康小芹

(西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730070)

《駱駝祥子》中,祥子并不具有市民身份,他只是一個進入城市的農(nóng)民。老舍先生在小說中多次寫到祥子身上帶有的農(nóng)民生活習(xí)慣,同時我們也能讀出祥子身上具有的農(nóng)民的那種善良與淳樸的美好品質(zhì)。從整部小說來看,祥子的身份也沒有發(fā)生改變,他依然只是北平城里的一個具有農(nóng)民身份的漂泊者。這種城市漂泊者的身份與當(dāng)今社會中北漂一族的身份具有一定的關(guān)系,能夠讓我們從中挖掘更多的現(xiàn)實意義。

一、祥子與北漂的不同之處

(一)社會環(huán)境的差別

駱駝祥子身處二十年代軍閥混戰(zhàn)直到國民黨上臺,并實行一黨專政時期。這是政治急遽變動、社會極端黑暗的一個時期。祥子買的第一輛車就是被北洋軍閥的亂兵搶走的,直接反映出軍閥混戰(zhàn)的年代,打仗不斷侵擾著人們的生活,使得他們生活在水深火熱之中。祥子買第二輛車的全部積蓄被反動政府的偵探敲詐。對于那些偵探來說,祥子是活該,甚至于祥子的生死也是由他們決定的,殺了祥子就像殺只臭蟲那么簡單。但于祥子而言,他們的順手敲詐讓他離自己的夢想越來越遠。在這里要說明的一點是：孫偵探這類身份的人物與祥子本都是生活在社會最底層的人物,他們生存在同樣動蕩不安的社會中,不但沒有憐憫之心,還敲詐祥子,使社會風(fēng)氣越來越差。虎妞和祥子之間有壓迫與被壓迫關(guān)系,虎妞屬于剝削階級,祥子則屬于被剝削階級,但是虎妞對于祥子的傷害主要體現(xiàn)在身體與精神方面,使得祥子身體每況愈下并且逐漸喪失了獨立的人格。小福子的慘死使祥子徹底墮落。她的一生就是中國舊社會民眾的真實寫照,她們沒有過錯,因為時代早已注定了她們的命運。小福子也難以逃脫命運的魔掌,最終走向了悲劇。這就是祥子所處的那個時代,到處都顯露出舊社會黑暗腐朽的本質(zhì)。

當(dāng)下北漂所處的這個時代,是一個在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,人民都堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念的社會主義社會。我們走的是社會主義道路,與祥子所處的那個資本主義社會截然不同。社會主義的本質(zhì)就是要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削、消除兩極分化,最終達到共同富裕。這也就決定了當(dāng)下社會里,北漂不會再遇到像祥子那種被亂兵搶劫和被偵探敲詐的事情。正因為在這樣一個人人都擁有自由而能夠充分展現(xiàn)自我的社會中,北漂中的女性就算生活條件再差也不至于同小福子一樣,她們完全能夠通過個人的努力決定自己的命運。

(二)文化因素的差別

祥子的內(nèi)心有強烈的農(nóng)民意識。他進入城市之后,在生活理想、生活方式、生活習(xí)慣等方面都體現(xiàn)出這種農(nóng)民意識,最能體現(xiàn)這一點的便是他的洋車夢。祥子對洋車的渴望也可以看作是他對土地占有欲望的一種轉(zhuǎn)移。他帶著農(nóng)民身上那些質(zhì)樸、善良、勤勞的優(yōu)秀品質(zhì)追尋自己的夢想,但是這一切都不被那個市民社會所接受與容納,他的精神遭受著巨大的折磨。祥子還具有農(nóng)民意識中那些狹隘、自私、封閉、落后的文化心理。他具有濃厚的傳統(tǒng)觀念,想娶的是一清二白、能洗會做的姑娘,而嫌棄虎妞又老又丑。在思想上迷信守舊、固執(zhí)己見,根本不關(guān)注現(xiàn)實,不了解政治。在遇到挫折之后,變得極其自私,完全不顧別人,一切都只以自我為中心,最后徹底墮落。

