戴正

（西北民族大學學報編輯部 甘肅蘭州 730030）

在哲學社會科學學報的編輯生產(chǎn)過程中，研究如何深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，對“牢牢掌握新時代意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)”具有重要的理論價值和實踐指導意義。我國馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)①在當代中國，意識形態(tài)話語權(quán)指向馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，也就是，以馬克思主義為指導建構(gòu)起來的一整套關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的話語體系所具有的理論說服力(包括現(xiàn)實解釋力與現(xiàn)存批)、話語吸引力、思想影響力及價值引領(lǐng)力。轉(zhuǎn)引自秦志龍,王巖.意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)關(guān)系研究[J].寧夏社會科學,2017(6).主導地位，經(jīng)歷了漫長曲折的發(fā)展過程。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導地位在實踐中得到了充分檢驗和肯定，在指導中國革命建設(shè)和回答時代問題的過程中得到全黨全國人民的高度認同。“我國哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。”[1]這歸功于我們黨沒有教條地對待馬克思主義，黨在各個重要的歷史階段對馬克思主義理論都進行中國化的創(chuàng)新發(fā)展，彰顯了與時俱進的理論品格。新時代，更是取得了重大理論創(chuàng)新成果，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，其政治意義、理論意義、實踐意義已被實踐充分證明，得到了全黨全國人民的高度認同。

習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中指出：“哲學社會科學具有不可替代的重要地位，哲學社會科學工作者具有不可替代的重要作用。”[2]哲學社會科學學報對哲學社會科學的導向作用顯著，是中國哲學社會科學話語體系的重要組成部分。習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中指出：“我國哲學社會科學的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。”[3]

學報為學術(shù)和意識形態(tài)而生，所以我們也要把這個重要指示作為學報的發(fā)展方向和任務(wù)。新時代，黨的十九大報告明確提出“要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)”。意識形態(tài)工作從根本上講，就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導地位。我們國家的高等學校的哲學社會科學期刊，從本質(zhì)上講，它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的宣傳、研究馬克思主義的一個重要組成部分，堅定地用馬克思主義作為學報的指導思想是它的內(nèi)在要求，旗幟鮮明地堅持和捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)是它的天然的重要職責之一。學報作為黨的重要宣傳陣地，要義不容辭地擔當起在哲學社會科學研究領(lǐng)域中鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位的政治使命，要理直氣壯地甘當黨的“耳目喉舌”，所刊哲學社會科學研究成果要“積極為黨和人民述學立論、建言獻策”[4]。

本研究的主要目的在于，深化對中國哲學社會科學學報與“意識形態(tài)”和“話語權(quán)”關(guān)系的認識，全面理解和把握哲學社會科學研究中復雜的多元化意識形態(tài)環(huán)境以及編輯實踐過程中要處理的學術(shù)真理性與意識形態(tài)階級性的關(guān)系；使廣大編輯同志能夠及時把握哲學社會科學研究領(lǐng)域中主流意識形態(tài)傳播的變革與話語轉(zhuǎn)換，在編輯出版實踐中為增強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)提供理論支撐和實踐指導，深入學習貫徹馬克思主義中國化的最新成果——習近平新時代中國特色社會主義思想。

一、哲學社會科學學報對鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位具有重要影響

習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中指出：“我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題。”[5]哲學社會科學學報既是開展百家爭鳴、進行學術(shù)創(chuàng)新的平臺，又是建設(shè)強大凝聚力、加強社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)的重要陣地，在傳播哲學社會科學成果和促進學術(shù)交流時，要“自覺堅持以馬克思主義為指導”[6]。每個編輯都要保持“清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法”[7]，堅持以人民為中心的工作導向，切實把關(guān)守口，提高學報思想輿論的傳播力、引導力、影響力和公信力。

