳粴v史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明”。［3］可以看出，在馬克思主義語(yǔ)境下，時(shí)代的性質(zhì)是由社會(huì)基本矛盾決定的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。由此，劃分不同歷史時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，以及階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)關(guān)系。時(shí)代在這里的具體涵義，就是指一定社會(huì)發(fā)展階段中某一進(jìn)步階級(jí)所開辟的一個(gè)大的歷史時(shí)期，它內(nèi)含著一連串不同的發(fā)展階段。拉長(zhǎng)歷史的鏡頭，才能看清當(dāng)下的意義。要深刻的認(rèn)識(shí)我們所處的這個(gè)時(shí)代，需要回顧馬克思主義時(shí)代觀的形成歷史。資本主義社會(huì)的基本矛盾表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式與社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾。由于資本家階級(jí)的本性就是剝削和掠奪，不斷追逐更高的利潤(rùn)。因此，這一基本矛盾，在資本主義社會(huì)內(nèi)部無(wú)法得到自我解決。解決這一矛盾的時(shí)機(jī)和力量還在醞釀中。隨著資本主義和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以及相關(guān)理論認(rèn)識(shí)的深入，馬克思、恩格斯在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中得出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”［4］結(jié)論，可以說(shuō)這是對(duì)未來(lái)新的時(shí)代特征的深刻的理論說(shuō)明。這個(gè)結(jié)論，雖然它遭到一切反對(duì)者的污蔑和攻擊，但它是建立在唯物史觀和剩余價(jià)值理論兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上的，其歷史真理性永遠(yuǎn)不會(huì)被磨滅。19世紀(jì)末，資本主義的發(fā)展出現(xiàn)新的特征，恩格斯對(duì)此進(jìn)行深入分析之后，在給意大利社會(huì)黨人的賀信中，滿懷信心地預(yù)言，“即將來(lái)臨的新時(shí)代”，是“國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)大軍”［5］獲得勝利的時(shí)代。列寧繼承并發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于“時(shí)代”的基本理論。早在20世紀(jì)初，列寧就強(qiáng)調(diào)“帝國(guó)主義是過(guò)渡的資本主義，或者更確切些說(shuō)，是垂死的資本主義?！保?］“資本主義已經(jīng)成長(zhǎng)到最高階段（帝國(guó)主義），現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代已經(jīng)開始了?！保?］在第一次世界大戰(zhàn)期間和十月革命前夜，列寧指出：“我們是生活在兩個(gè)時(shí)代的交界點(diǎn)。因此，只有首先分析從一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件?！保?］這里他指明了世界歷史即將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。同時(shí)也表明了自己的馬克思主義時(shí)代觀：“哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等”。［9］

世界歷史的新時(shí)代終于開啟了。1917年10月25日（俄歷），俄國(guó)人民在以列寧為代表的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，在人類歷史上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在人類歷史上第一次成為統(tǒng)治階級(jí)，第一次建立了社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)制度。列寧認(rèn)為十月社會(huì)主義革命，“開創(chuàng)全世界歷史的新時(shí)代，由一個(gè)新階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的時(shí)代”。［10］并指出“現(xiàn)在地球上有兩個(gè)世界”。［11］也就是說(shuō)，十月革命拉開了兩種不同社會(huì)制度長(zhǎng)期并存和相互博弈的歷史進(jìn)程，揭開了資本主義走向滅亡的序幕，揭開了新時(shí)代的序幕，開辟了“兩個(gè)具有世界歷史意義的時(shí)代，即資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代和社會(huì)主義時(shí)代，資本家議會(huì)制度時(shí)代和無(wú)產(chǎn)階級(jí)蘇維埃國(guó)家制度時(shí)代的世界性交替的開始?！保?2］這里所說(shuō)的“世界性交替”，是指世界進(jìn)入“由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡”的新時(shí)代。盡管十月革命的故鄉(xiāng)在90年代初又發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，現(xiàn)代資本主義世界體系在今天也發(fā)生了深刻的變化，但是，這些變化并沒(méi)有從根本上改變兩種社會(huì)制度并存和對(duì)立的基本格局，帝國(guó)主義同社會(huì)主義之間的矛盾，仍然是當(dāng)今世界的基本矛盾，決定著我們時(shí)代的基本內(nèi)容和歷史走向。因此，由社會(huì)基本矛盾決定的“由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡”的時(shí)代性質(zhì)沒(méi)有改變。