由于現(xiàn)在我國的教育普及率有所提高,又加上北漂中青年人居多,所以他們普遍關(guān)注現(xiàn)實社會,能夠從現(xiàn)實中及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。在追求夢想方面,更多的人都是功利的,終極目的是為了目標和人生理想的實現(xiàn)。他們的思想也相對較為開放,在做人方面與祥子有著本質(zhì)的區(qū)別,他們了解這個社會,看到了人際關(guān)系的重要性,所以他們不斷擴大自己的人際圈,而祥子卻只關(guān)注自己。

從以上兩方面的差別,我們可以看出不論是祥子還是北漂的生活,都不僅僅是受到社會環(huán)境的影響,還受到自身所具有的文化因素的影響。而這種自身的因素在當(dāng)代社會顯得尤為重要。

二、祥子與北漂面臨的相似問題

(一)住房問題

祥子進城之后,居無定所。除了和虎妞結(jié)婚之后,他暫時擁有了確定的住所。在此之前,他的常住地只有人和車廠。拉包月的時候,可以暫時不住在人和車廠里。在楊宅,他不僅處處受人凌辱,居住的環(huán)境更是不堪入目。屋里又臭又潮,整個人根本不能完全躺下,只能將就過夜。在這樣的環(huán)境中,祥子只能自我安慰,只要能夠多掙錢,他什么都能夠忍受。雖說他和虎妞結(jié)婚之后,他的住所相對安定,可那個大雜院的人們住的房子都極不安全。下大雨時,房子隨時都有坍塌的可能性,人們也只能躲在會倒塌的屋中避雨,他們沒有其他辦法。他們很貧窮,可他們也是交了房錢的,但在這種情況下也不會有人來修補房子。只有在真的無法住人時,才會有人用一些碎磚稀松地堵上,這樣的修補根本不能解決安全問題。老舍在小說中用一種諷刺的口吻說道：“房子破,房子可以砸死人,沒人管。他們那點錢,只能租這樣的屋子；破,危險,都活該!”這句話句末用了一個感嘆號,強化了反諷意味,城市外來者真得活該被逼上絕路嗎?祥子的故事顯然打上了特殊的時代烙印,在那個極端黑暗的社會里,祥子這一類城市漂泊者生活極度艱難,住房更是困難?；㈡に篮?祥子只能找到新的車廠去解決住所問題。隨著他逐漸墮落,他只能用兩個銅板在小店里借宿,他徹底沒了去處。這些情況更加能夠說明祥子城市漂泊者的身份,那個時代里,他的住房問題是不會得到解決的。

十一屆三中全會以后,隨著家庭承包經(jīng)營責(zé)任制在農(nóng)村的普遍推行,農(nóng)民在獲得土地經(jīng)營自主權(quán)的同時,也獲得了在農(nóng)業(yè)勞動之外尋求就業(yè)以增加個人收入的權(quán)利,使外出務(wù)工成為可能。但主要是由于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)偏差和收入差距的存在,才形成了民工大潮。隨著城鄉(xiāng)收入差距的逐漸擴大,一些敢于冒險的年輕農(nóng)民率先離開了農(nóng)村,進城去尋找就業(yè)機會。[1](P166-168)如今,我們行走在城市的大街小巷都會看到大量農(nóng)民工,涌入北京的農(nóng)民工更是不計其數(shù)。農(nóng)民工作為北漂一族,在進入城市之后也和祥子一樣面臨著諸多生存問題。尤其是在住房方面極為困難。他們中的絕大多數(shù)人只能居住在出租屋中,部分出租屋周邊的環(huán)境極其惡劣,交通不便利,通訊信號不強,導(dǎo)致人的歸屬感缺失；隨著外來人口的增多,部分出租屋的供水、供電等基礎(chǔ)設(shè)施已遠不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求。還有一些農(nóng)民工在城市靠擺水果攤為生,由于晚上沒有地方可以去,只能在馬路邊休息。就是這樣一群人,他們懷揣著夢想,從鄉(xiāng)村來到北京,可這座城卻無比醒目地標識著自己的排他性,讓越來越多的北漂不僅對買房望而卻步,甚至租房都有了困難。雖然政府一直在致力于解決北漂的住房問題,也充分利用農(nóng)民宅基地發(fā)展出租屋,但對他們的關(guān)注度還是不夠,解決問題的措施也不夠切實可行,依然有大部分人在住房方面存在很大的困難。

