毛永健

時(shí)評(píng)文是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及其新聞中的事實(shí)或者新聞中表現(xiàn)出的乃至隱藏的問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解，或者歸納、整理出新的結(jié)論與觀點(diǎn)的一種文體。其在寫(xiě)作上往往以說(shuō)理議論為主，要求針對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)話題展開(kāi)分析，提出自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。2015年高考全國(guó)卷Ⅰ及卷Ⅱ開(kāi)始考查的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，命題要求考生針對(duì)規(guī)定的任務(wù)，就材料中的“事件”發(fā)表意見(jiàn)、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度等，其寫(xiě)作與時(shí)評(píng)文在素材、立意、結(jié)構(gòu)和論證等方面，均有著緊密的聯(lián)系。為此，考生可以時(shí)評(píng)文為藍(lán)本，遷移其與任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的共通之處進(jìn)行寫(xiě)作。

一、積累鮮活素材，把握時(shí)代脈搏

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文中，積累鮮活素材也好，點(diǎn)化陳舊素材也罷，歸根到底還是為了運(yùn)用，因此，考生學(xué)會(huì)運(yùn)用素材才是備考的關(guān)鍵。所謂運(yùn)用素材，包含兩點(diǎn)：一是開(kāi)掘，二是活用。前者是為了從寬度和深度上運(yùn)用素材；后者是為了尋找不同的切入點(diǎn)，從嶄新角度辯證多維地論證主旨，使之說(shuō)理豐富且更具說(shuō)服力。在時(shí)評(píng)文中，往往就蘊(yùn)藏著豐富的具有時(shí)代特征的鮮活素材，這些鮮活素材均為當(dāng)下發(fā)生的熱點(diǎn)事件，舉國(guó)關(guān)注，全民熱議，與我們的生活息息相關(guān)。考生可以通過(guò)對(duì)時(shí)評(píng)文的閱讀，然后將其中的鮮活素材收納進(jìn)自己的作文素材庫(kù)，寫(xiě)作時(shí)予以遷移運(yùn)用。例如時(shí)評(píng)文《“一眼千年”，與文化長(zhǎng)談》。

“一眼千年”，與文化長(zhǎng)談（節(jié)選）

李泓冰

讓明星擔(dān)綱“國(guó)寶守護(hù)人”，以小劇場(chǎng)形式講述文物的前世今生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫通古今、求索國(guó)魂的虔敬氣場(chǎng)。近日，中央電視臺(tái)播出大型文博探索節(jié)目 《國(guó)家寶藏》，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。

不久前的故宮“特展”，萬(wàn)人爭(zhēng)睹宋代青綠山水長(zhǎng)卷《千里江山圖》。即便是幸運(yùn)的觀眾，也往往需要排隊(duì)5個(gè)小時(shí)，才能看上匆匆5分鐘。而電視片《國(guó)家寶藏》將你看不到的故事細(xì)細(xì)還原，一下子讓國(guó)寶“活”了起來(lái)、“近”了起來(lái)。浩蕩圖卷背后，隱藏著18歲畫(huà)家王希孟的錦繡才華和生命迷蹤，縹緲著“不會(huì)為君、什么都會(huì)”的宋徽宗對(duì)江山永固的一廂情愿，游移著媚上嫉賢、蠹食國(guó)運(yùn)的佞臣蔡京才高品低的閃爍眼神……我們不但從山重水復(fù)的縫隙張望到先人背影，更目睹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)畫(huà)顏料制作唯一傳人仇慶年荒野尋石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黃等目迷五色、“千年不腐”的秘訣，還可見(jiàn)證中央美院的馮海濤經(jīng)年累月、耐住寂寞，一重重上色復(fù)制1/10的《千里江山圖》……