可以說(shuō)，十月革命打破了帝國(guó)主義一統(tǒng)天下的歷史，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義發(fā)展的特殊規(guī)律的一次偉大的實(shí)證。

二、正確把握時(shí)代的階段性特征

社會(huì)主義逐步代替資本主義是人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，是歷史上最偉大的革命，因?yàn)樗且宰罱K消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己奮斗目標(biāo)的。但毋庸置疑，這是一個(gè)長(zhǎng)期而又艱巨的人類工程。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，難免會(huì)有高潮與低潮、凱旋與失敗、前進(jìn)與倒退的交叉出現(xiàn)，整個(gè)進(jìn)程將呈現(xiàn)出歷史發(fā)展的不同階段性特征。對(duì)時(shí)代階段性特征的把握是一個(gè)國(guó)家和政黨能否制定合乎實(shí)際的戰(zhàn)略策略的重要一環(huán)。

對(duì)時(shí)代階段性特征的判斷，是基于對(duì)國(guó)際形勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)的正確分析。毛澤東在上世紀(jì)三四十年代，根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的基本特點(diǎn)分析指出“現(xiàn)在世界是處在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的新時(shí)代”［13］的科學(xué)判斷，反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的階段性特征。歷史實(shí)踐證明，這個(gè)判斷，對(duì)于中國(guó)革命和當(dāng)時(shí)世界被壓迫、被剝削人民的反帝、反殖斗爭(zhēng)，起到了重要的指導(dǎo)作用。在全球化背景下，國(guó)際形勢(shì)波詭云譎，上世紀(jì)七十年代末、八十年代初，鄧小平依據(jù)新的國(guó)際時(shí)事和新的認(rèn)識(shí)，深刻分析制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量的可喜發(fā)展，以及各方對(duì)和平與發(fā)展的殷切訴求，明確指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題?！保?4］同時(shí)強(qiáng)調(diào)，資本主義現(xiàn)在在許多方面還是處于先進(jìn)地位，我們要向它學(xué)習(xí)；消滅資本主義，是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，可能需要“幾代人、十幾代人，甚至幾十代人”堅(jiān)持不懈的努力。這就要求我們堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義自我調(diào)節(jié)和發(fā)展變化的研究。

和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大時(shí)代主題的判斷是鄧小平相對(duì)于過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代主題判斷的發(fā)展性認(rèn)識(shí)，需要極大的政治勇氣和理論勇氣。鄧小平對(duì)國(guó)際形勢(shì)判斷的發(fā)展性認(rèn)識(shí)，提醒我們應(yīng)該善于觀察國(guó)際形勢(shì)的新變化、大的歷史時(shí)代中的新情況、新問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上有一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象值得警惕和重視，即對(duì)和平與發(fā)展時(shí)代主題的凝固化、孤立化認(rèn)識(shí)。和平與發(fā)展時(shí)代主題思想正確地概括了20世紀(jì)世界的發(fā)展變化和當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，發(fā)展豐富了馬克思主義的時(shí)代觀和資本主義理論，深刻說(shuō)明了資本主義固有的基本矛盾依然存在并不斷發(fā)展，其本質(zhì)沒(méi)有改變，資本主義必然走向滅亡，共產(chǎn)主義必然代替資本主義仍然是人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。同時(shí)，還要注意，“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。［15］因此，資本主義滅亡的關(guān)鍵在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系是否還能經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)繼續(xù)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

