王皓

六十耳順，七十古稀。朱先生逾七十了，卻全然擱下世俗情愫，陶陶然進(jìn)入了自由王國(guó)，丹青付等閑.悠然見(jiàn)南山。

朱松發(fā)在大山水畫(huà)這個(gè)領(lǐng)域洞開(kāi)了一個(gè)全新境界，厚實(shí)、宏大、富于沖擊力，并具有豐富的人文情懷?，F(xiàn)場(chǎng)讀朱松發(fā)繪畫(huà)，氣勢(shì)撲面而來(lái)，分明帶有赳赳男人的性別意味，他的趣味、情懷、感情通過(guò)這種直截了當(dāng)、澎湃奔涌的視覺(jué)沖擊力直接撞開(kāi)人的心靈大門(mén)。

我們應(yīng)該額手相慶，祝賀朱松發(fā)先生以數(shù)十年之功力，為中國(guó)畫(huà)壇帶來(lái)了新的文化增量，審美增量，為未來(lái)洞開(kāi)了一個(gè)全新境界。雖然他并不認(rèn)為自己已開(kāi)宗立派，但事實(shí)已然如此。

拘泥傳統(tǒng)易使人畫(huà)俱舊

藝壇維新必須改變

朱先生早年在國(guó)畫(huà)技法積累已經(jīng)相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)上去研習(xí)西畫(huà)，以修煉造型能力。幾十年歲月蒼茫，摸索前進(jìn)的朱先生，最后感到西畫(huà)追求形質(zhì)的根本，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠抒發(fā)情懷，不夠勁，不過(guò)痛。最終他選擇改革，“魂兮歸來(lái)”，回到中國(guó)文化藝術(shù)的本體，回到傳統(tǒng)的紙筆墨硯，尋找能夠表達(dá)“吾國(guó)吾民吾情感”的暢達(dá)的道路，這是一種頓悟，是巨大的、寶貴的頓悟。

對(duì)于走到如今的中國(guó)繪畫(huà)本體而言，我們一直探究的是：中國(guó)畫(huà)是什么？中國(guó)畫(huà)從哪里來(lái)？中國(guó)畫(huà)要往哪里去？環(huán)球一體化的當(dāng)今，我們能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的立足點(diǎn)在哪里？

眾所周知，上個(gè)世紀(jì)初葉以來(lái)中國(guó)美術(shù)之路在中西方如何“恰如其分”的融合中徘徊已久，中國(guó)美術(shù)行走的過(guò)程中，缺乏能夠切合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)系統(tǒng)，以及感動(dòng)世界的途徑。大多數(shù)藝術(shù)家以西方的藝術(shù)價(jià)值框架尤其是形式語(yǔ)言特征為據(jù)，最后導(dǎo)致的結(jié)果便是與中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)哲學(xué)相脫節(jié)，從而使得創(chuàng)作出的作品難以令人信服，難免有削足適履張冠李戴之感。

朱松發(fā)的創(chuàng)作立足于傳統(tǒng)文化，要借鑒和吸收西方的話語(yǔ)系統(tǒng)，要建構(gòu)出一個(gè)與其既有聯(lián)系又有所區(qū)別的，以本土經(jīng)驗(yàn)加以拓展的新框架。這是古時(shí)與當(dāng)世、本土與國(guó)際、當(dāng)下與歷史，繞不過(guò)去的話題。以畫(huà)不驚人誓不休的態(tài)度進(jìn)行摸索和創(chuàng)作，傳遞出人類(lèi)關(guān)注的共同價(jià)值取向，同時(shí)更反映了當(dāng)代人的生存狀態(tài)和價(jià)值取向。