……

不久前，“大英博物館百物展：濃縮的世界史”讓京滬觀眾驚艷。而這一策展源頭是英國(guó)廣播公司的一檔節(jié)目。現(xiàn)在，中國(guó)媒體人也在精心謀劃打開(kāi)歷史、打開(kāi)傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說(shuō)話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。事實(shí)上，唯有通過(guò)更多這樣的努力，才能“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。《國(guó)家寶藏》的國(guó)之重寶、《百心百匠》的民間遺珍，“一眼千年”，讓人們與文化長(zhǎng)談，何嘗不是我們這代人對(duì)文明的守候？

該時(shí)評(píng)文以中央電視臺(tái)播出大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》為評(píng)述對(duì)象，充分肯定節(jié)目采取數(shù)字化等有效手段，讓沉睡歷史的文物“活起來(lái)”的做法。但是作者并未停留在就事論事的分析層面上，而是在積極挖掘縱向深度的同時(shí)，也努力拓展橫向的寬度，于是 “《千里江山圖》”“王希孟”“宋徽宗”“蔡京”“仇慶年”“馮海濤”等諸多素材均以點(diǎn)例的形式融匯進(jìn)分析之中，讓文章顯得既有深度，又有厚度，說(shuō)服力極強(qiáng)。在此需要強(qiáng)調(diào)的是，考生在借鑒時(shí)評(píng)文的素材時(shí)，一定要以點(diǎn)例素材的形式在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文中予以呈現(xiàn)，并將點(diǎn)例很好地融入就事論事的分析中，切不可因單個(gè)素材文字過(guò)多而喧賓奪主，淡化分析說(shuō)理的深度。例如2017年高考全國(guó)卷Ⅰ優(yōu)秀作文《一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一點(diǎn)茉莉香》。

一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一點(diǎn)茉莉香（節(jié)選）

看慣了哥特建筑，你或許感興趣于壯闊萬(wàn)里長(zhǎng)城；聽(tīng)遍了普契尼的歌劇，你或許欣賞那黑臉張飛；吃膩了海鮮大餐，是否鐘情于廣式小吃？

這里是中國(guó)。

……

如果你沒(méi)到過(guò)中國(guó)，相信你聽(tīng)說(shuō)過(guò)譽(yù)滿全球的中國(guó)美食。中國(guó)人愛(ài)吃，并且吃出了文化。我不會(huì)忘記看汪曾祺先生文章里舌尖上的感受，玉林米線、黃燜雞、金華火腿、高郵鴨蛋以及最普通的黃油烙餅。中國(guó)人講究吃，每一道菜的背后可能有著幾百甚至上千年歷史。你吃油燜大蝦，我可能和三五知己邊吃小龍蝦邊暢談人生；你吃法式鵝肝，我可用最平常的食材做出一道你永生難忘的蛋炒飯；你吃昂貴魚(yú)籽醬，我可能?chē)L到秘制多年雷山魚(yú)醬。一部《舌尖上的中國(guó)》或許讓你更深入理解中國(guó)烹飪的核心，它不只關(guān)乎食材、手法，更是我放鹽時(shí)想起你最近生病而少放一點(diǎn)的平常心；讓你欲罷不能的不是廚藝技巧，而是生活中點(diǎn)滴感悟。中國(guó)人吃的是菜，吃的更是人生。

……

選文首段，考生為了緊扣命題中的關(guān)鍵詞萬(wàn)里長(zhǎng)城、京劇及中華美食，于是就以排比句式，融入了哥特建筑、萬(wàn)里長(zhǎng)城、普契尼的歌劇、紅臉張飛、海鮮大餐、廣式小吃等六個(gè)點(diǎn)例，概述文字均為點(diǎn)到為止，既讓文章開(kāi)篇就文采斐然，增加了文字的精美度與表現(xiàn)力，又能很好地扣緊命題要求，豐富說(shuō)理素材，讓閱卷者對(duì)考生所寫(xiě)作的關(guān)鍵詞了然于胸，絕不會(huì)引起任何的誤讀誤判。選文第四段，考生列舉了玉林米線、黃燜雞、金華火腿，高郵鴨蛋及黃油烙餅等五個(gè)點(diǎn)例，論證了中華美食所具有的文化內(nèi)涵，成功地展示了考生廣博的知識(shí)，彰顯了文章所具有的豐厚底蘊(yùn)。

