崔一楠 李群山

(西南科技大學(xué) 四川綿陽(yáng) 621010)

中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，向全世界做出莊嚴(yán)宣告，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，意味著我國(guó)的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)嶄新的歷史方位。2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參加國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)，首次提出并闡釋民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”。并且，在全國(guó)十二屆人大一次會(huì)議閉幕式上，作為新任國(guó)家主席習(xí)近平同志在講話中，9次提到“中國(guó)夢(mèng)”，贏得全國(guó)人民的高度認(rèn)可。中華民族是具有悠久歷史和文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀民族，始終堅(jiān)持以民族復(fù)興的夢(mèng)想為最高追求，善于激發(fā)廣大人民群眾為民族復(fù)興而奮斗的積極性和主動(dòng)性。新時(shí)代，在中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)民族偉大復(fù)興夢(mèng)想進(jìn)程中，依然面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！耙允窞殍b，可以知興替”，運(yùn)用歷史考察方法從中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展脈絡(luò)、歷史文化底蘊(yùn)、歷史邏輯等多維度審視新時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)，是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)人民群眾自信心的現(xiàn)實(shí)要求。

一、中國(guó)夢(mèng)的歷史演變

近代以來(lái)，中華兒女為實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興而進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，這些斗爭(zhēng)史為中國(guó)夢(mèng)奠定了必要的基礎(chǔ)。在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)有不同的科學(xué)內(nèi)涵及時(shí)代特點(diǎn)。梳理中國(guó)夢(mèng)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，明確不同歷史時(shí)期中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵，是科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代民族復(fù)興夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)要求，也是展望中國(guó)夢(mèng)未來(lái)發(fā)展動(dòng)向的理論基礎(chǔ)。

(一) 天朝夢(mèng)破滅奠定中國(guó)夢(mèng)起源基礎(chǔ)

追溯中華文明發(fā)展歷程，中華兒女追求民族復(fù)興夢(mèng)，是以天朝大國(guó)美夢(mèng)破滅為開(kāi)端。在世界文明歷史長(zhǎng)河中，中華民族有相當(dāng)時(shí)間都處于世界發(fā)展的前列，大大推動(dòng)世界各國(guó)文明進(jìn)步。據(jù)《世界自然科學(xué)大事年表》記載，明代以前對(duì)人類生活產(chǎn)生重大影響的科技發(fā)明或發(fā)現(xiàn)約 300 種。其中， 175 種都是中國(guó)人發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的，占總數(shù)的57%以上，其他各國(guó)共占42%左右。在這些科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，中國(guó)的農(nóng)耕、冶金、紡織、手工等長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。在中華民族文明史上，產(chǎn)生了一大批思想家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家等，創(chuàng)造了豐富的文化典籍，“四大發(fā)明”享譽(yù)和領(lǐng)先世界。即使當(dāng)代西方國(guó)家，也不能否認(rèn)我國(guó)在歷史上創(chuàng)造的優(yōu)秀文明和對(duì)世界發(fā)展的促進(jìn)作用。毛澤東曾對(duì)中華民族文明史評(píng)價(jià)，“中國(guó)是世界文明發(fā)展最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史”[1]。中國(guó)特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)，有效推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的快速發(fā)展。而且，中國(guó)歷史上創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)超歐洲國(guó)家，為歷史上中華民族沉迷于天朝大國(guó)美夢(mèng)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

然而，天朝大國(guó)的美夢(mèng)并沒(méi)有一直持續(xù)下去。明朝中期以后，中華民族開(kāi)始走下坡路，導(dǎo)致中華民族天朝大國(guó)的美夢(mèng)從此逐步破碎。明朝中期中國(guó)逐步走上走閉關(guān)鎖國(guó)道路，拒絕與世界各國(guó)交流合作，由盛而衰的局面開(kāi)始上演。國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩、土地兼并嚴(yán)重、財(cái)政虧空、農(nóng)民起義頻發(fā)、邊防威脅增強(qiáng)等，直接加劇國(guó)內(nèi)危機(jī)。特別是達(dá)官顯貴長(zhǎng)期沉迷于天朝大國(guó)的迷夢(mèng)之中，常以天朝帝國(guó)自居，藐視國(guó)外使節(jié)、不屑于與國(guó)外交流，直接導(dǎo)致國(guó)內(nèi)思想僵化、生產(chǎn)力落后。鄧小平曾指出，“長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知”[2]。同時(shí)期的西方國(guó)家，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系、擴(kuò)大貿(mào)易范圍、加快殖民擴(kuò)張，不斷推動(dòng)資本主義全球化進(jìn)程，徹底改變整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。西方國(guó)家在加強(qiáng)殖民擴(kuò)張的過(guò)程中，通過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)大門(mén)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的殖民剝削。馬克思指出，“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮”[3]。從此，天朝大國(guó)美夢(mèng)逐步破滅，使中華民族深陷亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)境地。