朱松發(fā)繪畫(huà)風(fēng)格中既有傳統(tǒng)積淀存在，又有現(xiàn)代因素交融，這一點(diǎn)，從他的眾多作品中我們可以看到這種演變的過(guò)程，這其中有一條清晰的時(shí)間脈絡(luò)。早期作品《囚歌》的透視、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感等操作方式明顯來(lái)自西畫(huà)?？梢?jiàn)，朱松發(fā)在試圖探尋一條西畫(huà)中國(guó)化的道路。其實(shí)，許多人在這條道路上已經(jīng)走得很遠(yuǎn)，比如徐悲鴻的《田橫五百士》、蔣兆和的《流民圖》。問(wèn)題是，這條路到底還能走多遠(yuǎn)，或者說(shuō)有沒(méi)有超越他們的可能呢？我覺(jué)得不好回答。朱松發(fā)先生對(duì)于這個(gè)問(wèn)題肯定有過(guò)充分的思考，山重水復(fù)疑無(wú)路，他很快轉(zhuǎn)入到下一階段。

改變，是朱先生把持的圭臬。在《囚歌》風(fēng)格的基礎(chǔ)上，朱松發(fā)往前走了一步又一步?，F(xiàn)代中國(guó)大山水繪畫(huà)用皴、用筆、用墨，尤以李可染、潘天壽等為一路，當(dāng)代畫(huà)家中習(xí)此者也有很多。從40多年前的《囚歌》到二三十年前的山水畫(huà)創(chuàng)作，朱松發(fā)的繪畫(huà)風(fēng)格明顯是前后相承的。而真正標(biāo)志著朱松發(fā)繪畫(huà)大跨越的階段是“小”作品的問(wèn)世。有三點(diǎn)值得注意，一是對(duì)細(xì)節(jié)的舍棄，舍棄并不意味著完全丟掉，而是進(jìn)行抽象化處理，對(duì)以漢畫(huà)像磚為代表的古代作品的大量臨摹，不斷的練習(xí)使得朱松發(fā)找到了一種全新的用筆方法；二是在用墨、用紙上尋求新的方式，比如通過(guò)留自表現(xiàn)雪山，此法古已有之，而朱松發(fā)更注重明暗、深淺、向背關(guān)系的表現(xiàn)；三是構(gòu)圖上的匠心獨(dú)運(yùn)，朱松發(fā)不遵常例，將最搶眼的細(xì)節(jié)置于畫(huà)面中心，找尋著屬于自己內(nèi)心的情感節(jié)奏。他以國(guó)畫(huà)之實(shí)，造現(xiàn)代之畫(huà)，絕非術(shù)業(yè)的逆流向古。他很“現(xiàn)代”，他的創(chuàng)造力與開(kāi)拓性，都原原本本、真真切切的訴諸筆端?？梢哉f(shuō)他的畫(huà)法與氣魄是開(kāi)宗立派的，他將書(shū)、畫(huà)打通接合，使激發(fā)摩蕩，交互彰顯，形成了一個(gè)豐富寬大的結(jié)構(gòu)，看到他的作品實(shí)乃震撼人心。

篳路藍(lán)縷，不斷摸索前行。今天，他終于自成一派，風(fēng)格獨(dú)具，舒雅淵懿、豪邁大氣，與并世流倫異趣，與當(dāng)代畫(huà)人拉開(kāi)了距離。這些荷爾蒙爆發(fā)，男人氣息迎面而來(lái)的作品與我們的靈魂強(qiáng)烈碰撞，讓我等男人們的心靈得到慰藉和釋放，唯有如此才能告慰我們漂泊的心靈，給我輩一種猶如雄獅怒吼般的感召。這種感受非常難得。

