陳珂

黃永松先生于1971年1月在臺(tái)灣創(chuàng)辦《漢聲》雜志。至今40多年來(lái)，《漢聲》一直致力于對(duì)傳統(tǒng)文化的記錄和保存。他在傳統(tǒng)手工藝中看到古人的設(shè)計(jì)、智慧與生活，他也在編書(shū)、辦展的過(guò)程中踐行他認(rèn)為的好設(shè)計(jì)與好創(chuàng)意，他的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意往往從傳統(tǒng)中來(lái)，又將傳統(tǒng)中國(guó)味道帶給千家萬(wàn)戶。

過(guò)新年，家家戶戶貼窗花，在漢聲出版的《大過(guò)狗年》的海報(bào)書(shū)中似乎聽(tīng)到了這樣的聲音。承載著深厚傳統(tǒng)文化知識(shí)、充滿著濃郁的傳統(tǒng)生活意境的《大過(guò)狗年》海報(bào)書(shū)是黃永松創(chuàng)意設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。他說(shuō)：“所謂海報(bào)，這就吻合了當(dāng)時(shí)年畫(huà)展開(kāi)的樣子。它不能小，必須能張貼出來(lái)，讓在家里走動(dòng)的人可以看見(jiàn)，甚至貼在門(mén)口的門(mén)神，街坊鄰居走過(guò)可以看見(jiàn)，所以它是海報(bào)的形式。海報(bào)書(shū)的形式可以重現(xiàn)當(dāng)年的感覺(jué)?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/02/09/ssbj201802ssbj20180245-1-l.jpg"/>

海報(bào)書(shū)的形態(tài)經(jīng)過(guò)了黃永松的設(shè)計(jì)思考。“這本書(shū)以原圖大小重現(xiàn)成十二大張，每一張折疊好，由一邊膠縫起來(lái)，打上可以撕下的騎縫線。每一張都可以撕下來(lái)攤開(kāi)，這樣就重現(xiàn)了海報(bào)的功能。過(guò)年時(shí)，年畫(huà)可以貼在房間的各個(gè)空間，包括大廳、書(shū)房、走道……每張年畫(huà)有不同的寓意與視角，但都是同一個(gè)主題，讓家中充滿年味，這本書(shū)就達(dá)到了它的功能?！彼f(shuō)。

值得一提的是，漢聲自1994開(kāi)始，每年都會(huì)出版一冊(cè)以當(dāng)年生肖為主題的《大過(guò)新年》系列海報(bào)書(shū)。黃永松說(shuō)：“漢聲早在1993年就想好了這件事，把生肖文化整理起來(lái)，每年推出一本?！彼屆利惖拿耖g吉祥生肖元素跳出書(shū)本，巧妙變成十二張可以撕下張貼的民俗大海報(bào)。

中國(guó)年 中國(guó)風(fēng)

黃永松希望人們過(guò)年時(shí)享受到豐富的傳統(tǒng)文化。事實(shí)上，中華文化體系發(fā)展得很完備，漢聲在進(jìn)行搶救工作時(shí)，從民間文化這條線進(jìn)去，同時(shí)就會(huì)把豐富的數(shù)據(jù)拉回現(xiàn)代。

黃永松說(shuō)：“譬如過(guò)年總會(huì)有門(mén)神，總會(huì)有木刻年畫(huà)，總會(huì)有該年生肖剪紙，剪紙里頭有最精彩的團(tuán)花，也還有其他美麗的吉祥圖案?！?/p>

黃永松認(rèn)為，年俗的時(shí)間跨度很長(zhǎng)，空間跨度也很寬。他說(shuō)：“年俗有很悠久的歷史，從漢朝以前的春秋戰(zhàn)國(guó)一路發(fā)展過(guò)來(lái)，年俗里的美術(shù)品也是從那個(gè)時(shí)期傳下來(lái)，所以其時(shí)間跨度很長(zhǎng)?？臻g跨度也很寬，四川的跟北京的不一樣，又跟福建的不一樣，福建可能跟山西不一樣，這就是文化的豐厚度和多樣性，在一個(gè)大同的文化體系下，有小的風(fēng)味?！?h3>狗年的豐富表情

今年《大過(guò)狗年》海報(bào)書(shū)，首先由楊柳青版畫(huà)大門(mén)神《秦瓊尉遲恭》開(kāi)場(chǎng)，由威風(fēng)凜然、持鞭拿锏的門(mén)神守護(hù)社稷家園，祈愿國(guó)泰民安。