(二) 近代以來(lái)中華民族追求獨(dú)立自強(qiáng)夢(mèng)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，世界戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模不斷升級(jí)，對(duì)中國(guó)的剝削掠奪不斷加劇。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、八國(guó)聯(lián)軍侵華，直接導(dǎo)致清政府割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)，面臨亡國(guó)滅種的境況，給中華民族帶來(lái)百年屈辱史。面對(duì)近代史上喪權(quán)辱國(guó)的狀況，中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士為探尋獨(dú)立自強(qiáng)夢(mèng)想發(fā)展道路而奮斗。首先，以李鴻章、左宗棠等人為代表的洋務(wù)派認(rèn)為，西方國(guó)家船堅(jiān)炮利、技術(shù)先進(jìn)、近代工業(yè)體系完善，造成了中國(guó)貧窮落后、被剝削壓迫的局面。所以，他們主張“中體西用”，學(xué)習(xí)借鑒西方的先進(jìn)技術(shù)、大力發(fā)展實(shí)業(yè)，追求救亡圖存的夢(mèng)想。在洋務(wù)派思想的指導(dǎo)下，一批仁人志士翻譯大量西方書(shū)籍，引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，興辦現(xiàn)代工廠，一定程度上推動(dòng)了中華民族的思想革新，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化的工業(yè)發(fā)展道路。同時(shí)，一定程度上也推動(dòng)了政治改良運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，激發(fā)人民自覺(jué)追求獨(dú)立自強(qiáng)夢(mèng)想。

其次，以康有為、梁?jiǎn)⒊葹榇淼闹R(shí)分子維新派認(rèn)為，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗、西方資本主義蒸蒸日上形成鮮明的發(fā)展對(duì)比，并非是近代實(shí)業(yè)造成的中西方差距，而是西方先進(jìn)的政治理念和完善的政治制度的結(jié)果。因此，他們主張通過(guò)改良，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)夢(mèng)想。洋務(wù)派主張以政治制度改革為契機(jī)，全面推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面的全國(guó)性改革。清朝光緒皇帝采納康有為等維新派的建議，推行變法、維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，建立君主立憲制、發(fā)展民族資本主義，學(xué)習(xí)西方的文化、推動(dòng)社會(huì)制度改革。但是，由于中國(guó)長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)、封建落后，維新派敵不過(guò)封建保守勢(shì)力，維新派的政治改良?jí)粝氡欢髿⒃趽u籃中。維新變法在中國(guó)近代史上具有重要地位，是政治改良運(yùn)動(dòng)的重要嘗試，有效激發(fā)了中國(guó)仁人志士追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)想。

最后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，追求“振興中華”的共和夢(mèng)。孫中山先生借鑒改良失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以“三民主義”為指導(dǎo)，廣泛團(tuán)結(jié)革命愛(ài)國(guó)力量，堅(jiān)決發(fā)動(dòng)武裝起義，有效引領(lǐng)中國(guó)人民追求民族獨(dú)立、自由民主和人民幸福的理想。并且，堅(jiān)決要推翻君主專制政體，追求建立民主共和國(guó)，大大激發(fā)中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的共和夢(mèng)想。在孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)下，最終推翻清朝的統(tǒng)治，結(jié)束中國(guó)兩千余年封建專制制度，推動(dòng)代表資產(chǎn)階級(jí)利益的中華民國(guó)成立。但是，由于近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，造成資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。加上中外反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，最終使辛亥革命以失敗告終，民主共和夢(mèng)最終破滅。

中國(guó)近代歷史上經(jīng)歷過(guò)多次救國(guó)熱潮，無(wú)數(shù)仁人志士試圖尋求挽救國(guó)家命運(yùn)的道路，強(qiáng)力維護(hù)民族尊嚴(yán)、追求國(guó)家獨(dú)立，有效解決廣大民眾的疾苦?！疤靽?guó)夢(mèng)、實(shí)業(yè)救國(guó)夢(mèng)、維新夢(mèng)、共和夢(mèng)，這些夢(mèng)想無(wú)論代表著哪一階級(jí)，都是想通過(guò)新的途徑拯救民族，實(shí)現(xiàn)中國(guó)獨(dú)立夢(mèng)想”[4]。但是，舊式的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，以及軟弱的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，都不能承擔(dān)起反帝反封建的歷史任務(wù)，更不能幫助中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)想。

