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        誰正被造就,陶工還是陶壺

        2018-02-09 17:40:07
        中學(xué)語文 2018年26期
        關(guān)鍵詞:學(xué)術(shù)思想亞里士多德柏拉圖

        扈 睿

        對于一名教師而言,最大的收獲與快樂,莫過于桃李滿天下。對于一名學(xué)生而言,“飲其流者懷其源,學(xué)其成時念其師”,飲水思源,學(xué)成念師,師恩難忘,也是尊師重道的應(yīng)有之義。其實,老師與學(xué)生之間也是相互成全的。成全不是單向的,而是雙向的、多向的。教育不僅僅是成全學(xué)生,成全教師,成全家長,成全校長,成全學(xué)校,也是學(xué)生、教師、家長、校長、學(xué)校之間的相互成全。

        人們常常將教師比喻為“辛勤的園丁”“燃燒的蠟燭”“春蠶”“孺子牛”“人梯”“人類靈魂的工程師”,捷克著名教育學(xué)家夸美紐斯更是高度贊譽(yù):“教師是太陽底下最偉大的職業(yè)?!比松囊饬x,在于奉獻(xiàn),而不在于索取。對于教師這種行業(yè)來說,奉獻(xiàn),自古以來就成為了教師的天職。

        科教興國,教師的重要性不言而喻。美國黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁·路德·金曾經(jīng)說過:“一個國家的繁榮,不取決于她的國庫之殷實,不取決于她的城堡之堅固,也不取決于她的公共設(shè)施之華麗;而取決于她的公民的文明素養(yǎng),即在于人民所受的教育,人民的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在,真正的力量所在?!?/p>

        毋庸諱言,教師的綜合素養(yǎng)與教育的發(fā)達(dá)程度,也直接決定了一個國家國民的文明素養(yǎng),決定了她是否在國際上受尊重、被敬仰。黨的十九大報告提出:“支持和規(guī)范社會力量興辦教育。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍,倡導(dǎo)全社會尊師重教。辦好繼續(xù)教育,加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會,大力提高國民素質(zhì)?!庇纱丝梢姡瑖袼刭|(zhì)的提高與高素質(zhì)的教師隊伍是緊密相聯(lián)的。

        古語有云:名師出高徒。大凡名師,總會有一些得意弟子,將老師的事業(yè)與聲名發(fā)揚(yáng)光大,比如說孔子與他的弟子們,孟子與他的弟子們,鬼谷子與他的四大高足,黃石公與張良,曾國藩與李鴻章……國外最著名的例子,莫過于古希臘時期并稱“希臘三賢”的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,師徒三人全都名聲顯赫,他們在學(xué)術(shù)上一脈相承,思想觀念影響了人類數(shù)千年。

        老師的學(xué)說能夠流傳后世,澤及后人,離不開學(xué)生的大力宣傳。其實,老師教出了優(yōu)秀的弟子學(xué)生,而反過來,杰出的弟子學(xué)生,也同樣成就了老師,將老師的聲名進(jìn)一步提升??鬃颖缓笕俗鸱Q為圣人,固然離不開各位統(tǒng)治者的造神運(yùn)動,但首倡者卻是孔子的那些高徒們。盡管孔子生前反對弟子們將他圣化、神化,弟子們卻樂此不疲,他們視孔子為天人、圣人。漢武帝實行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后,儒學(xué)開始取得統(tǒng)治地位,并影響了其后兩千年多年的歷史。

        美國教育學(xué)家伊萊恩·皮爾·科漢與魯斯·斯特勞斯·蓋納通力合作撰寫的《美術(shù),另一種學(xué)習(xí)的語言》中,曾提到過:“誰正被造就,陶工還是陶壺?”它的原意是陶工在制作陶壺的時候不僅造就了壺,也造就了自己的技能。

        其實,教師與學(xué)生的關(guān)系,又何嘗不是如此?到底是老師成就了學(xué)生,還是學(xué)生成就了老師?經(jīng)常會有人對此辯論,眾說紛紜。其實,好學(xué)生成就好老師,好老師成就好學(xué)生,成就學(xué)生的同時成就自我,好的教育是師生相得益彰。

        當(dāng)然,做一名好學(xué)生,并不意味著要成為一名乖學(xué)生,亦步亦趨地遵從老師的學(xué)說,不敢有任何逾越,遑論背叛。若果真如此,這種學(xué)術(shù)思想勢必會逐漸趨于僵化腐朽,必將遭到淘汰,為新的更有活力的其他學(xué)術(shù)思想所取代。春秋戰(zhàn)國之所以成為思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代,就在于百家爭鳴,百花齊放,各種學(xué)術(shù)思想流派彼此詰難,相互爭雄,共同促進(jìn)了文化的繁榮昌盛,正所謂“一花獨(dú)放不是春,萬紫千紅春滿園”。

        《韓非子·顯學(xué)》上有云:“孔、墨之后,儒分為八,墨離為三,取舍相反不同,而皆自謂真孔、墨??啄豢蓮?fù)生,將誰使定世之學(xué)乎?”事實上,不僅僅是儒家與墨家,任何學(xué)術(shù)思想,包括宗教流派,在傳承的過程中,都會遇到過這種問題。胡適的弟子,著名傳記作家唐德剛曾經(jīng)說過:“儒分為八,墨別為三;佛有十宗,回有兩派,耶有百種,馬有千家?!逼鋵?,孔子、墨子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德、馬克思這些開宗立派的思想家、哲學(xué)家或宗教家,在他們死后對其思想的解讀無數(shù)、宗派林立。

        西方文學(xué)鑒賞里面有句非常著名的話:“一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特?!睂τ谝徊课膶W(xué)作品中的人物,尚且有如此之多的看法,更何況一種博大精深的學(xué)術(shù)思想與宗教體系呢?

        亞里士多德追隨恩師柏拉圖達(dá)20年之久,與柏拉圖之間屬于亦師亦友的關(guān)系,也非常崇拜自己的老師。盡管如此,亞里士多德對于老師的錯誤與缺點,卻非常勇敢、堅決、毫不留情地予以批評。自然,不少人指責(zé)他背叛師門,亞里士多德對此回敬了一句流傳至今的名言:“吾愛吾師,吾更愛真理!”

        博爾赫斯在《德意志安魂曲》中說:“據(jù)說人們生下來不是亞里士多德式,便是柏拉圖式。這等于說,任何抽象性質(zhì)的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個片斷?!?/p>

        柏拉圖的偉大,并不會因為嫡傳弟子亞里士多德的批判而黯然失色。況且,青出于藍(lán)而勝于藍(lán),同樣也是為人師者的一種莫大榮幸。因為,學(xué)生也是老師的作品與價值的體現(xiàn)。桃李不言,下自成蹊。每一名偉大的老師,都會造就一批批的棟梁之材。同樣,每一名成功學(xué)生的背后,也都有一位或幾位偉大的老師。

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