(二)社會保障問題

在祥子所處的時代,他們靠拉洋車得到的收入非常少,社會不可能為他們提供必要的生活保障,他們勞苦一生也無法以自己微薄的經(jīng)濟收入來獲得生活保障。小馬兒只因為沒錢買好的藥去治病就丟了生命,他的祖父老馬失去了孫子之后已經(jīng)拉不動車,只能靠賣茶和燒餅果子為生。二強子養(yǎng)活年幼的兩個兒子極其困難,只好賣了女兒,甚至后來逼女兒通過賣身來養(yǎng)家糊口?；㈡るy產(chǎn)之際,他們沒有錢去請醫(yī)生,更沒錢去醫(yī)院生產(chǎn),所以虎妞帶著個死孩子斷了氣。如果他們當(dāng)時擁有醫(yī)療保險,小馬兒不會僅僅因為沒錢買藥就失去幼小的生命；若有生育保險,祥子也不至于家破人亡,起碼他會有自己的孩子；若有養(yǎng)老保險,老馬不至于在街頭艱難維持生計；若有失業(yè)保險,小福子那個一清二白的姑娘又怎么會落得個上吊自殺的下場。在看到這些人物因沒有社會保障而造成悲劇命運的同時,我們還能窺見舊中國社會的一種陋習(xí)——封建迷信。一方面是沒有社會保障,一方面又是民眾迷信,所以最悲慘的命運就落在了祥子身上。本來期待著自己的孩子出世,為自己能夠當(dāng)父親而興奮,但是希望終歸落空。祥子的悲劇在那個社會是無法避免的。

如今,北漂中有一類“老漂族”,指一些老年人為了跟自己的孩子團聚或者照顧孫子,不得不跟著年輕人“漂”。雖然這個群體的人數(shù)正在不斷擴大,在社會保障體制還不夠健全的今天,這些老人們在為兒女付出全部心血的同時,依然面臨著養(yǎng)老、就醫(yī)等諸多難題。若一些“老漂族”是從農(nóng)村進入城市的,他們的歸屬感會嚴重缺失。當(dāng)他們從自己熟悉的生活環(huán)境進入到一個完全陌生的大都市環(huán)境中,他們會有心理上的差距感和壓抑感。因為除了在家里幫助子女帶孩子,他們周圍都是陌生的人群,沒有人同他們交流,完全是陌生而有壓力的環(huán)境。在這樣一些因素的驅(qū)使下,老人們也很容易生病。目前,我們國家各個地方的養(yǎng)老、醫(yī)療保障等都與戶口有關(guān),由于我們國家城市與鄉(xiāng)村的戶口制度有差別,使得戶籍和醫(yī)保等社會保障都不能隨老人遷入所居住的城市。因此,老人們在城市中的就醫(yī)、養(yǎng)老等都成為難題。面對這樣的一些現(xiàn)狀,近年來已經(jīng)有人提出一些建議,比如建立全國統(tǒng)一的養(yǎng)老和醫(yī)保制度,并且這些制度要取消現(xiàn)有的一些區(qū)域限制。[2]希望這種建議能夠盡快被采納并實施,進而不斷完善社會保障體制,讓這些“老漂族”能夠老有所依。