(三) 從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)夢(mèng)

中華民族具有自強(qiáng)不息的精神，堅(jiān)持不懈地追求民族獨(dú)立和國(guó)家強(qiáng)盛的夢(mèng)想。中華兒女始終銘記， “中華民族是一個(gè)偉大的民族，絕不會(huì)將自己的命運(yùn)任人擺布，更不會(huì)面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)而無(wú)動(dòng)于衷?！盵5]雖然無(wú)數(shù)仁人志士探索中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)道路中屢遭失敗，但是，中國(guó)人民始終沒(méi)有放棄追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)想。特別是“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”[6]，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)始徹底的反帝反封建革命運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決追求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的人民共和國(guó)道路。中共二大提出，“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)本部為真正民主共和國(guó)”[7]。中國(guó)共產(chǎn)黨從大革命失敗到井岡山革命星火燎原，經(jīng)歷萬(wàn)里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、反擊國(guó)民黨，最終實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、建立中華人民共和國(guó)，結(jié)束了中華民族任人擺布的屈辱歷史。因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，掀起了中華民族繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康的新征程，也開(kāi)始了中華民族獨(dú)立富強(qiáng)、屹立世界民族之林的嶄新時(shí)代。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，也更加堅(jiān)定了人民群眾追求國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)想的信心。

新中國(guó)成立后，在黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)開(kāi)始探索新的社會(huì)主義道路、開(kāi)啟社會(huì)主義事業(yè)新征程。1959年，毛澤東提出“四個(gè)現(xiàn)代化”思想，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供行動(dòng)指南。1962年在七千人大會(huì)上，毛澤東指出，“中國(guó)的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的”[8]，這初步表達(dá)出新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興夢(mèng)想的雛形，也是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的最初表達(dá)。

1978年十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，黨中央做出改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)增添動(dòng)力。以鄧小平為代表的黨中央堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，并取得舉世矚目的成就，迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，形成“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以有效應(yīng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中面臨的國(guó)內(nèi)外挑戰(zhàn)。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正確分析國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，及時(shí)提出“兩個(gè)一百年”的戰(zhàn)略構(gòu)想，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)樹(shù)立戰(zhàn)略目標(biāo)和增添精神動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)是“偉大復(fù)興的民族夢(mèng)、人人共享的人民夢(mèng)”[9]，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念、保障最廣大人民的根本利益，為全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗描繪出一個(gè)更加美好的夢(mèng)想。

黨的十九大報(bào)告指出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，深刻詮釋了中華民族經(jīng)歷了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出了更加清晰、更為詳細(xì)、更加合理的規(guī)劃，新時(shí)代中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中不僅對(duì)自身有著積極意義，也必將對(duì)世界和平發(fā)展、共同繁榮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，為更多國(guó)家擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、分裂和低效的“噩夢(mèng)”提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

二、 中國(guó)夢(mèng)的歷史文化底蘊(yùn)

中國(guó)夢(mèng)具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，“它根植于中華民族精神，根植于中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的價(jià)值追求”[10]。新時(shí)代，加快推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)步伐，不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作底蘊(yùn)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民群眾的文化自信心。中華民族具有五千年的歷史，是世界上唯一延續(xù)不斷、傳承至今的悠久文明。在長(zhǎng)期的文明發(fā)展過(guò)程中，逐步形成精神振奮、品格高尚、意志堅(jiān)定的精神品格和文化底蘊(yùn)，充分彰顯出中華文化的民族精神，奠定中華民族屹立于世界民族之林的精神品質(zhì)。

(一) 中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)