中國哲學社會科學研究必須毫不動搖地堅持以馬克思主義為指導，深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，學報為學術(shù)和意識形態(tài)而生，更是如此。“努力追求權(quán)力的組織會去影響社會中的意識形態(tài)，將它變成他們想要的樣子。”[8]這也是意識形態(tài)話語權(quán)爭奪的必要性和價值所在。所以說，從事哲學社會科學研究的人，會基于不同階級意識形態(tài)的觀點理論和方法進行研究，即研究主體具有意識形態(tài)傾向，其研究內(nèi)容、目的以及過程和方法，必然受到其意識形態(tài)傾向的影響和約束，最終對社會現(xiàn)實所產(chǎn)生的作用也是一致的，呈現(xiàn)出意識形態(tài)的指導力，即意識形態(tài)反作用于社會存在。一般來說，這些具有意識形態(tài)屬性的研究成果通過哲學社會科學學報發(fā)表以后，就會通過對人們思想觀念的影響，進而對社會政治和實踐產(chǎn)生潛在的影響?！昂敛粍訐u地堅持馬克思主義在哲學社會科學中的指導地位，決不是一般的學術(shù)問題，而是政治上的大是大非問題，是事關(guān)黨和國家意識形態(tài)安全、文化安全的重大戰(zhàn)略問題?！盵9]

哲學社會科學學報通過傳播研究成果來影響大眾的意識形態(tài)，并且事實上扮演了學術(shù)媒介的作用，它通過發(fā)揮學術(shù)評價的功能，從而對哲學社會科學研究中的意識形態(tài)進行規(guī)范和引導。哲學社會科學學報作為中國哲學社會科學的主要載體，同時也是哲學社會科學研究領(lǐng)域中意識形態(tài)斗爭的主陣地，它對馬克思主義思想意識形態(tài)話語權(quán)在我國哲學社會科學研究領(lǐng)域中的鞏固具有重大影響，即“對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[10]具有重大影響。由于，哲學社會科學學報是呈現(xiàn)中國哲學社會科學成果和高校哲學社會科學工作者交流的主要平臺，因此，學報鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位的成效對高校思政工作也有著至關(guān)重要的影響。

哲學社會科學學報“對學術(shù)共同體的發(fā)展發(fā)揮著規(guī)范和引導的作用”[11]?！顿F州社會科學》主編索曉霞對學報的引領(lǐng)作用做了四個總結(jié)[12]：對學術(shù)前沿問題、科學精神和人文精神的超越性引領(lǐng)；對某一類問題的特色性引領(lǐng)；對“不同學術(shù)觀點、不同學術(shù)流派、不同學科、不同研究方法、不同研究視角”的包容性引領(lǐng)；另外還有對現(xiàn)實問題的時代性引領(lǐng)。我覺得這個總結(jié)非常精彩，但還不夠全面——這個總結(jié)只強調(diào)了學報在學術(shù)上的引領(lǐng)作用，沒有談及學報鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位所起的作用。既然哲學社會科學學報具有學術(shù)性和意識形態(tài)的雙重屬性，那么，它就不僅有“表學堂之內(nèi)容，與學界交換知識”的作用，而且必然對哲學社會科學領(lǐng)域中馬克思主義意識形態(tài)指導地位的鞏固發(fā)揮著重要作用。我們認為，編輯意識中要牢牢把握學報功能的兩重屬性，不能只評價學術(shù)的專業(yè)性和創(chuàng)新性，而不評價意識形態(tài)的階級性和引領(lǐng)作用；當然，亦不能學術(shù)泛政治化，不講客觀真理性。在中國哲學社會科學研究中要做到學術(shù)真理性和馬克思主義意識形態(tài)的階級性相統(tǒng)一，它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)是客觀規(guī)律性。在鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位的同時，我們也要記住歷史教訓，防止對學術(shù)交流探討任意上綱上線；學報要在堅持馬克思主義為指導、“二為”方向的前提下，考慮到哲學社會科學研究對真理性探索的曲折規(guī)律，有原則性地包容多樣性，貫徹“雙百”方針。