二、挖掘新銳思想，提高立意水平

時(shí)評(píng)文由于關(guān)注當(dāng)下，審視熱點(diǎn)，故而其立意一般會(huì)表現(xiàn)出一股“誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”“入木三分”的新銳之氣，這恰是高考作文立意所需要的深刻與大氣。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文與新材料作文最大的差異之一，就是命題者不在審題上為難考生，特別是2017年全國(guó)卷的三套命題，已經(jīng)由之前的緊縮型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放型，審題的難度更是大為降低。但是審題難度小，并不等于考生就能夠搜索到具有創(chuàng)新、辯證的最佳立意。那么，考生如何以第三個(gè)層次、第三個(gè)角度及第三只眼睛的視角來(lái)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示出問(wèn)題的內(nèi)核呢？深讀時(shí)評(píng)文，借鑒時(shí)評(píng)文“撥開(kāi)迷霧見(jiàn)真知”的立意方式，是一條不錯(cuò)的路徑。例如時(shí)評(píng)文《保持生活的儀式感》。

保持生活的儀式感（節(jié)選）

李洪興

前段時(shí)間，北方降溫，初雪來(lái)臨，朋友圈一時(shí)刷屏。有朋友說(shuō)，雖不知“初雪”概念何時(shí)流行，但每到此時(shí)，下雪就像一個(gè)儀式，讓人感受到季節(jié)變化，讓生活充滿欣喜。

古人云，“沐浴焚香，撫琴賞菊”。意思是，在彈琴之前，要沐浴焚香，營(yíng)造出氛圍、創(chuàng)造出意境，既是對(duì)音樂(lè)的尊重，也能奏出好曲子。這與茶道有異曲同工之妙，碾茶、擦杯、注水、出湯，繁瑣的細(xì)節(jié)有虔誠(chéng)之心，品出的是茶香，更是一種精神的修煉。人借儀式感，讓生活慢一些、莊重一些、色彩豐富一些，也讓日常生活有一些不同的體驗(yàn)。

……

現(xiàn)代人在高效率、快節(jié)奏的世界里，或顯倉(cāng)促忙亂。小到一頓飯，在點(diǎn)個(gè)外賣(mài)、刷刷手機(jī)中對(duì)付過(guò)去了；大到過(guò)年過(guò)節(jié)，為了省事，在酒店包桌酒席，推杯換盞中迎春。即便是閱讀，手機(jī)嵌入生活，獲取碎片化信息，移動(dòng)端在某種程度上瓦解知識(shí)的系統(tǒng)性，也在瓦解閱讀的儀式感。反觀一些人搜集老唱片、CD，甚至講究書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)，無(wú)不是以“過(guò)程的體驗(yàn)”來(lái)擴(kuò)充“精神的容器”。不管是傳統(tǒng)活動(dòng)如“忙年”，還是現(xiàn)代工藝行為像書(shū)裝設(shè)計(jì)，只要肯付出心思，都能感受到其中的與眾不同，也會(huì)成為生活的點(diǎn)睛之筆。

……

“文化傳統(tǒng)的延續(xù)，集體通過(guò)規(guī)范和價(jià)值實(shí)現(xiàn)一體化，以及一代又一代人的不斷社會(huì)化?！庇姓軐W(xué)家如此描述理想的生活世界。唯有在時(shí)間的坐標(biāo)系中保持生活的儀式感，才能讓儀式發(fā)揮承載文化符號(hào)的功能。這，或許也是為了涵養(yǎng)我們的文化自信。