在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等層面提供完整的行為準(zhǔn)則，也為后代進(jìn)行良性社會(huì)政治活動(dòng)提供優(yōu)秀范例。首先，從個(gè)人層面看：培養(yǎng)健全人格、提升個(gè)人修養(yǎng)，以“仁、智、勇”為顯著特征的個(gè)人追求，在中華民族文明中一直占據(jù)重要地位。 “民惟邦本，本固邦寧”的家國(guó)情懷，成為人民追求夢(mèng)想的起點(diǎn)和目標(biāo)。其次，從社會(huì)層面看：自古中國(guó)仁人志士就關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，追求崇高社會(huì)理想，探求社會(huì)核心價(jià)值，逐步形成“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的關(guān)注群體利益和人民命運(yùn)的高尚情懷。最后，從國(guó)家層面看：在中華文化中歷來(lái)主張和諧、倡導(dǎo)和平，追求“求同存異，和而不同”，最終實(shí)現(xiàn)“世界大同，天下為公”。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，不僅有個(gè)人自覺(jué)追求的行為規(guī)范，還有追求社會(huì)和諧的社會(huì)理想，進(jìn)而推崇國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、安定富強(qiáng)的崇高目標(biāo)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華民族的精神家園，奠定中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)想的文化底蘊(yùn)，大大激發(fā)了人民群眾為國(guó)家夢(mèng)、世界夢(mèng)奮斗的信心和勇氣。

(二) 中國(guó)夢(mèng)的歷史根基

中國(guó)夢(mèng)是歷代仁人志士的理想追求，是凝聚全國(guó)人民的思想內(nèi)核，有其深厚的歷史根基。例如，漢唐盛世時(shí)期，中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上的超級(jí)大國(guó)和強(qiáng)國(guó)。據(jù)有關(guān)史料記載， 1000年時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模占世界的比重為22.7%、1500年時(shí)占25%、1600年時(shí)占29.2%、1700年時(shí)占22.3%、嘉慶年1820年占32.9%。世界發(fā)展史上出現(xiàn)過(guò)二十多種文明。這一時(shí)期的中國(guó)，不僅構(gòu)建起加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化交流、國(guó)家統(tǒng)一的和諧社會(huì)格局，而且達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、文化繁榮、安居樂(lè)業(yè)的盛世場(chǎng)景。在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)是唯一保持文明連續(xù)性的國(guó)家，并表現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)新能力和自我更新能力，中華民族這種文明史奠定了中國(guó)夢(mèng)的歷史根基。中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大夢(mèng)想，以中華民族文明史為歷史根基，能夠激發(fā)全民族推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想進(jìn)程的自尊心和自豪感。

(三)中華民族歷史文化底蘊(yùn)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的特殊意義

歷史文化底蘊(yùn)是國(guó)家和地區(qū)的文明程度的具體體現(xiàn)，是物質(zhì)和精神的重要載體。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，具有持續(xù)不斷的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。例如，萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑等震驚世界的物質(zhì)遺產(chǎn)，已經(jīng)成為我國(guó)古代文明的精神象征，對(duì)社會(huì)文明發(fā)展產(chǎn)生重要影響。而且，在歷史文明長(zhǎng)河中，中國(guó)還以禮儀之邦、文明之邦享譽(yù)世界。即使人民在享受現(xiàn)代文明的過(guò)程中，也離不開(kāi)歷史文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在“對(duì)燦爛文明的歷史感知、對(duì)落后挨打的屈辱記憶、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、追求大同世界的百年情懷”[11]的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地提出中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略構(gòu)想，大大調(diào)動(dòng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而奮斗的積極性和主動(dòng)性。因此，中華民族悠久歷史文化為中國(guó)夢(mèng)提供了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力、實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)夢(mèng)具有特殊意義。

三、新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)代審視

新時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)提出民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，充分彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨在追求民族復(fù)興夢(mèng)想過(guò)程中的歷史思維。站在新的歷史時(shí)期，正確認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)面臨的歷史機(jī)遇，明確推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的歷史邏輯，有效強(qiáng)化中國(guó)夢(mèng)的歷史合力，以歷史意識(shí)展望實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的愿景，積極為中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)提供理論指導(dǎo)。

(一) 把握新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史機(jī)遇

在世界歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)曾經(jīng)是世界上的超級(jí)大國(guó)和強(qiáng)國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等穩(wěn)居世界前列，為世界發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)重要力量。但是，在資本主義迅速發(fā)展和殖民擴(kuò)張的過(guò)程中，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)以抵御帝國(guó)主義的侵略。由于沒(méi)能抓住歷史發(fā)展機(jī)遇，逐步落后于西方國(guó)家，陷入落后挨打的局面。“一個(gè)民族是否振興， 不僅要在縱向上作出歷史的客觀的比較，更要在橫向上作出現(xiàn)實(shí)的比較，這樣才能更清晰看到自己所處的位置”[11]。梳理近代世界各國(guó)崛起的歷史可以發(fā)現(xiàn)：任何國(guó)家的崛起或者復(fù)興，都必須順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，正確把握住歷史發(fā)展機(jī)遇。新時(shí)代，世界總體和平穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，全球化趨勢(shì)加強(qiáng)，各國(guó)之間的聯(lián)系更加緊密。在這樣的國(guó)際環(huán)境中，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家都不能單獨(dú)完成推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重任。而且，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來(lái)新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得新成效、創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)取得新成就，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。對(duì)此，中華民族需要把握住這樣有利的國(guó)內(nèi)外機(jī)遇，深化改革開(kāi)放，為民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增添動(dòng)力。