從當(dāng)前情況來(lái)看，資本主義滅亡的歷史趨向并沒(méi)有明顯的表征，相反，資本主義通過(guò)自我調(diào)節(jié)、改良和改善，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)獲得很大地發(fā)展，階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾有了一定程度的緩和，整體上顯示出社會(huì)繁榮的景象。另外，還要清醒地看到，帝國(guó)主義對(duì)第三世界、社會(huì)主義的壓迫和滲透依然存在，霸權(quán)主義仍招搖過(guò)市。例如，美國(guó)繼推翻伊拉克、利比亞政權(quán)之后，又折騰敘利亞，美國(guó)戰(zhàn)略的“南海航行自由”、操弄菲律賓仲裁案、美日澳新聯(lián)手呼應(yīng)等等。對(duì)此，我們要保持高度的警惕，要對(duì)這種阻礙和平與發(fā)展的行徑進(jìn)行必要的應(yīng)對(duì)和斗爭(zhēng)，而不是姑息和縱容，甚或自我欺騙和安慰。那種把和平與發(fā)展時(shí)代主題凝固化、絕對(duì)化，甚至把和平與發(fā)展階段性的時(shí)代主題代替大的歷史時(shí)代，忽略時(shí)代的發(fā)展總趨勢(shì)的傾向是值得我們警惕的。例如，一些人借口所謂“和平與發(fā)展的時(shí)代”，極力宣揚(yáng)“去帝國(guó)主義化”“去階級(jí)化”“去革命化”的言論，以及近年來(lái)在一些國(guó)家連續(xù)出現(xiàn)的“顏色革命”等，都是對(duì)時(shí)代特征的僵化理解所釀成的后果。這種觀點(diǎn)不符合馬克思主義時(shí)代觀，也不符合當(dāng)代世界的實(shí)際情況。

綜上可見，需要強(qiáng)調(diào)的是，我們首先必須弄清和堅(jiān)持我們所處的大的歷史時(shí)代，這是把握真正的歷史發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持事業(yè)正確導(dǎo)向的前提基礎(chǔ)。正如上面所談，我們目前仍處在以十月革命為開端的從資本主義向社會(huì)主義逐步過(guò)渡的大時(shí)代，這是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信的時(shí)代基礎(chǔ)；同時(shí)，我們還要能夠根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，把握其特殊的質(zhì)的階段規(guī)定性，及時(shí)制定和調(diào)整我們的戰(zhàn)略和策略，以適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的外部環(huán)境。目前，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。同時(shí)，我們也面臨著層出不窮的挑戰(zhàn)和日益增多的風(fēng)險(xiǎn)。這些新情況、新問(wèn)題、新特征要求我們拿出新方案。

很顯然，大的歷史時(shí)代和時(shí)代階段性特征這兩個(gè)問(wèn)題是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。假若我們只固守大時(shí)代而忽視階段性的變化，就會(huì)使我們陷入僵化和教條，喪失良機(jī)，甚至造成歷史的倒退；相反，如只突出階段性的變化而否定大時(shí)代，就有可能被繽紛復(fù)雜的表面性現(xiàn)象所迷惑，最后南轅北轍，犯下大的歷史性錯(cuò)誤。因此，在當(dāng)前，不論是我們倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，還是我們提出的“中國(guó)方案”，都需要好好思考和研究，從而正確發(fā)力，這是我們面臨的亟需深入研究的重大課題。

三、在馬克思主義時(shí)代觀指導(dǎo)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

任何事物的變化發(fā)展，都遵循著一定的規(guī)律?？辞辶诉@種規(guī)律，便能在紛紜復(fù)雜中，化繁為簡(jiǎn)，前行的方向就更加清晰。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)客觀歷史過(guò)程，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，這種客觀性要求人們應(yīng)該主動(dòng)地把握和遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而不要違背和對(duì)抗社會(huì)發(fā)展規(guī)律。所謂時(shí)代特征，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律在發(fā)展中的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，因此也同樣具有客觀性。一個(gè)國(guó)家發(fā)展道路的選擇，必須反映和符合時(shí)代特征，而背離或偏離時(shí)代特征的要求，超前或滯后于時(shí)代特征變化的道路，終將沒(méi)有前途、不可持續(xù)。