該時(shí)評(píng)文以朋友圈刷屏“北方初雪”引入，然后提及“初雪”這個(gè)概念。如果僅只于此，那意蘊(yùn)也就止步于景的層面了。但是作者顯然意不在此，其筆鋒一轉(zhuǎn)，以“下雪就像一個(gè)儀式”為過(guò)渡，然后就切入到了“生活需要儀式感”的話題上來(lái)。這個(gè)立意，可謂新到極致。接著，作者回顧古人生活中的儀式感，并將其上升到“精神修煉”的層面。最后，作者通過(guò)古今對(duì)比，將儀式感升華為一種“文化自信”。此觀點(diǎn)，可謂是“語(yǔ)不驚人死不休”了。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文在立意上當(dāng)然必須求新，因?yàn)槲ㄓ腥绱耍趴赡茉诒姸喔呤种忻摲f而出，獲得閱卷者青睞。例如2017年高考全國(guó)卷Ⅲ優(yōu)秀作文《如此亂象，休矣！——我看高考》。

如此亂象，休矣?。ü?jié)選）

——我看高考

據(jù)《重慶晨報(bào)》報(bào)道，2017年4月中旬，因不滿主管部門(mén)對(duì)違招行為“選擇性處罰”，四川綿陽(yáng)南山高中的上百名教師到市教體局和市政府 “討要說(shuō)法”，揭開(kāi)了一些名校炒賣(mài)優(yōu)質(zhì)生源、四處“挖墻腳”的招生黑幕。

讀罷這則消息，我不禁啞然：難道“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的古訓(xùn)錯(cuò)了？難道打造名?？康氖菗屔矗侩y道上了名校就能成才，不上名校就成不了才？顯然不是這樣的?？忌?、家長(zhǎng)、學(xué)校，無(wú)不將考上名校當(dāng)作成功的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)名校、名師、名生更是趨之若鶩，在這樣的環(huán)境下，考生與高考機(jī)器又有何異？

讓子女通過(guò)高考，考個(gè)好大學(xué)，將來(lái)找個(gè)好工作的想法，無(wú)可非議。但將高考簡(jiǎn)單理解為“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的“龍門(mén)”，忽視了高考豐盈知識(shí)、培養(yǎng)人格的功能，是否也太短視了呢？而在下面這則消息中，那些利用考生、家長(zhǎng)對(duì)于成功“躍龍門(mén)”的渴望，炒熱高考“助考神器”的商家們，是否也太唯利是圖了呢？盲目跟風(fēng)的考生、家長(zhǎng)，是否也太不理智了呢？

……

這些因扭曲高考本真價(jià)值而產(chǎn)生的高考亂象，無(wú)疑是一些不該誕生的“怪胎”。隨著高考“深水區(qū)”改革的成功，這些“怪胎”胎死腹中，為時(shí)不遠(yuǎn)矣。

這篇文章之所以能夠在2017年高考全國(guó)卷III作文中脫穎而出，完全得益于其獨(dú)樹(shù)一幟的大膽的立意觀點(diǎn)。該考生直擊高考的弊病，且切中肯綮，辯證有理，可謂是出語(yǔ)驚人，振聾發(fā)聵。所以，考生在選擇作文立意時(shí)，一定不要選用一眨眼就能想到的表層的觀點(diǎn)，而要多角度或多層次地思考審視，力爭(zhēng)做到自己的立意“人無(wú)我有，人有我新”。

三、借鑒行文思路，構(gòu)建結(jié)構(gòu)模式

時(shí)評(píng)文屬于議論文，其寫(xiě)作的基本思路和一般議論文的寫(xiě)作思路基本一致，也即常規(guī)的提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，也可變體為“是什么、為什么、怎樣做”或“引、議、聯(lián)、結(jié)”。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文從本質(zhì)上說(shuō)，同樣屬于議論文，在寫(xiě)法上自然遵循一般議論文的寫(xiě)法，有明確的觀點(diǎn)、充分的論據(jù)、精煉的語(yǔ)言、合理的論證及嚴(yán)密的邏輯性。因此，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文與時(shí)評(píng)文在結(jié)構(gòu)上自然有諸多契合之處，考生可以充分借鑒時(shí)評(píng)文的結(jié)構(gòu)模式，并以之架構(gòu)行文。例如時(shí)評(píng)文《法治中國(guó)舒展斑斕畫(huà)卷》。