(三)夢想的追尋與迷失

祥子剛進城就發(fā)現(xiàn)拉車是一件更容易掙錢的事,所以他的夢想就是擁有一輛自己的車。對于那時候的他來說,這個夢想必定能夠?qū)崿F(xiàn)。帶著那份自信,辛苦打拼了三年之后,他終于買上了自己的車。但是好景不長,亂兵搶走了他的車。雖然痛心,他還是有追夢的信心,他開始更努力的掙錢、攢錢,但是還沒有來得及買上車,那些僅有的積蓄又被偵探敲詐走了。那個時候,祥子在追夢與棄夢之間徘徊過,但最終還是決定繼續(xù)追夢。在這次追尋夢想期間,出現(xiàn)了虎妞對他的纏繞所產(chǎn)生的“愛情”,這無疑是對他心理上的巨大折磨。他掙扎過,試圖擺脫這種纏繞,但是一切都是徒勞的。后來不得已與虎妞結(jié)婚,并且用虎妞的積蓄買上了車,不久卻又隨著虎妞難產(chǎn)而死變賣掉了車。這一次,祥子迷失了自己的夢想。這時,他才發(fā)現(xiàn)夢想原來是那么難以實現(xiàn),如同幽靈一般,永遠無法抓緊它,而自己為此卻受盡了折磨。最終使祥子的夢想徹底破滅的還是小福子的慘死。他幻想著與小福子組建一個家庭,兩個人再一起奮斗,有朝一日,他還是會擁有自己的車,夢想也許還會實現(xiàn)?？涩F(xiàn)實多么殘忍,祥子心里最后一點點希望都被打破了,他徹底迷失了自己的夢想,也讓自己徹底墮落成了一個個人主義的末路鬼。那個為追尋夢想而努力上進的祥子,被生活的磨盤碾得粉碎,舊社會把人變成鬼的罪行暴露無遺。[3](P178-180)

當(dāng)下社會里,北漂一族中大多數(shù)都是具有一定學(xué)歷、文化素養(yǎng)或知識技能的人才。對于他們而言,北京是一座追來的城。為了追尋自己的夢想,他們奮不顧身地來到這座城市。他們相信市場經(jīng)濟可以為每一個人提供平等的發(fā)展機會,因此他們有著積極奮斗的良好心態(tài)。但現(xiàn)實往往是殘酷的,在他們追尋夢想的過程中,明顯感覺到并沒有那么多公平競爭可言[4]。所以有一些人就去抱怨社會,認為自己有才華卻被社會拋棄,感嘆自己的出身卑微和人際關(guān)系圈的狹小。他們的夢想就在這種自憐自哀中迷失了,一些人甚至走上了不歸路,這是他們想要報復(fù)社會的一種變態(tài)心理。這些人的結(jié)局往往和祥子是一樣的,最終都會變成社會所厭棄的病態(tài)人。但還有一些人雖然也受到社會殘酷的考驗,他們卻深知“物競天擇,適者生存”的社會法則。于是他們?yōu)榱俗穳?及時地發(fā)現(xiàn)自身的不足之處,不斷提升自我能力,慢慢地去適應(yīng)社會,最終實現(xiàn)了自己的夢想。不過成功者往往只是少數(shù),大多數(shù)北漂并不能逃脫這種社會發(fā)展的通則。一些北漂在夢想已然迷失的情況下,選擇了安心為別人打工。與成功的北漂相比,他們的收入差距很大,社會地位懸殊也相當(dāng)大,隨之相對應(yīng)的就是生活方式的巨大落差。這些因素使得北漂們的心理反差逐漸擴大,致使他們無法在北京生存下去,只能回到家鄉(xiāng)另尋出路。當(dāng)初的夢想也隨著現(xiàn)實的壓力而迷失在遠方。