哲學社會科學學報作為黨的重要宣傳陣地，不能放松黨對意識形態(tài)話語權(quán)的掌控，要自覺維護黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導權(quán)，要突出鮮明的馬克思主義意識形態(tài)屬性，要正確處理好政治正確與學術(shù)創(chuàng)性之間的關(guān)系，要旗幟鮮明地為黨發(fā)聲，自覺抵制不符合馬克思主義、社會主義核心價值觀的錯誤言論和錯誤思潮。編輯要深入學習貫徹馬克思主義中國化的最新成果——習近平新時代中國特色社會主義思想，要把黨的路線方針政策融入到編輯生產(chǎn)過程中。在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，哲學社會科學學報既要思想開放包容，更要立足于黨和人民的利益，有責任擔當意識，形成與黨中央一系列治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略相適應(yīng)的哲學社會科學研究導向。中國特色社會主義進入新時代，哲學社會科學學報要有強烈的政治意識，秉承大局意識、核心意識、看齊意識，通過對哲學社會科學研究成果有目的地組稿，通過理論說服力、話語震撼力和所產(chǎn)生的思想影響力、價值引領(lǐng)力等，建立以黨和人民利益為主體的話語權(quán)體系；在當前，最重要的任務(wù)是要結(jié)合學報自身發(fā)展的特點，理論聯(lián)系實踐，深入學習貫徹習近平同志對新聞宣傳工作重要論述的精神實質(zhì)，把新時代精神與辦刊過程中的具體工作相融合，做出品牌欄目，使黨的政治觀念、政策主張在哲學社會科學研究領(lǐng)域中得以體現(xiàn)。

二、哲學社會科學學報鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位面臨的主要挑戰(zhàn)

黨的十八大以來，我國哲學社會科學學報在哲學社會科學研究領(lǐng)域中鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位方面，總體態(tài)勢是積極向上的，并取得了矚目的成就，但還是存在著諸多問題和挑戰(zhàn)。它們有的來自于全球化影響所帶來的意識形態(tài)“西化”問題，有的來自于學術(shù)思潮多樣化所帶來的意識形態(tài)“分化”問題，還有現(xiàn)行學術(shù)評價機制的失衡和編輯自身的問題等。這反映出了哲學社會科學研究和出版領(lǐng)域中，意識形態(tài)問題的復雜性和斗爭的長期性。哲學社會科學學報鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位主要面臨著以下挑戰(zhàn)：

（一）編輯對“哲學社會科學與意識形態(tài)”諸多關(guān)系的認識是否正確是學報鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位面臨的重大挑戰(zhàn)。“哲學社會科學研究中意識形態(tài)和科學性的關(guān)系”“科學性和意識形態(tài)誰是第一性”等問題是非常復雜的哲學社會科學研究課題，貌似都可以“廣泛而多元地解讀，都可以有不同的答案”[13]。這就使得部分編輯在認識上存在著一定的模糊性和不確定性。我們的階級立場需要我們運用馬克思主義觀點和方法來認識這些問題，但答案并非是易得的。我國的哲學社會科學學報大多是綜合性學報，在編輯生產(chǎn)過程中，所刊成果存在的“客觀性”“意識形態(tài)”“意識形態(tài)是否有、是什么”“哪個是第一性”等問題，加上綜合社科學報多學科交織所帶來的編輯的專業(yè)知識不足，都會困擾著編輯如何評價稿件的意識形態(tài)，進而影響到編輯的選題策劃。

（二）極少部分哲學社會科學學報所刊成果“學術(shù)泛政治化”的現(xiàn)象依然存在，影響到了馬克思主義意識形態(tài)的權(quán)威性?！皩W術(shù)泛政治化”雖然強調(diào)了“政治”，但部分“學術(shù)空洞”“違背客觀真理性”等所謂的研究成果事實上削弱了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的影響力，作用事與愿違?！皩W術(shù)泛政治化”的研究成果帶有明顯的“功利性”，拋棄了馬克思主義的基本原則和精神，虛化了馬克思主義。我們的哲學社會科學研究成果要實現(xiàn)學術(shù)真理性和馬克思主義意識形態(tài)的階級性相統(tǒng)一，它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)是客觀規(guī)律性。不講客觀規(guī)律性的學術(shù)成果不具有馬克思主義意識形態(tài)屬性。學報如果刊發(fā)了這類“言之無物”“不講客觀規(guī)律性”的成果，就會喪失馬克思主義意識形態(tài)話語在哲學社會科學研究領(lǐng)域中的權(quán)威性和說服力，喪失出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域中加強馬克思主義意識形態(tài)陣地的公信力。習近平同志指出：“要正確區(qū)分學術(shù)問題和政治問題，不要把一般的學術(shù)問題當成政治問題，也不要把政治問題當作一般的學術(shù)問題?！盵14]