法治中國(guó)舒展斑斕畫(huà)卷（節(jié)選）

廖文根

這幾天，隨著大型政論專題片《法治中國(guó)》的熱播，法治再次成為社會(huì)熱議的高頻詞。

“法治興則國(guó)家興，法治衰則國(guó)家亂”。法治是治國(guó)理政的基本方式，是人民幸福安康的重要保障。堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)……黨的十八大以來(lái)，全面依法治國(guó)蹄疾步穩(wěn)，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系日臻完善，社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)順利推進(jìn)，放眼神州大地，一幅五彩斑斕的“法治中國(guó)”畫(huà)卷正在徐徐展開(kāi)。

這五年，人們感受到中國(guó)立法的鏗鏘腳步……

這五年，人們感受到法治政府的高效務(wù)實(shí)……

這五年，人們感受到司法改革的執(zhí)著堅(jiān)毅……

這五年，人們感受到法治社會(huì)的深入人心……

“上下同欲者勝”，在法治中國(guó)的征程上，正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，正是因?yàn)辄h始終做到以人民為中心，我們的各項(xiàng)工作才能體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護(hù)人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉，黨才能得到人民群眾的衷心擁護(hù)，才能凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。我們堅(jiān)信，在以同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路必將越走越寬廣，法治中國(guó)的明天必將越來(lái)越美好。

這篇時(shí)評(píng)文至少有兩種常見(jiàn)的行文結(jié)構(gòu)模式，其一是“引議聯(lián)結(jié)”模式，文章首段通過(guò)大型政論專題片《法治中國(guó)》的熱播引入話題“法治”，次段至六段為縱向深入的議論分析，末段繼續(xù)分析，并在“聯(lián)”的基礎(chǔ)上進(jìn)行展望式作“結(jié)”；其二是總分總結(jié)構(gòu)模式，文章一、二段總起，三至六段以分論點(diǎn)形式進(jìn)行層進(jìn)式的分寫(xiě)，末段總結(jié)升華。上述兩種結(jié)構(gòu)模式均為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的常用高清結(jié)構(gòu)，考生可予以運(yùn)用。例如2017年高考全國(guó)卷Ⅰ優(yōu)秀作文《一隅中國(guó)，美哉！》。

一隅中國(guó)，美哉?。ü?jié)選）

巍巍華夏，泱泱大國(guó)。五千年的文明古國(guó)在大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河中洗練，沉淀。傳統(tǒng)文化燦若繁星，熠熠生輝。中國(guó)之美，美在和，美在禮。但在中國(guó)地圖上，在山川與河流的走向中，與黃土地最接近的是鄉(xiāng)村。昨日，中國(guó)以經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，文化大國(guó)示人;今日，中國(guó)一隅，美在鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村之美，美在發(fā)展……

鄉(xiāng)村之美，美在文化……

鄉(xiāng)村之美，美在回味……

莊子曰：“天地有大美而不言”。朋友，鄉(xiāng)村亦是“美而不言”，美麗鄉(xiāng)村是美麗中國(guó)的發(fā)展縮影，見(jiàn)微知著，中國(guó)大美如斯。

這篇優(yōu)秀作文采用了“三大三小”的“總分總”結(jié)構(gòu)模式，特別利于在第一時(shí)間將所有的文本信息準(zhǔn)確無(wú)誤地傳遞給閱卷者，故而是考場(chǎng)作文的優(yōu)選結(jié)構(gòu)?？忌陂_(kāi)篇即利用整齊而又富于變化的句式，簡(jiǎn)潔而又充滿氣勢(shì)的文字，劈頭蓋臉傾瀉而來(lái)，可謂是酣暢淋漓；中間三段緊扣“鄉(xiāng)村之美”，以“美在發(fā)展”“美在文化”“美在回味”從三個(gè)維度進(jìn)行分析，最后引用莊子的話作結(jié)。整個(gè)結(jié)構(gòu)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，收放自如。