唯有不斷改變，個(gè)人才能突破自己的藩籬，畫(huà)界才能獲得創(chuàng)造性增量。

五顏六色無(wú)非萬(wàn)物抽象

點(diǎn)線面空締造多維空間

除此之外，從朱松發(fā)繪畫(huà)中的墨色變化也能看到其在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之路上的心理歷程。中國(guó)畫(huà)講究墨色的變化，正所謂“墨分五彩”，這對(duì)每個(gè)中國(guó)畫(huà)家都是一個(gè)挑戰(zhàn)，不分五彩是個(gè)挑戰(zhàn)，能不能分五彩也是個(gè)挑戰(zhàn)，將五彩丟棄又是一個(gè)挑戰(zhàn)。朱松發(fā)的第一次挑戰(zhàn)就是要完成“墨分五彩”，墨的每一筆中都要有變化，整體中也要有變化，此階段風(fēng)格的形成前后經(jīng)過(guò)差不多20多年。朱松發(fā)山水畫(huà)中形成的肌理就是我們常講的“破墨”，墨與色之間的融合度的關(guān)系，墨不礙色，色不礙墨。此階段的繪畫(huà)還有個(gè)明顯的特點(diǎn)表現(xiàn)在塊面關(guān)系上，他的畫(huà)面中的塊面極具張力，每一個(gè)塊面都是墨的“破”。另外，遠(yuǎn)山的部分，朱松發(fā)喜歡使用花青色，這就是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中所要解決的“淺絳賦色”的問(wèn)題，所不同的是，他對(duì)面的表現(xiàn)高于線的表現(xiàn)，從而更加突出、夸張，這本身就是一種突破。所以，此時(shí)期朱松發(fā)的繪畫(huà)始終圍繞中國(guó)傳統(tǒng)中“墨分五彩”的觀念進(jìn)行探求的。董其昌在談?wù)撝袊?guó)畫(huà)時(shí)說(shuō)過(guò)：“以自然之蹊徑論，則畫(huà)不如山水；以筆墨之精妙論，則山水不如畫(huà)。”朱松發(fā)在繪畫(huà)中盡量表現(xiàn)筆墨之奇巧，強(qiáng)調(diào)筆墨的變化。

朱松發(fā)在這一階段走的時(shí)間比較長(zhǎng)，從五彩最后又走向完全的黑白關(guān)系，把“墨分五彩”進(jìn)一步地提煉。許多人只是注意到他的后一階段，并不完全知曉朱松發(fā)在用墨上經(jīng)過(guò)了一番長(zhǎng)期的刻苦鉆研與努力，因此，造成了觀念上的誤解或誤讀。事實(shí)是，朱松發(fā)已將筆墨操弄得十分嫻熟，又在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上輕裝上陣，最終選擇出—個(gè)真正屬于自己的方向。這一階段的繪畫(huà)準(zhǔn)確、清晰地體現(xiàn)出一種獨(dú)特的、極具魅力的“朱氏風(fēng)格”。此時(shí)他的寥寥數(shù)筆即可傳達(dá)內(nèi)心之所想。朱松發(fā)繪畫(huà)的過(guò)程，跋涉過(guò)程，逐漸形成了朱松發(fā)式的全新格局?？梢哉f(shuō)這是他具有個(gè)人特點(diǎn)的山水畫(huà)的一個(gè)全新的審美的格局。

我們可以看一張后一階段的代表性作品，這幅《聳翠》就是用黑自關(guān)系來(lái)表現(xiàn)山川之渾厚。可以看出，他大膽地將文人畫(huà)一再?gòu)?qiáng)調(diào)的精神用一種新的方式表現(xiàn)出來(lái)，他了不起的地方就是舍得“丟”，甚至將墨分五彩放置一邊，重新嘗試，我認(rèn)為這是他近十年以來(lái)最為主要的繪畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言。

畫(huà)面是情操的等高線

胸懷是男人的品格風(fēng)范

從情感的角度出發(fā)，他的畫(huà)是畫(huà)給自己看的，是他的情緒的一種延展。讓自己先走進(jìn)畫(huà)里，然后再把豪情通過(guò)畫(huà)面投射出來(lái)，所以讓人感覺(jué)非常有沖擊力，有藝術(shù)魅力。這一點(diǎn)很重要，自己全身心的進(jìn)入畫(huà)作，然后再通過(guò)畫(huà)作投射出強(qiáng)大的精神力量。站在畫(huà)前，分明能夠感受到彼時(shí)彼地的他與此時(shí)此地的你相對(duì)而立。