（三）哲學社會科學學報學術(shù)評價機制失衡，沒有形成導向明確的具有“中國特色、中國風格、中國氣派”的哲學社會科學期刊評價體系。這也意味著，社科學報沒有完全掌握鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位的主動權(quán)。當前看，在我國哲學社會科學研究中，隨著國際化的熱潮，哲學社會科學研究中部分學科的話語權(quán)體系存在著不平衡性，主要表現(xiàn)為“一是將英語視為學術(shù)國際化的唯一語言；二是將能否被SCI、SSCI和A＆HCI收錄作為期刊國際化的唯一標準”[15]。這種評價標準有一定的客觀性，但也包裹了一些非馬克思主義意識形態(tài)，其并不科學。2014年網(wǎng)文《從某重點高校論文評級看意識形態(tài)之爭》就可見評價標準嚴重“西化”的危害之深以及對意識形態(tài)的影響不可忽視[16]。這是我國意識形態(tài)領(lǐng)域中的“西化”現(xiàn)象。期刊評價體系對意識形態(tài)指導地位的作用，對自然科學研究可能影響不大，但對于以人和社會為研究對象和思想影響施于對象的哲學社會科學研究，期刊評價體系中非馬克思主義意識形態(tài)的負面作用不容忽視，“只有徹底廢除危害中國學術(shù)正常發(fā)展各種不合理的指標體系，此類SSCI/A＆HCI崇拜歪風才會消散。”[17]在學術(shù)評價機制失衡當中，沒有明確的意識形態(tài)導向和科學性的評價標準事實上影響到了中國哲學社會科學學報的辦刊宗旨和審稿依據(jù)。被一些不合理的乃至“西化”的評價標準“牽著鼻子走”，學報喪失了進行學術(shù)民主、客觀評價稿件的主動權(quán)，甚至部分存在著一味地迎合西方標準的現(xiàn)象，沒有把握好“以人民為中心”的工作導向。

（四）少部分學報編輯存在著編輯政治意識不強和政治把關(guān)不嚴的極個別現(xiàn)象。這種現(xiàn)象雖然少，但影響不容忽視。編輯的政治意識不強，導致所刊發(fā)的一些研究成果存在“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化”的現(xiàn)象，這些成果表現(xiàn)為只運用西方研究范式而不運用馬克思主義的立場、觀點和方法；馬克思主義意識形態(tài)的研究跟不上形勢的需要和“空洞化”，等等；編輯的政治定力不強，導致編輯在與不同的“文化人”打交道的過程中，容易受到各種思想“霧霾”的侵襲，尤其是受到“非馬克思主義意識形態(tài)”的影響，如對一些言之無物且把責難政府當成學術(shù)創(chuàng)新的文章聽之任之；無視哲學社會科學研究領(lǐng)域中存在的資產(chǎn)階級自由化現(xiàn)象；對西方資本主義意識形態(tài)成果的傳播和入侵沒有保持應(yīng)有的警惕性和政治把關(guān)意識，等等。這些問題的解決都需要編輯加強自身政治理論的學習，通過學習要牢固樹立“四個意識”和“四個自信”。新時代，要把握住時代的意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)換，深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想。