通過以上三個問題的比較分析,我們可以發(fā)現(xiàn)祥子與北漂在物質(zhì)與精神方面面臨著相似的難題。住房方面,他們居住的環(huán)境都很惡劣,個人的身心都會受到不同程度的傷害；社會保障方面,他們生病、養(yǎng)老、失業(yè)等都無法得到保障,總是會發(fā)生不同的悲??；在夢想方面,祥子與大多北漂都會經(jīng)歷一個追尋夢想到迷失夢想的過程。

三、祥子與北漂的相互關(guān)系所具有的現(xiàn)實意義

通過比較駱駝祥子與北漂一族的不同點與相似點,我們可以挖掘出更多的現(xiàn)實意義。

從社會方面來說,祥子的人生悲劇基本可以歸結(jié)為那個地獄般的社會。在住房、社會保障問題上,可以直接反映出那個黑暗的社會根本不可能讓生存其中的人們過一種優(yōu)質(zhì)的生活,甚至連人們的生命都無法保全。整個北平城里有那么多人力車夫,唯獨祥子是最勤勞的,這是祥子還在追夢階段的狀態(tài)。我們也許會厭煩其他車夫的生活,對于他們渾渾噩噩的生活態(tài)度感到不滿,但他們恰恰是最先看透社會的人群,他們早就明白在那個社會里,即使再努力都只會有老馬那樣的結(jié)局,或許更悲慘一些。所以他們在能夠享樂時就絕不會再辛苦自己,他們痛并“快樂”著。祥子卻成了那個社會的犧牲品,買車的三起三落讓自己受盡了委屈與折磨,最后跌入了黑暗社會無盡的深淵之中,萬劫不復(fù)。如今北漂一族在住房與社會保障上的難題也須歸為當(dāng)今社會的問題。我們能看到有越來越多的呼聲是讓政府來解決北漂的生存困境問題,政府也在不遺余力地頒布相應(yīng)的一系列措施來解決這些問題。但是一些政策顯得呆滯,或者可操作性不強,使得北漂的生存問題得不到根本性的解決。北漂一族為城市建設(shè)做出了巨大貢獻,可城市對他們卻是設(shè)防的,城市對他們是傲慢的,誘惑著他們,卻又拒絕著他們。他們就在這樣的環(huán)境里默默地平衡著精神和肉體的巨大折磨,面對自己很難融入的城市生活。對于什么時候才能真正解決他們的生存困境,也成了一個未知數(shù)。

從個人方面來說,雖然祥子很好強、吃苦耐勞,但在遇到挫折的時候,總會展現(xiàn)出生命意志不夠堅強的心理弱點。每一次打擊,都會讓他否定自己所作的努力。他認為是虎妞誘惑了自己,毀掉了他原本計劃好的人生,自己并沒有過錯?；㈡ご_實誘惑了他,但祥子的意志也不夠堅定,他沒有克制自己的欲望。他對城市極度依戀,無論這座城如何排斥他,他都要在這里生存下去。這種執(zhí)拗也使他在城市生活中生存得異常艱辛。祥子為了生存不擇手段,不但和老人、小孩、婦女競爭,最后甚至被金錢吞噬掉了靈魂,他用出賣阮明的方式來獲取錢財以求生存。這些都為我們揭示出了祥子悲劇的現(xiàn)實意義。祥子這種悲劇能夠引申到當(dāng)今社會的北漂一族之中。由于拜金觀念的影響,一些人不顧及個人尊嚴,做了違法犯罪的事情,把自己送上了絕路。一些人由于經(jīng)受不起殘酷的現(xiàn)實社會對他們的考驗,對人生沒有了信心,否定了自我價值,過著燈紅酒綠的迷醉生活。盡管我們知道成功者并非大多數(shù),但還是有部分人能夠為自己樹立正確的人生觀、價值觀,腳踏實地干工作,不斷調(diào)整自己,用更多的知識武裝自己的頭腦,所以他們成功了,能夠長久地在北京生活下去。沒有經(jīng)濟實力的人在北京是“生存”,有經(jīng)濟實力的人在北京是“生活”。我想,這兩者的區(qū)別也能夠給當(dāng)下社會的北漂們更多的思考：在漂泊的城市中,想要生存還是生活要取決于自身的價值觀念。

