大前門，是京城百姓對正陽門的俗稱。前，是地理位置，是皇城正前方的城門。大，既是規(guī)制也含有它的政治地位最高。

大前門是明、清兩代北京內城的正門，也是中軸線上最高的建筑。那么，老百姓是怎么進出城門的呢？走甕城。

城門與箭樓之間，有一個起到連接作用的甕城，也叫小月城，其他各城門之間也有。甕城，戰(zhàn)時藏兵用，平時走百姓，大前門的甕城建筑格局也很高，“東西兩側建有閘樓，閘樓面闊三間，灰筒瓦綠琉璃瓦剪邊，歇山小式屋頂，外側辟箭窗兩排共12孔，下設閘門以通行人?！?/p>

甕城之內，東西兩旁各有一座黃瓦履頂的小廟。東為觀音大士廟，西為關帝廟，均是明代修建。其實，內城各座城門的甕城里都有一座小廟，唯獨正陽門內有兩座。

永樂四年（1406年）開始營建北京的宮殿和城垣，改北平府為北京時，把元大都的南城墻向南推進一公里，城門依舊為麗正門。經洪熙、宣德兩代，形制名稱未變。至英宗登基，正統(tǒng)元年（1436年），用了三年的時間，大規(guī)模修建京師城垣和城門，各建甕城、箭樓、東、西閘樓，麗正門改名正陽門至今，是老北京九座城門里建筑規(guī)格最高的城門。這座條石和城磚砌起的堡壘式城門，占地2147平方米，27.3米的城樓建在13.2米高的城臺上，總高達40.5米，大大超過民間傳說的九丈九。九丈九，不過是形容高大的說法。

1903年，京奉鐵路通車。原定在馬家堡的車站遷到正陽門東，火車到正陽門甕城的東月墻為終點。作家姜德明回憶說：“我還記得第一次到北京時的印象。那是抗日戰(zhàn)爭勝利以后的第三個年頭，當時北京還叫北平?；疖嚨搅藮|便門，車窗擦著城墻過。剝蝕的城磚布滿歲月的風塵，城頭長滿了雜草，確是一幅破敗的衰城景色。然而它仍然喚起我對這座古城的向往，心頭一下升起崇敬之意，不是因為看到了什么皇家的威嚴，而是對我們的歷史、民族和文化有著一種驕傲感?！爆F在，從上海到北京的快車，凌晨進站，依然是經過這條路。

大前門，多次被損毀，又多次被修復，見證了北京近600年的變遷。大前門的最重大一次改造是1915年。北洋政府交通次長朱啟鈐為改善北京的內、外城交通，拆除了甕城、月墻和東西閘門，委托德國人羅思凱·格爾改建正陽門箭樓，水泥平座護欄和箭窗的弧形遮檐，月墻斷面增添西洋圖案花飾，曾經叫當年的老北京們覺得慘不忍睹。

我們現在看到的城樓和箭樓，是1989年，北京市正陽門管理處集資160萬元，修飾一新，1990年1月21日，正式對游人開放的。雖然沒有了甕城和甕城內的建筑，也沒了城墻，卻絲毫不影響其巍峨壯麗。

大前門還有一處值得駐足，是清華大學美術學院設計完成的中國公路零公里標志。這個用黃銅鑄成的標志，極具中國特色。東、西、南、北四個方位，分別是朱雀、青龍、白虎、玄武，這是中國古代代表四方的神獸。標志的中心是古代一個車輪，外環(huán)使用64個標志點，是八卦的64個方位，放射線，喻示著中國公路網絡的四通八達。標志的原點，是阿拉伯數字“0”，形象地證明這里是中國公路零公里點。古今在一座城門處交匯，站在原點旁邊，可以任思緒飛揚。 冰野綜合整理

第五代手工繡花鞋傳承人蔣麗娟

固守這份執(zhí)著與真情

2017年7月下旬舉辦的“地壇廟會全球行”活動，吸引了幾十萬人次的瀏覽駐足。其間，40位中國非遺和民俗手工藝大師給廟會活動增添了濃濃的中國傳統(tǒng)文化氣氛。40位傳承人中，有京城實力派民俗畫家楊信，有微型核桃面人非遺技藝大師彭小平，有雕漆設計與制作傳承人李志剛，有葡萄常傳承人常弘，有“北京剪紙”非物質文化遺產代表性傳承人徐陽，有第五代手工繡花鞋傳承人蔣麗娟，還有泥人張、絹花、絹人、京繡、皮雕、糖畫、紫砂陶藝、木版年畫等具有代表性的傳承人。