四、循事分析說(shuō)理，內(nèi)蘊(yùn)深刻思辨

時(shí)評(píng)文的寫(xiě)作技法，主要為就事論事，循事析理。前者是按照事件本身的性質(zhì)來(lái)評(píng)定是非得失，發(fā)表自己的看法，要求能言之成理，持之有據(jù)；后者是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說(shuō)理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事的層面上，需要以“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”為寫(xiě)作目的。就事論事，循事析理同樣是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作要求，而且需要從不同層面或者不同角度予以分析說(shuō)理。事實(shí)上，不管是時(shí)評(píng)文還是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，都得抓住一個(gè)事件，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見(jiàn)大，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，透徹分析，以理服人。例如時(shí)評(píng)文《于無(wú)邪詩(shī)意中呼喚不變?cè)娦摹贰?/p>

于無(wú)邪詩(shī)意中呼喚不變?cè)娦模ü?jié)選）

石 羚

“燈把黑夜，燙了一個(gè)洞”“我想變成一棵樹(shù)。我開(kāi)心時(shí)，開(kāi)花。我不開(kāi)心時(shí)，落葉”……近日，網(wǎng)上熱傳的兒童詩(shī)，讓許多成年人自愧不如?！懊總€(gè)孩子就其天性來(lái)說(shuō)，都是詩(shī)人?！币坏拦狻⒁魂囷L(fēng)、花開(kāi)、葉落……這些看似無(wú)關(guān)的意象被干凈的語(yǔ)言和奇巧的想象力綴連，這是小小人類個(gè)體嘗試用文字表達(dá)情感的啟幕。當(dāng)童真與詩(shī)意相遇，詩(shī)歌有了童話的色彩，既雋永，又可愛(ài)。

……

孩子們?cè)娕d的“退化”，或許還有來(lái)自成長(zhǎng)的壓力……詩(shī)意在書(shū)山題海面前，往往只能讓步，或竟至于枯萎了。

教育思路的糾結(jié)，折射出很多成年人的共同矛盾。一方面，進(jìn)入社會(huì)，學(xué)會(huì)了套路，練熟了技巧，個(gè)性這種“出廠設(shè)置”逐漸褪色，明知三段式、八股文是舊調(diào)重彈，但危急關(guān)頭仍會(huì)作為救場(chǎng)首選。另一方面又渴望“兒童化”，厭惡“小大人”，追求萌屬性，對(duì)幼時(shí)的零食和動(dòng)畫(huà)片念念不忘。所以，贊嘆孩子的詩(shī)，也是“缺者為貴”的道理，畢竟成年人再也不會(huì)關(guān)注風(fēng)中搖曳的肥皂泡?？墒峭暌咽牛卟豢芍G，來(lái)者又是否可追呢？

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《詩(shī)經(jīng)》之所以不朽，“一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！比绻f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)的童年，這些孩子在童年寫(xiě)就的詩(shī)，其感人之理亦然——思無(wú)邪。初心無(wú)所謂老幼，畫(huà)家黃永玉在《比我老的老頭》里描述了那些耄耋之年仍如嬰兒般爛漫可愛(ài)的老者，飽經(jīng)風(fēng)霜而童心未泯。這種返璞歸真的呼喚，“大人不失赤子之心”的堅(jiān)守，并不意味著而立之年還得重回?fù)u籃，而是歷盡世事，也懷有一顆善良無(wú)偽、天真無(wú)邪的心。