四、祥子與北漂的相互關(guān)系帶來的現(xiàn)代啟示

(一)個人與群體的關(guān)系

雖然駱駝祥子與北漂一族處于兩個不同的時代,但在他們身上都顯現(xiàn)出個人與群體之間的復(fù)雜關(guān)系。當(dāng)下社會中,這一點尤其值得我們深思。

作為一個沒有覺悟的個體勞動者,雖然祥子想要通過個人的奮斗改變自己的生存困境,但他沒有從政治和階級的角度去分析自己所處的社會環(huán)境,也沒有總結(jié)出一些自己的錯誤。他根本不懂得什么才是解放自己的正確道路,更沒有想到應(yīng)該和大家團結(jié)起來進行斗爭。[5](P578-579)祥子總是對自己有一種“宿命論”的提示,時常把自己的不幸歸為虛無縹緲的命,認為自己的命就該如此,隨后就成了任由社會宰割的羔羊。祥子本來就不善言談,在后來為了掙錢買車又不斷地和別人搶生意,他的內(nèi)心是矛盾而痛苦的,這就使得他和自己所處群體的隔膜越來越大。當(dāng)他落入虎妞的圈套時,他也無法找人傾訴所受的委屈。他甚至感到了恐懼,并且發(fā)出獨自一人是頂不住天的感嘆。雖然初步有了群體的意識,但是他還是不能夠從群體的生活中得出一點啟示。他明明目睹了眾多洋車夫的不幸,二強子的家庭支離破碎,高個子的腰板只能直挺挺的,老馬孤苦伶仃的生活,等等。但是,這些都不能夠使祥子發(fā)現(xiàn)個人奮斗的道路是錯誤的。而且老馬也用螞蚱說明了群體力量的重要性,個人力量的渺小。祥子也有過挫敗感,但由于個人奮斗的目標根植于內(nèi)心,他更多時候會找出自己與其他人的不同之處,依舊按自己的方式去追求生活目標,重復(fù)別人的悲劇。“在一個病態(tài)的社會里,要改善無產(chǎn)階級的處境,就得要集體行動；如果這個階級有人要用自己的力量來求發(fā)展,只徒然加速他自己的毀滅而已?！盵6](P205)由此可以看出,祥子盲目的個人奮斗并不只來源于人性的弱點,還來源于那個狹窄的生活方式所形成的階級屬性。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下,黨執(zhí)政為民就必須把人民群體和個人結(jié)合起來,以求得更好的發(fā)展。由此可以看出當(dāng)下社會中,個人與群體的關(guān)系普遍受到重視。如果我們同祥子一樣不重視群體的力量,單靠自己去奮斗,結(jié)局也是一種悲劇人生。尤其是北漂這個龐大的人群,他們長期漂泊在陌生的大城市,對友情或愛情的需求需要交朋友來獲得滿足,而對親情的需求則更多的是需要有地緣關(guān)系的老鄉(xiāng)來滿足。這種把個人融入群體的重要性體現(xiàn)在單一的心理滿足上。更多時候,他們需要更為實際的人脈關(guān)系,這種實際的群體力量能夠為個人帶來切實的幫助與利益的互通。所以在當(dāng)今社會,人作為社會的一個重要組成部分,絕不可能孤立地生存下去。個人必須與群體有所聯(lián)系,必須要融入群體,才能組成一個健全的社會。與祥子不同的是,現(xiàn)在的北漂一族能夠?qū)彆r度勢,了解自己所處的社會環(huán)境,并能夠做出一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,好讓自己盡快融入群體之中。從祥子與北漂一族的相互關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)：善于總結(jié)自己犯的錯誤,能夠從生活經(jīng)驗中吸取教訓(xùn),并能夠為自己設(shè)立正確的奮斗目標,充分利用群體的力量讓個人實現(xiàn)自身的價值,進而更好地造福于社會,這樣才能夠體現(xiàn)個人與群體關(guān)系的最大價值。