中國(guó)是當(dāng)今世界最大的發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)過(guò)改革開放后的艱苦努力，取得了令世人矚目的地位和成就，逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一切是我們堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的結(jié)果，而中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠引導(dǎo)中國(guó)進(jìn)步，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的時(shí)代特色。這條道路順應(yīng)人類歷史發(fā)展的大邏輯，符合從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史時(shí)代方向，也科學(xué)地回應(yīng)了中國(guó)當(dāng)前所面臨的時(shí)代特征。因此，為了進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，在世界充滿不確定性的今天，我們?cè)趺床拍芨玫捻槕?yīng)時(shí)代潮流，做到任憑狂風(fēng)暴雨，我自巋然不動(dòng)？

第一，在處理國(guó)際關(guān)系事務(wù)中，我們一方面要始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好關(guān)系，善于化解矛盾，大力擴(kuò)大“朋友圈”，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代是“以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”。另一方面，我們又要做到原則性和靈活性的有機(jī)統(tǒng)一。牢牢把握和始終堅(jiān)持自己的馬克思主義理論基礎(chǔ)，決不要被一些似是而非的模糊概念、表面現(xiàn)象、局部運(yùn)動(dòng)蒙蔽了雙眼，喪失信心，失去自己的判斷力和主動(dòng)性，甚至做出錯(cuò)誤的決策，給整個(gè)國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受損失。

我們看到，隨著蘇東劇變，私有化浪潮席卷而來(lái)，全球化深入加快發(fā)展、西方國(guó)家社會(huì)運(yùn)動(dòng)頻發(fā)等這些重大事件接踵而至，再加上疊加效應(yīng)，思想浪潮迭起，逆全球化、孤立主義、民粹主義、保護(hù)主義、排外主義、保守主義等語(yǔ)匯涌現(xiàn)出來(lái)，使人感到眼花繚亂、措手不及。在這種陣勢(shì)之下，重新明確和堅(jiān)持我們的原則和底線，分清這些舉動(dòng)、主張、主義對(duì)我們到底有利還是有害，該支持什么，該反對(duì)什么，都需要仔細(xì)辨認(rèn)和研究，決不能人云亦云，跟著別人輿論走，最后拆了自己的臺(tái)子，悔之莫及。

第二，在全面深化改革的大變動(dòng)時(shí)期，我們既要堅(jiān)定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，又要警惕“顏色革命”的陷阱。改革開放以來(lái)，一方面，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成果卓著，這為抵御“顏色革命”、維護(hù)國(guó)家安全奠定了相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，在市場(chǎng)化改革進(jìn)程中，出現(xiàn)的一些現(xiàn)象需要我們清醒認(rèn)識(shí)、冷靜對(duì)待：經(jīng)濟(jì)上，公私經(jīng)濟(jì)地位博弈異常，貧富差距擴(kuò)大，勞資矛盾不斷激化、社會(huì)矛盾日益凸顯；思想上，享樂(lè)主義盛行，理想信念滑坡，新自由主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮洶涌激蕩；政治上，一些政府官員理想動(dòng)搖、信仰迷失、嚴(yán)重腐敗，等等，這又為某些敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)進(jìn)行“顏色革命”提供了有利的土壤和條件。同時(shí)西方包裝精美的意識(shí)形態(tài)正無(wú)所不在的滲透進(jìn)來(lái)，“和平演變”之心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在蠢蠢欲動(dòng)，適時(shí)地給“仇官、仇富、仇國(guó)企”的民眾情緒煽風(fēng)點(diǎn)火，鼓動(dòng)群體性事件，等等，這是為中國(guó)產(chǎn)生“顏色革命”添加一種“酶”，如果我們沒(méi)有足夠地警惕和應(yīng)對(duì)，在這種“酶”的催化之下，中國(guó)這個(gè)肌體就會(huì)產(chǎn)生“生物化學(xué)反應(yīng)”，即發(fā)生“顏色革命”。這決不是危言聳聽，近幾年在西亞北非發(fā)生的“顏色革命”及其后果即是前車之鑒。