該時(shí)評(píng)文從具有童真的幾句兒童詩(shī)引入，卻并未淺嘗輒止地停留在詩(shī)意的詩(shī)句上，而是把視角深入到了教育領(lǐng)域、人生領(lǐng)域，就事論事地分析了學(xué)校、家庭教育對(duì)童心的負(fù)面影響，以及歲月對(duì)童真的侵蝕。值得借鑒的是，作者并未“一刀切”地下結(jié)果，而是以一種客觀、辯證的觀點(diǎn)來(lái)闡釋問(wèn)題、分析原因，最終得出“詩(shī)意”來(lái)自于“歷盡世事，也懷有一顆善良無(wú)偽、天真無(wú)邪的心”的觀點(diǎn)，不但讓思維更具深度，而且觀點(diǎn)易于被讀者接受。例如2017年高考上海卷優(yōu)秀作文《預(yù)測(cè)與立命》。

預(yù)測(cè)與立命（節(jié)選）

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面對(duì)預(yù)測(cè)，不難看到生活中的人大都是這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”，試圖讓所有對(duì)自己的預(yù)測(cè)打臉；生命的后些年，放下驕傲，感慨“精誠(chéng)之至，哀感之靈，自有命數(shù)，亦不能為之挽回”，嘆息為什么不能對(duì)自己的預(yù)測(cè)隨遇而安。就這樣，我們周而復(fù)始地從“不信預(yù)測(cè)，不認(rèn)命”走到“信預(yù)測(cè)，認(rèn)命”，吊詭的邏輯就這樣閉合得毫無(wú)破綻。

其實(shí)，人們大可不必在這兩種極端中盤(pán)旋。首先，對(duì)生活的預(yù)測(cè)是真實(shí)存在的。人類這個(gè)物種有一個(gè)最根本的特性，就是我們無(wú)止境地追求意義，形成理性，這決定了我們這個(gè)物種擁有比其他物種更強(qiáng)的理性思維，我們知道要什么也知道要怎樣。真相是我們太擅長(zhǎng)就現(xiàn)有主客觀條件進(jìn)行分析推理了。你從小就知道蜻蜓飛不高那要下雨，你敢說(shuō)對(duì)生活的預(yù)測(cè)都是空穴來(lái)風(fēng)?對(duì)生活的合理預(yù)測(cè)一定不會(huì)偏頗太大。

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仔細(xì)試想，如果我們事事根據(jù)預(yù)測(cè)如此理性地過(guò)活，那么我們?nèi)祟惛谌找媾d盛的人工智能還有甚區(qū)別?我們之所以成為人類不就因?yàn)檫@一點(diǎn)嗎?我們要么真知道水深水淺，要么就以身犯險(xiǎn)地去試探，這才是有血有肉的我們。

這是一篇文質(zhì)兼美的考場(chǎng)佳作，其亮點(diǎn)除了巧用連詞，結(jié)構(gòu)巧妙；材料豐富，內(nèi)容翔實(shí)而外，最核心的應(yīng)該是立意高遠(yuǎn)，分析說(shuō)理富有思辨性?？忌谛形闹?，始終保持一種平和的析理態(tài)勢(shì)，不過(guò)激走極端，也不妄下結(jié)論，而是在預(yù)測(cè)與可疑的結(jié)果之間構(gòu)建了一個(gè)令人認(rèn)可的平衡點(diǎn)，那就是“我”不否認(rèn)對(duì)生活的合理預(yù)測(cè)，但又主張突破預(yù)測(cè)，為人生立命。

總之，時(shí)評(píng)文的寫(xiě)作既要充滿激情，又要富于理性，前者要求時(shí)評(píng)文寫(xiě)作如同石油的井噴，一沖九天；后者要求時(shí)評(píng)文從事實(shí)出發(fā)，理性對(duì)待，不能憑空幻想。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作也是如此，如果考生有了高清的結(jié)構(gòu)和高遠(yuǎn)的立意，再于條分縷析中加入適量的精美“引用”及概述性“點(diǎn)例”，那么，考生就一定能夠?qū)懗黾扔猩疃扔钟泻穸鹊目紙?chǎng)作文來(lái)。