（五）在中西方意識形態(tài)話語的對抗中，我們處在“主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢”[18]下，尤其是西方“非意識形態(tài)”思潮具有資本主義意識形態(tài)的隱蔽性和迷惑性，對我國哲學社會科學中的馬克思主義意識形態(tài)造成了一定沖擊，產(chǎn)生了“分化”的影響力。20世紀80年代以后西方盛行“非意識形態(tài)”，其所標榜的“價值中立”“淡化意識形態(tài)”等迷惑了極少部分哲學社會科學工作者。這一時期，思想意識形態(tài)教育的放松以及哲學社會科學工作者自身對馬克思主義理解得不深刻導致極少部分學者容易接受“學術(shù)中立”的資本主義意識形態(tài)。而進入20世紀90年代以后，隨著全球化的推進，以“非意識形態(tài)”為主流的資本主義意識形態(tài)無孔不入，從日常生活、文化產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)話語等無不影響著我們。在哲學社會科學研究領(lǐng)域表現(xiàn)為，部分學科被西方意識形態(tài)所影響并弱化了“以人民為中心”的話語權(quán)導向。如在學科領(lǐng)域，表現(xiàn)最突出的就是個別經(jīng)濟學研究對西方經(jīng)濟學理論盲目推崇，只看到其研究方法和工具的科學性，沒有看到其“價值判斷”以及部分西方政治經(jīng)濟學理論為資本主義服務(wù)和辯護的本質(zhì)?？傊?，我們要警惕資本主義意識形態(tài)的“分化”影響力，中國哲學社會科學研究工作者要自覺加強對馬克思主義的學習，新時代，要深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，做到“真懂真信”馬克思主義。習近平同志指出：“實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。”[19]習近平同志指出的這種現(xiàn)象，在我們極個別的學報中尤其是部分學科欄目中，也是存在的，要引起我們的警惕。為了防止此類現(xiàn)象的發(fā)生，一方面，編輯要加強自身的政治理論學習，另一方面，學報編輯部要從制度建設(shè)上進行防范。

三、哲學社會科學學報鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位面臨的機遇

我國哲學社會科學學報在鞏固哲學社會科學研究領(lǐng)域中馬克思主義意識形態(tài)指導地位的過程中，面對著諸多困難和挑戰(zhàn)，但同樣有著難得的歷史機遇。

（一）哲學社會科學學報辦刊條件不斷得到改善，處于寬松的學術(shù)創(chuàng)新環(huán)境下。我們黨在思想文化建設(shè)方面，一直秉承“二為”方向和“雙百”方針，這為繁榮哲學社會科學發(fā)展提供了廣闊的空間，這也符合哲學社會科學研究對客觀真理性的探索方式。中國特色社會主義進入新時代，我們黨的治國理念更是體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的“四個自信”和在國際上取得話語權(quán)的責任擔當。思想文化建設(shè)秉承“二為”方向和“雙百”方針，體現(xiàn)了我們黨原則性和靈活性的統(tǒng)一。一方面，學術(shù)創(chuàng)新離不開一定的學術(shù)民主。習近平同志指出：“要堅持和發(fā)揚學術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學術(shù)觀點、不同風格學派相互切磋、平等討論?！盵20]另一方面，我們哲學社會科學研究的民主是有原則的民主，是黨性和人民性相統(tǒng)一的民主，“二為”方向和“雙百”方針告訴我們，只要以人民為中心，以馬克思主義為指導，作為哲學社會科學研究工作者在嚴格按照憲法和法律辦事的情況下，被賦予了足夠的學術(shù)探究的自由和學術(shù)批評的自由。習近平同志指出：“既反對打著學術(shù)研究旗號從事違背學術(shù)道德、違反憲法法律的假學術(shù)行為，也反對把學術(shù)問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對待學術(shù)問題的簡單化做法?！盵21]