第三，我們要根據(jù)實(shí)踐的需要，在意識(shí)形態(tài)工作中把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！币皇且獌牲c(diǎn)之中有重點(diǎn)，在色彩繽紛的思潮中，我們首先要堅(jiān)定不移地牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。他決定著我們舉什么旗、走什么路的重大政治方向問(wèn)題。二是要克服極端性，不要為了突出馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位，不加辨別區(qū)分地抵制和反對(duì)各種思潮。存在決定意識(shí)，大發(fā)展大變動(dòng)大調(diào)整的世界存在，決定了這種應(yīng)接不暇、“左”“右”難辨的思想浪潮的涌現(xiàn)，這就促使我們深入研究和辨析哪些思潮是“存心不良”，哪些是“用心良苦”，對(duì)那些錯(cuò)誤的思潮我們要旗幟鮮明地說(shuō)不，而對(duì)那些有利于我們事業(yè)的思潮要積極地借鑒和吸收。

強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其是十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面臨新的國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展新特征，更加重視和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，正向輿論日益顯現(xiàn)。實(shí)踐證明，社會(huì)思潮越是眼花繚亂，就越是需要主旋律的引領(lǐng)。因此，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是保持政治定力，彰顯馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念強(qiáng)大魅力的一條根本路徑。

第四，在理想信念教育中，重點(diǎn)工作在黨內(nèi)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。但是我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的，過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。毋庸諱言，在改革開放的新形勢(shì)下，黨內(nèi)出現(xiàn)了理想信念滑坡與動(dòng)搖現(xiàn)象，在相當(dāng)一部分黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中“缺鈣”問(wèn)題嚴(yán)重，“軟骨病”癥狀明顯。這種狀況的存在，危害之大，不可想象。它將危害黨的肌體：這種狀況嚴(yán)重?fù)p害中國(guó)共產(chǎn)黨的整體形象，讓人民群眾覺得與黨和政府的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，這種距離感的產(chǎn)生過(guò)程就是黨失去人心的過(guò)程，而人心是黨的力量之源；它將危害國(guó)家的肌體：這種狀況難免會(huì)給中國(guó)特色社會(huì)主義道路注入水分，甚至?xí)蛐奥罚缆窙Q定著國(guó)家的前途和命運(yùn)；它將危害社會(huì)的肌體，從執(zhí)政黨的“示范”效應(yīng)來(lái)看，上梁不正，下梁歪，長(zhǎng)此以往這種狀況勢(shì)必會(huì)營(yíng)造出不良社會(huì)風(fēng)氣，使整個(gè)社會(huì)失去向心力，失去共同理想。因此，強(qiáng)調(diào)和解決理想信念的問(wèn)題，尤其是黨內(nèi)理想信念缺失的嚴(yán)重問(wèn)題，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)固本培元的關(guān)鍵問(wèn)題，是需要我們深長(zhǎng)思之的重大政治問(wèn)題。

［1］［8］［9］列寧全集，第26卷［M］．北京：人民出版社，1988．143、142、143．

［2］［10］［11］列寧選集，第4卷［M］．北京：人民出版社，1995．563、566－567、327．

［3］［4］馬克思恩格斯選集，第1卷［M］．北京：人民出版社，1995．252、257、284．

［5］馬克思恩格斯全集，第22卷［M］．北京：人民出版社，1965．558．

［6］列寧選集，第3卷［M］．北京：人民出版社，1995．686．

［7］列寧全集，第32卷［M］．北京：人民出版社，1998．348．

［12］列寧全集，第36卷［M］．北京：人民出版社 ，1985．208．

［13］毛澤東文集，第2卷［M］．北京：人民出版社 ，1993．170．

［14］鄧小平文選，第3卷［M］．北京：人民出版社 ，1993．105．

［15］馬克思恩格斯文集，第2卷［M］．北京：人民出版社，2009．592．