(二)社會環(huán)境對人的影響

社會環(huán)境能夠影響一個人的人生觀和價值觀。祥子是在那個地獄般的社會中被異化了的人物,那種惡劣的環(huán)境嚴重扭曲了祥子的人生觀?！恶橊勏樽印窋⑹龅氖恰耙活w善良淳樸的心飽經(jīng)磨難終致墮落的故事”。[7]處于社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期二三十年代的中國,自給自足的農(nóng)村經(jīng)濟已經(jīng)崩潰,勤勞致富的觀念也隨之破滅。祥子在城市漂泊中也沒有了這種觀念,三起三落的經(jīng)歷使得他無法對生活樹立信心。面對各種各樣的剝削與壓迫,他也只能成為社會病態(tài)里的產(chǎn)兒。祥子所處的社會環(huán)境形成了一種惡性循環(huán),重復(fù)地打擊著祥子的心靈,正是這種摧殘才使他變得冷酷無情而墜入深淵。

每個時代的社會環(huán)境都不一樣,但社會環(huán)境對人的影響依然是有共同性的。在一個惡劣的環(huán)境中,人性容易被扭曲,正確導(dǎo)向的人生觀也容易偏向錯誤的人生觀；在一個優(yōu)良的環(huán)境中,人性的光輝就會顯現(xiàn)出來,人只會更加確定自己人生觀的正確性。在社會競爭日益加劇,且漸趨功利化、物質(zhì)化的今天,更多的北漂也正迷失在繁華的城市中。他們發(fā)現(xiàn)了社會中諸多的不公平現(xiàn)象,一些企業(yè)在招聘員工方面直接將女性拒之門外,這種就業(yè)性別擠壓問題使得一部分人心理承受著巨大的折磨。還有些人屬于低不成高不就的狀態(tài),長此以往則極可能導(dǎo)致精神壓抑,且對自己生活現(xiàn)狀甚為不滿。貧富差距所造成的心理落差感會讓一些人在抱怨社會的感嘆中墮落。這樣的狀況長期惡化下去就有一部分人會走上違法犯罪的道路,與自己原本的人生道路背道而馳。反觀社會環(huán)境的影響,我們能夠發(fā)現(xiàn)人在社會中具有主觀能動性。雖然從表面看起來,人對社會的影響可以忽略,但事實并非如此。每年的“感動中國十大人物”用他們微弱的力量改變著社會現(xiàn)狀,為社會做出貢獻。還有很多不為人知的“人間天使”,也用這樣微小的力量改變著社會環(huán)境。所以不論是祥子還是北漂,都能夠讓我們從現(xiàn)實生活中反思自己應(yīng)該選擇的人生道路。

不同的時代,不同的社會環(huán)境,即使是同樣境遇的人也造就了不同的人生。這就是早年的人力車夫祥子與今天的北漂在本質(zhì)上的區(qū)別。當(dāng)然,兩者的人生走向問題,還有一個重要的決定性因素——人對這個世界的理解、把握和溝通。祥子的悲劇,是環(huán)境和時代共同壓迫的結(jié)果,使得那個積極上進的祥子最終走上了自暴自棄之路；如今的北漂,有人把握住了時代和環(huán)境的機遇,努力拼搏獲得了成功,有人漠視時代和環(huán)境,自我封閉起來,則要么茍且要么走上一條不歸路?；谝陨戏治?今天的我們應(yīng)積極理解并學(xué)習(xí)國家相關(guān)政策文件,融入到國家和社會的大發(fā)展中,在這樣的國家洪流中尋找自己的發(fā)展機遇,從而實現(xiàn)自己的人生價值,為社會做出自己應(yīng)有的貢獻。一個人的成長和發(fā)展,只能融入到集體和社會的發(fā)展中才能獲得歸屬和提高。