(二) 遵循新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史邏輯

近代以來(lái)中華民族仁人志士為探求中華民族獨(dú)立自強(qiáng)的夢(mèng)想，創(chuàng)造了引領(lǐng)民族復(fù)興靈魂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著無(wú)數(shù)仁人志士追求民族獨(dú)立的理想。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持帶領(lǐng)人民進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，探索社會(huì)主義道路，不斷踐行共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，完善政治制度、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、提高社會(huì)治理能力，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福奠定重要基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)植根于中華民族五千多年的文明史中，體現(xiàn)著歷史和現(xiàn)實(shí)、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、個(gè)人與集體的理論邏輯。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨不但為人民群眾謀幸福，也積極為人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。在推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨呼吁，“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、情節(jié)美麗的世界”[12],積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界夢(mèng)想。在今后世界發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)人民和世界人民的共同利益不斷增多，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，必將為世界和平作出巨大貢獻(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界各國(guó)人民，符合中國(guó)人民和世界人民的根本利益，是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)包括中國(guó)人民在內(nèi)的全世界人民夢(mèng)想的動(dòng)力?！盵13]實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必將促進(jìn)世界和平發(fā)展，在互利共贏中求得共同發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，也必將進(jìn)一步拓寬世界各國(guó)人民通往理想社會(huì)的道路。

(三) 重塑新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史合力

中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著中國(guó)人民的智慧和情感，彰顯出中國(guó)人民對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的信心和勇氣。中國(guó)夢(mèng)是中華民族屈辱奮斗史的凝練升華，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的光明前景的科學(xué)表達(dá)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，歷史發(fā)展“有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”[13]。新時(shí)代，在推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，需要根據(jù)國(guó)家發(fā)展的實(shí)際需要，進(jìn)一步強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供全面的政治保障。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就要求大力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，不斷夯實(shí)富國(guó)強(qiáng)民的物質(zhì)基礎(chǔ)，以增強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的經(jīng)濟(jì)牽引力。加強(qiáng)思想文化事業(yè)發(fā)展，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚智慧和力量。同時(shí)，在發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)還面臨著國(guó)際挑戰(zhàn)。大力提升國(guó)防實(shí)力，構(gòu)建現(xiàn)代化的國(guó)防體系，營(yíng)造和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)家安全保障。因此，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)保障、文化軟實(shí)力和國(guó)防保障等綜合力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供歷史合力的保障。

(四) 構(gòu)建新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史共識(shí)。

運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法分析歷史，運(yùn)用歷史思維歸納分析歷史經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供有效的歷史借鑒?！爸袊?guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，需要從歷史中汲取智慧，需要博采各國(guó)文明之長(zhǎng)。”[15]歷史上中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明，為世界發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)毋庸置疑。即使當(dāng)今社會(huì)，中華文化依然對(duì)世界各國(guó)產(chǎn)生重要影響。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面得到全面發(fā)展，國(guó)際地位和國(guó)際影響力不斷提升。運(yùn)用歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的挑戰(zhàn)，也要看到歷史機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝心聚力。黨的十九大報(bào)告把“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗”作為主題，充分體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史意識(shí)和歷史思維。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的民族夢(mèng)，始終堅(jiān)持正確的歷史觀，高度重視人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，科學(xué)對(duì)待黨的領(lǐng)袖人物和黨的歷史，提防歷史虛無(wú)主義對(duì)中國(guó)夢(mèng)的侵蝕。而且，要運(yùn)用歷史眼光，總結(jié)和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)展望未來(lái)社會(huì)，確保中國(guó)夢(mèng)持續(xù)健康推進(jìn)。同時(shí)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下科學(xué)運(yùn)用歷史意識(shí)審視中國(guó)夢(mèng)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，自覺(jué)承擔(dān)自身責(zé)任，正確處理歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夢(mèng)提供歷史依據(jù)、創(chuàng)新實(shí)踐路徑。