（二）我們哲學社會科學研究是在馬克思主義的指導下進行的，這為我們的哲學社會科學研究提供了“偉大的認識工具”，使學術(shù)客觀真理性與意識形態(tài)階級性相統(tǒng)一成為可能，符合學報的本質(zhì)要求。學術(shù)的客觀真理性和意識形態(tài)的階級性是嚴格區(qū)分的，又是對立統(tǒng)一的，但在特定歷史條件下，它們可以實現(xiàn)統(tǒng)一，我們所處的時代提供了這樣的歷史機遇。“認識的真理性與階級性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是客觀規(guī)律性?！盵22]“尊重客觀規(guī)律特別是社會規(guī)律”是馬克思主義的科學性體現(xiàn)，“為絕大多數(shù)人謀利益”是馬克思主義意識形態(tài)的階級性體現(xiàn)，前者是前提，后者是目的。社會主義初級階段所追求的目標為兩者的統(tǒng)一提供了歷史條件。學報所刊成果必然要求揭示真理性和反映時代的特征、人民的利益需求，而馬克思主義正好是不孤立、不封閉的，能夠與時俱進，與時代特征和精神相結(jié)合吐故納新，為人民的利益而不斷創(chuàng)新——黨的十八大以后，以習近平同志為核心的黨中央取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。

總之，馬克思主義對客觀規(guī)律性和意識形態(tài)階級性的要求與學報的本質(zhì)要求是相一致的，馬克思主義意識形態(tài)屬性的哲學社會科學研究成果必然基于對客觀規(guī)律性的認識，并且為大多數(shù)人服務(wù)的。新時代，中國特色社會主義“四個自信”的提出，為哲學社會科學學報堅定馬克思主義為指導打了強心針，越來越多的哲學社會科學工作者將會“真懂真信”馬克思主義，在“廣泛而深刻的社會變革”和“最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新”中，不斷深化理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

（三）《習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話》《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》等黨的十八大以來的一系列會議和文件精神都強調(diào)了“哲學社會科學必須以馬克思主義為指導”。這為我們學報在哲學社會科學研究領(lǐng)域中鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位提供了理論支持和制度保障。在實踐中也可以看到，中共十八大以后，突出馬克思主義中國化、時代化、大眾化的哲學社會科學研究成果斐然，我們黨也“取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時代中國特色社會主義思想”[23]。在哲學社會科學工作者中，重視“馬克思主義”“中國特色社會主義”研究，尤其重視“習近平新時代中國特色社會主義思想”研究的趨勢日益突出。這為我們哲學社會科學學報的“壯大主流”思想的稿源提供了強大的支持，精神產(chǎn)品可選擇的余地更多。越來越多的“學術(shù)真理性和意識形態(tài)階級性相統(tǒng)一”的、具有鮮明馬克思主義意識形態(tài)屬性的研究成果，鞏固了馬克思主義意識形態(tài)在哲學社會科學研究領(lǐng)域中的指導地位，使其突出鮮明的馬克思主義意識形態(tài)屬性成為必然。

習近平同志在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入了新時代?！蔽覀冋軐W社會科學學報的工作者要深刻理解這個重大政治論斷。哲學社會科學學報要做到與時俱進就必須堅持運用馬克思主義中國化最新成果——習近平新時代中國特色社會主義思想，積極為建設(shè)中國哲學社會科學話語權(quán)體系貢獻自己的力量，呈現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

[1] [2][3][4][5][6][7][10][14][18][19][20][21]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[EB/OL].(2016-05-17)新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm.

[8] 李瓊.意識形態(tài)對中國早期兒童文學翻譯的影響[J].現(xiàn)代交際,2012(4).

[9] 《光明日報》評論員.高校哲學社會科學發(fā)展必須以馬克思主義為指導——學習貫徹《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》[N].光明日報,2015-01-26(1).

[11] [12]索曉霞.發(fā)揮學術(shù)期刊引領(lǐng)作用構(gòu)建學術(shù)共同體[N].中國社會科學報,2016-09-20.

[13] 李承貴.社會科學研究中的意識形態(tài)問題——社會科學與意識形態(tài)關(guān)系問題綜述[J].江西行政學院學報,2003(1).

[15] [17]仲偉民.緣于體制:社科期刊十個被顛倒的關(guān)系[J].南京大學學報(哲學·人文科學·社會科學版),2013(2).

[16] 馬學軻.2014年意識形態(tài)領(lǐng)域十個熱點問題[J].馬克思主義研究,2015(2).

[22] 李德周.認識的真理性與階級性[J].社會科學輯刊,1982（2）.

[23] 習近平.在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告(2017-10-18)[EB/OL].新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/27/c_1121867529.htm.