呂 濤

（安徽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽 合肥 230601）

黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2018年“中央一號(hào)文件”《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》確定了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求。2018年中央農(nóng)村工作會(huì)議指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路［1］。由此可以看出，傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)要求。

1 文化自信的內(nèi)涵

自黨的十八大召開以來，黨中央高度重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“要留住歷史的根脈，傳承中華文明”。而作為中華農(nóng)業(yè)文明的起點(diǎn)，傳統(tǒng)村落是中華民族精神的支撐，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀的文化傳承，是中國(guó)5 000年歷史記憶的載體［2］。對(duì)于我國(guó)正在急劇減少的傳統(tǒng)村落，文化自信是對(duì)于自身村落歷史文化、民居等物質(zhì)文化以及民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化的肯定。

2 文化自信對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳承的重要意義

2.1 文化自信是傳統(tǒng)村落保護(hù)、傳承與發(fā)展的精神支撐

文化作為傳統(tǒng)村落的精神內(nèi)涵，遍布傳統(tǒng)村落的每一個(gè)角落，只有對(duì)本土文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)知和認(rèn)同，才會(huì)有文化自覺和文化自信，作為一種精神力量產(chǎn)生心理支撐，是傳統(tǒng)村落保護(hù)、傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。

2.2 文化自信是傳統(tǒng)村落保護(hù)、傳承與發(fā)展的價(jià)值需求

文化代表著傳統(tǒng)村落的價(jià)值，大家只有相信自身文化、肯定自身的價(jià)值，才能擁有堅(jiān)定的文化自信，對(duì)自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生自豪感、歸屬感，最大限度地發(fā)揮能力。

3 績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村文化資源概況

3.1 績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村的位置

安徽省績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村距縣城3 km，位于登源河畔西畔，為徽杭古道必經(jīng)之地。績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村東與桂林鎮(zhèn)宋村相望，南與本鎮(zhèn)青山村毗鄰，西與上豐鄉(xiāng)龔村接壤，北與上豐鄉(xiāng)番村隔山相靠。

3.2 績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村的空間格局

績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村有“三街、四門、十八巷”獨(dú)具一格的村落布局，從地形圖上看，酷似一只探出頭的千年神龜，寓意深刻。

3.3 績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村的文化資源

績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村歷史悠久，通過資料和實(shí)地調(diào)研進(jìn)行文化資源整理，將其文化資源主要分為建筑文化、文風(fēng)文化、徽商文化、民俗文化四大類。

3.3.1 建筑文化：祠堂、民居、古井、古巷。首先，績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村內(nèi)最顯眼的當(dāng)屬程氏祠堂，位于村上段的稱上祠，即“敘倫堂”；位于村下段的稱下祠，即“世忠祠”。此外，還有眾多的專祠、支祠。其次，績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村房屋錯(cuò)落有致，保存較好的古民居之一為士穎公故居。此外，村內(nèi)徽商回歸故里，建造獨(dú)具外界文化特征的民居——洋樓。再次，績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村水井眾多，分布于村子各處，東有東井，西有西井，還有六角井、隔墻井等，鑿井而飲，耕田而食。東井是最大的井，大半個(gè)村子的人家都飲用此井水，水質(zhì)好，水清不渾。最后，績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村巷子阡陌從橫，承載著古老的歷史記憶和厚重的文化底蘊(yùn)。

3.3.2 文風(fēng)文化：名人、學(xué)堂?？?jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村以教育為本，自古文風(fēng)昌盛，名人輩出。清代有翰林程秉釗，為翰林院庶吉士；近代名人有程樂亭（胡適好友）、程本海（陶行知學(xué)生）、程宗魯（書法家）等。此外，還有一大批鄉(xiāng)賢顯土，如程健行等。另外，光緒二十九年（公元1904年），績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村富商程序東及程松堂等捐資在仁里村創(chuàng)設(shè)全縣第一所施行新教育的思誠(chéng)小學(xué)校，為之后的文化傳播打開了大門。

3.3.3 民俗文化：民歌民舞、三雕、徽墨、澄心堂紙和瓷器。千年古村仁里人杰地靈，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中形成了較為穩(wěn)定的生活習(xí)俗、民俗信仰、民俗藝術(shù)等諸多民間習(xí)俗。首先，民歌民舞主要有仁里民歌《十繡鞋》（績(jī)溪縣祖輩們口口相傳的一首原生態(tài)民歌，屬省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有徽州獨(dú)特的韻味）、花朝會(huì)、賽瓊碗、抬花轎等。其次，仁里村古時(shí)是一個(gè)富裕且文風(fēng)昌盛的村落，遺存下來的三雕精品隨處可見。然后，績(jī)溪徽墨制作技藝已被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?？?jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村現(xiàn)存的老作坊原汁原味地展示了徽墨的工藝流程，孫承奇是徽州胡開文墨的第八代傳人。再次，制紙是徽州的傳統(tǒng)工藝，因做工精美、質(zhì)地優(yōu)良而聞名于世，唐代開始被定位為貢品。仁里村名人程松堂在家中開辦徽墨作坊和紙作坊，生產(chǎn)上等徽墨和澄心堂紙。最后，仁里村南有龜山遺址，為新石器時(shí)代遺址，村西有巷口窯址，散步窯柱、瓷片，器型有碗、盞、壺、罐等，屬青瓷系，為宋代窯址。

3.3.4 徽商文化。自古以來，績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村就有人外出經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，其中有開辦首家中外合資企業(yè)、并斥資辦學(xué)的富商程序東、程松堂等。

4 堅(jiān)定文化自信的績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村保護(hù)與利用策略

4.1 鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回歸本土，增強(qiáng)文化自信

首先，為鄉(xiāng)賢回歸搭建平臺(tái)，積極開展有關(guān)鄉(xiāng)賢的文化活動(dòng)，吸引人才回歸；其次，通過鄉(xiāng)賢的影響力，為在外的大學(xué)生和專業(yè)技術(shù)人員的回歸創(chuàng)造良好的環(huán)境；最后，完善鄉(xiāng)賢人才機(jī)制和結(jié)構(gòu)，整合資源，促進(jìn)回歸，強(qiáng)化整體文化自信。

4.2 強(qiáng)化原住民主體地位，保護(hù)文化傳承

首先，要提高原住民的主體意識(shí)，激勵(lì)他們自發(fā)自覺加入保護(hù)的集體中，達(dá)到文化傳承的效果；其次，加大文化教育的宣傳力度，讓村民意識(shí)到傳統(tǒng)村落需要保護(hù)和發(fā)展的重要性；最后，完善農(nóng)村公共文化的服務(wù)設(shè)施體系，實(shí)現(xiàn)文化富民。

4.3 重視文化旅游融合，促進(jìn)文化傳播

首先，根據(jù)古建筑及環(huán)境的承載力，控制利用強(qiáng)度，確定展示對(duì)象；其次，完善基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)管理；最后，實(shí)行區(qū)域聯(lián)動(dòng)，納入績(jī)溪縣“百里歷史文化生態(tài)走廊”中協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村文化的有效傳播。

5 結(jié)語(yǔ)

本文通過對(duì)績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村保護(hù)與利用的研究，為傳統(tǒng)村落保護(hù)提供新思路：傳統(tǒng)村落既傳承了人文歷史，又需要走向未來，即文化并不是用來雪藏的，既要繼承文化又要傳播文化、發(fā)展文化，需要進(jìn)行深刻的文化自覺，要對(duì)自身的文化有“自知之明”，了解其內(nèi)涵、特色及發(fā)展趨向，進(jìn)而研究其文化價(jià)值。