《簪花仕女圖》以工筆重彩描繪貴族婦女游園及戲犬的一幕，是中國(guó)古代人物畫(huà)傳世名作。有趣的是兩人之間的獅子狗，被引逗得張嘴奔跑，尾毛飛揚(yáng)，呈現(xiàn)晚唐貴族婦女寵物相伴的生活。

《狗文化圖錄》收集近二百?gòu)埞穲D，年代從史前到現(xiàn)代，項(xiàng)目包含巖畫(huà)、彩陶、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、文字、繪畫(huà)、瓷器、泥塑、剪紙、刺繡、面花等不同材質(zhì)，多元地展現(xiàn)精彩的狗文化，印證它和人類(lèi)相處的生動(dòng)面貌。

陜西農(nóng)民畫(huà)《富貴狗》是裝飾華麗的狗兒，抬腳仰天，有如追逐天上的鳥(niǎo)兒。全圖的吉祥圖案十分多樣，色彩強(qiáng)烈而有力，筆筆刻劃分明，呈現(xiàn)狗兒毛絨的外形及靈活的動(dòng)態(tài)。

《十犬來(lái)福圖》一眼瞧見(jiàn)的狗兒豐富神情令人會(huì)心大笑。圖上呈現(xiàn)目前常見(jiàn)的寵物狗與工作犬，各個(gè)精神抖擻，卻又各具品種特色。從古代到現(xiàn)代，狗與人類(lèi)相伴，調(diào)劑并滋潤(rùn)著我們的心靈。

清代的《花蔭臥犬圖》描繪母狗伏地，身旁四只小狗與之依偎在一起，另一只好奇前行。一只公狗回首張望，猶如守護(hù)一家大小，既威猛又溫馴。

《吉狗賀年》集合百只來(lái)自陜西的狗剪紙，超過(guò)百只大小狗各具不同形貌，可愛(ài)逗趣，具有親切的生活情趣。

兩幅《月份牌廣告畫(huà)》是八十年前的作品，一幅題有“犬兒傾國(guó)兩相歡，贏得主人帶笑看”，描繪旗袍美女懷抱長(zhǎng)毛可愛(ài)的北京狗，結(jié)合傳統(tǒng)肖像畫(huà)的畫(huà)法和較濃的淡彩，表現(xiàn)鮮明透亮之感，栩栩如生。

張隆盛收藏的《犬玩偶》屬于宋代著名影青瓷作品，小巧玲瓏，古拙質(zhì)樸，造型姿態(tài)各異，也傳達(dá)出憨厚、可愛(ài)、警覺(jué)等不同意趣，工匠隨手捏制的痕跡隱然可見(jiàn)，更添把玩之趣。

剪紙包含來(lái)自陜西的《狗團(tuán)花》，團(tuán)花是陜西地區(qū)特有的剪紙形態(tài)，從中心到對(duì)稱(chēng)以狗和吉祥為題材的紋樣，皆富吉祥意涵，過(guò)去大部分貼于廳堂天花板上，寓意祈福直達(dá)上天，今日應(yīng)用較為自由，祈求財(cái)富、添丁、長(zhǎng)壽等美意古今皆然。

《可愛(ài)狗》猶如卡通圖畫(huà)，活潑夸張地表現(xiàn)狗的動(dòng)態(tài)，色彩層次豐富，運(yùn)用傳統(tǒng)剪紙符號(hào)再加上創(chuàng)意手法，呈現(xiàn)新穎的現(xiàn)代感。《福壽財(cái)囍狗》屬于山東高密的傳統(tǒng)剪紙，風(fēng)格細(xì)致，地區(qū)性特點(diǎn)明顯。

文藝舞臺(tái)中的“狗”

作為第一個(gè)被人類(lèi)馴化的動(dòng)物，狗最早的任務(wù)便是協(xié)助人類(lèi)進(jìn)行狩獵。這一點(diǎn)可從帶”犭”和“犬”的漢字中找到印證。如狩獵的“狩”字，造字本意為手持干槍、帶著獵狗，在深山伏擊野獸；又如草莽的“莽”字，意為滋生百獸、可帶獵犬狩獵的深山叢林；還有戎狄的“狄”字，最初表示獵人帶著獵犬行獵，后來(lái)特指北方的游牧民族。

除了文字，人類(lèi)的早期藝術(shù)——巖畫(huà)更為生動(dòng)地描繪了人帶犬打獵的畫(huà)面。黃永松說(shuō)：“如我國(guó)被稱(chēng)為游牧民族‘石書(shū)的賀蘭山巖畫(huà)中，就有展現(xiàn)人與狗是如何合作狩獵的場(chǎng)景——獵物被獵犬追趕著，殊不知已落入手持弓箭的獵人們的包圍中?！眅ndprint