蔣麗娟是此次活動當中一位高級工程師、高級工藝美術師、第五代繡花鞋傳承人。她自幼跟隨母親學做手工繡花鞋，幾十年來耳濡目染、刻苦鉆研，繼承傳統(tǒng)技藝，同時堅持創(chuàng)新，形成了十二生肖、繡花鞋、手藝鞋等系列繡花鞋。她被北京市科委、市婦聯授予“京都巧娘”，她的繡花鞋、手工盤扣被評為非物質文化遺產項目。多年來，她應邀到全國各地及海外進行傳統(tǒng)手工藝展演，獲得交口稱贊，她的系列產品被海內外人士喜愛和收藏。十二生肖鞋、三寸金蓮鞋被國家旅游局授予銀獎，虎頭鞋系列被團中央授予中華民族傳承特別貢獻獎。

蔣麗娟今年60歲了，她原是北京第一機械工業(yè)部的一位高級工程師，為何改弦更張做起了與她專業(yè)毫不相干的京繡行業(yè)呢？原來，“京都巧娘”蔣麗娟背后有著別樣的藝術人生。

蔣麗娟出生在撫寧縣長城腳下一個小山村里，她的外婆不僅會做繡花鞋，還會做繡花旗袍、鏡衣、枕頂等，件件都是精美的繡品。受家庭的熏陶，使她比一般的女孩子過早地拿起了針線。當時，年歲尚小的她不理解姥姥和媽媽為什么繡每一個花都要那么講究。民謠說：“要看媳婦巧不巧，先看針線好不好?！睍r間久了，她才慢慢從姥姥和媽媽的口中了解到，在過去，評價一個女子的賢德與否并不是看她讀多少書、識多少字，主要就是看她有沒有一手好女紅，能否為家人牽針引線、縫衣納鞋。她記得第一次是用6塊小布片給自己縫制的布包；長到十幾歲時，便開始跟外婆和母親學做繡花鞋。起先，手不聽使喚，小手指常常被扎破。然而膽大、心細的她卻照做不誤，且十分癡迷。盡管從小學到大學一直在讀書，但始終沒撂下針線活，做完作業(yè)，尤其是放了假，一直把它當作一項業(yè)余愛好。大學畢業(yè)時，同學之間互贈紀念品，別人一般送紀念冊、鋼筆什么的，而她送的卻是繡花鞋。大學畢業(yè)后，她分配到北京工作。工作之余，繡花、做鞋的愛好一直沒有間斷。

到了20世紀末，蔣麗娟的外婆去世了，母親也進入古稀之年。她母親不僅會做各種繡花鞋，還會多種盤扣。她看到母親一直堅持做各種手工繡品，固守著這份執(zhí)著與真情，感覺真是不容易啊。在工業(yè)化的今天，衣服、鞋、帽應有盡有，買著穿便宜又方便，即使是農村，也很少有人自己動手制作了。一想到未來，就覺得一代代傳下來的手工藝眼看就有斷檔失傳的危險，心里有些難過。多少個夜晚，她從柜子里拿出包了一層叉一層的祖?zhèn)麈?zhèn)宅之寶：刺繡珍品鏡衣“梅蘭竹菊”和蓋布繡品“百子圖”，久久地凝視著它們，情緒激動。鏡衣“梅蘭竹菊”是外祖母出嫁時的陪嫁物，是外祖母的母親繡的，大約繡于1801年——1805年，這件寬54厘米，長71厘米的繡品上繡的是松、竹、梅、蘭及禽、獸等吉祥物，象征夫妻恩愛、平安幸福，也纏繞著一位母親無盡的愛。蓋布繡品“百子圖”則出自外祖母之手，是在綠色緞面上繡的一個個形態(tài)各異、活潑可愛的童男童女。她想，流傳了幾代人的手工藝不能讓它走到人死藝亡的絕境，一定要千方百計地保留下來，傳遞下去。于是，她在2001年8月毅然決然地申請了內退，把全部心思都傾注在了繡花鞋的研究上，以弘揚中國鞋文化。剛開始時，她天天往國家圖書館跑，查閱中國傳統(tǒng)民俗文化資料，積累素材。她還親自到北京的商業(yè)集中地王府井商業(yè)區(qū)及旅游商品商店做調研。很陜，她就在家里開辦了巧娘工作室，讓刺繡高手、經驗豐富的母親擔任指導老師，采用口傳心授的方法培養(yǎng)了一批“京都巧娘”，使她們掌握了京繡技藝和制作繡花鞋的工序：構圖、描圖、替樣、打袼褙、選面料、配線、剪鞋底、納底、繡花幫、帖金、掛里……

不到1年的工夫，就制作完成了包括兒童工藝布鞋、虎枕、繡鞋、肚兜、香包、耳枕等50多種的手工刺繡產品。大大小小、琳瑯滿目的繡花鞋，足有兩千多雙，大到長約七八十厘米的大紅繡花鞋，小到只有三四厘米的袖珍“金蓮”，雙雙做工精美，令人目不暇接，美不勝收。endprint