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        能自律者為俊杰

        2018-02-09 21:20:44郭羽飛
        中學(xué)語(yǔ)文 2018年35期
        關(guān)鍵詞:習(xí)慣

        郭羽飛

        喬布斯有言:“自由從自信來(lái),自信從自律來(lái)。 ”這位成功者明確告訴我們: 人首先要學(xué)會(huì)駕馭自己,才能獲得自信;有了自信之后,才能獲得駕馭萬(wàn)物的自由。

        ——自律的重要性由此可見(jiàn)一斑。

        中華民族歷來(lái)便是一個(gè)講究自律的民族。孟子首倡且深得人心的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”中的一個(gè)“善”字,便體現(xiàn)出自律與向善乃是國(guó)人最為崇尚的品格。

        泱泱華夏,能自律者自古以來(lái)便不乏其人。東漢名臣楊震在任荊州刺史時(shí),曾因王密才俊而舉薦他任昌邑縣令。后來(lái)?xiàng)钫鹫{(diào)任東萊太守,夜宿昌邑。 當(dāng)晚,王密拜謁,為感謝當(dāng)年的知遇之恩,特“攜十斤金奉之”,并以“幕夜無(wú)知者”為說(shuō)辭勸恩人收下。楊震聞后,正色道:“天知地知你知我知, 何為無(wú)知者?”

        讀罷這則故事我不由想起了李斯——想起了他文采斐然的《諫逐客書》, 也想起了他受腰斬被滅族。李斯缺乏自律,見(jiàn)利忘義,放棄操守,最終讓他連“欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔”這樣一個(gè)尋常百姓皆可享受到的天倫之樂(lè)也成了一種難以實(shí)現(xiàn)的奢望。

        可嘆李斯?jié)M腹的文韜武略只因難以自律而終成浮云,更可嘆的是這一沉痛的教訓(xùn)并未被后人所借鑒。遠(yuǎn)的不談,就看當(dāng)今,因未能自律而從青年才俊墮落為貪官污吏的蠅營(yíng)狗茍者實(shí)在不乏其人,前些年的“虎蠅橫行”即為明證。

        昔人的“四知”言猶在耳,振聾發(fā)聵;今人更應(yīng)明白“若要人不知,除非己莫為”的道理,時(shí)時(shí)處處“自律”向善,從而變得“自信”和“自由”。

        可惜,世上能如康德一般擁有絕對(duì)的信仰、敬畏心中的道德法則的人少之又少,也鮮有人愿意如古之君子一般“日參省乎己”。 所以,在各種誘惑面前, 多少人難以自持,以致一步步滑向深淵。 而要保持身心的康健,抗拒各種病毒的侵襲, 就必須讓自律與自己相伴,讓自律成為我們的良好習(xí)慣。

        習(xí)慣有著我們難以估量的巨大力量。好的習(xí)慣可以將一個(gè)平凡的人磨礪成一個(gè)巨人,而自律就是這樣一個(gè)足以成就巨人的好習(xí)慣。幼年的魯迅因替父親抓藥遲到而被先生責(zé)罵,他便用小刀在桌子的右上角刻了一個(gè)“早”字,并暗暗許諾:以后絕不遲到。此后,不管遇到什么情況,他再未遲到過(guò)。 而這個(gè)“早”字,這種雷厲風(fēng)行的行事方式,亦慢慢地融入了他的精神和靈魂,砥礪著他在人生路上奮勇前行,進(jìn)而成為現(xiàn)代文學(xué)史上的先行者。

        自律不光可以讓我們修身,還可以讓我們深得人心,為日后的事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所謂“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”說(shuō)的就是這個(gè)道理。 唐代張九齡也說(shuō):“不能自律,何以正人?”我們只有嚴(yán)格自律,才能讓他人發(fā)自內(nèi)心地敬重我們, 樂(lè)于與我們相處,從而使我們周邊活躍著一群積極向上的人,幫助我們走向成功,擁抱輝煌。

        一個(gè)自律的人會(huì)影響一群人,一群自律的人會(huì)帶動(dòng)一個(gè)社會(huì),全社會(huì)的人自律則會(huì)造就一個(gè)強(qiáng)大無(wú)比的民族。 所以,自律的人是民族的脊梁,而這千千萬(wàn)萬(wàn)根脊梁鑄就的是民族的底氣和精神!

        能自律者為俊杰!

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