與此同時(shí)，他的畫(huà)最重要的是改變了國(guó)畫(huà)氣韻陰陽(yáng)不分，撲朔迷離無(wú)性別感的現(xiàn)象。他的畫(huà)具有人格化傾向，這種人格化既可能兼及人們有的共同點(diǎn)，但更鮮明的是自己的個(gè)性，這種個(gè)性讓他的作品有了人文化的特征，即有性別的、雄性的，風(fēng)格是人的、當(dāng)代人的、中國(guó)人的、男人的、大男人的氣質(zhì)，是有見(jiàn)識(shí)的，這種男人氣概式樣的作畫(huà)，使得他的作品在整體情緒上得到跨越式提升，使畫(huà)家和受眾在繪畫(huà)和賞畫(huà)的交流中情懷得以升華。

朱松發(fā)的繪畫(huà)風(fēng)格特色非常鮮明，一看即是男人所畫(huà)，體現(xiàn)出的是男人的一種情懷，這種情懷用點(diǎn)線面的方式、用深淺、用枯潤(rùn)、用濃淡來(lái)表現(xiàn)，用構(gòu)圖的布置、用書(shū)法的線條來(lái)表現(xiàn)。我們從這些元素中理解這個(gè)作品傳遞給我們的精神實(shí)質(zhì)，我們看到作品表現(xiàn)出來(lái)的精神力量，甚至比畫(huà)家本人自己說(shuō)出來(lái)的更加豐富和飽滿(mǎn)，更準(zhǔn)確。紙是自地，筆在造物，意亂神迷物我兩忘，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠獨(dú)傖然而泣下，這是一種什么樣的精神狀態(tài)??！

明堂高閣叨陪宏幅巨制

自在蹈空心胸得大自在

我認(rèn)為他的畫(huà)有兩個(gè)“擺脫”，一是擺脫了傳統(tǒng)技法的約束，二是擺脫了常見(jiàn)的畫(huà)幅對(duì)他的約束，通過(guò)大畫(huà)幅獲得大自在，傳遞大力量。畫(huà)幅擺脫了我們熟知的三尺、四尺，甚至八尺這樣的概念，當(dāng)然，這并不意味著完全拋棄傳統(tǒng)，而是在充分繼承的基礎(chǔ)上擺脫、出新。朱松發(fā)用紙、用筆、用墨繼承自傳統(tǒng)，但又不止于傳統(tǒng)，他學(xué)過(guò)黃賓虹、賴(lài)少其，學(xué)過(guò)新安畫(huà)派的技法，也繼承了寫(xiě)意山水的技法，并不斷突破、突圍，形成自己的畫(huà)風(fēng)。我認(rèn)為，朱松發(fā)繪畫(huà)最大的意義就在于此，他賦予了山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)新的面貌，包括新的技法、新的構(gòu)圖、新的畫(huà)幅。

他給我們帶來(lái)新的文化增量，增加了大山水的一些畫(huà)法。朱松發(fā)的畫(huà)是什么？從哪里來(lái)，走向哪里？我想，朱松發(fā)的畫(huà)是率性而為，是本色的流露，是對(duì)生命的禮贊。我們讀朱先生的畫(huà)，靈魂得以慰藉，甚感暢快，看到它，我們感動(dòng)，我們仿佛一下子找到了自己的訴求。在此意義上，朱松發(fā)先生獨(dú)樹(shù)一幟的畫(huà)作面貌是當(dāng)今畫(huà)壇當(dāng)之無(wú)愧的的“獅子吼”，是具有震撼力的開(kāi)山之作，正所謂“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”。同樣，對(duì)于而今而后的中國(guó)畫(huà)壇、中國(guó)藝壇、中國(guó)文壇乃至世界文化藝術(shù)界，朱先生的探索取得的成就，是正能量，其將發(fā)散開(kāi)來(lái)，影響著后來(lái)。

希望朱松發(fā)先生能夠在這條新路上，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在一個(gè)流媒體時(shí)期，在一個(gè)文化產(chǎn)品速朽的時(shí)代，秉持初心和能力，獨(dú)辟蹊徑，往前一直走下去。未來(lái)沒(méi)有止境，朱松發(fā)先生的畫(huà)派沒(méi)有止境。