胡軍華

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 江西 南昌 330045)

1897年，法國(guó)學(xué)者塔德發(fā)表《社會(huì)心理學(xué)研究》，開(kāi)始了社會(huì)心態(tài)學(xué)的研究。社會(huì)心態(tài)作為人們行為的一種表現(xiàn)形式，既是社會(huì)變遷的晴雨表，又是時(shí)代精神的風(fēng)向標(biāo)。人類(lèi)歷史是人類(lèi)歷史的主體，只有了解主體的認(rèn)識(shí)水平、情感傾向、思維方式，才能更好地把握自己的行為。革命運(yùn)動(dòng)的震蕩深刻地改變著鄉(xiāng)村社會(huì)心理。農(nóng)村革命的過(guò)程也是一個(gè)心理接受和認(rèn)同的過(guò)程。伴隨著時(shí)而革命暴動(dòng)，時(shí)而溫情動(dòng)員，時(shí)而肅反打壓，時(shí)而利益誘導(dǎo)，而且它們常常交織在一起貫穿在蘇維埃革命運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，處于動(dòng)員與反動(dòng)員、反動(dòng)員與再動(dòng)員的循環(huán)反復(fù)狀態(tài)，廣大蘇區(qū)婦女參與運(yùn)動(dòng)的心態(tài)也發(fā)生著跌宕起伏、翻江倒海般的變化。陳獨(dú)秀曾說(shuō)：“經(jīng)一次沖突，國(guó)民改變一次覺(jué)悟?！盵1]在革命之前，農(nóng)村似乎遠(yuǎn)離一切政治風(fēng)暴和外界的紛擾，贛南閩西農(nóng)民基本還是原有的消極、麻木、冷漠、受壓抑、自私自利等的封閉保守、逆來(lái)順受、“被動(dòng)看客”、斗爭(zhēng)泄憤心態(tài)。[2]在共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)的識(shí)字、春耕、查田、選舉、公債、擴(kuò)紅等一系列運(yùn)動(dòng)中，一般的客家婦女，仍是揣著自身傳統(tǒng)和固有價(jià)值觀念；不過(guò)在規(guī)避生命風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，也想盡量分享到運(yùn)動(dòng)給其帶來(lái)的積極成果，因此婦女往往是以不同的姿態(tài)，如投入、接受、妥協(xié)、逃避、屈從和抗拒等，來(lái)顯示她們的認(rèn)同和融入程度。隨著革命運(yùn)動(dòng)形勢(shì)的急劇變化、運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮的消長(zhǎng)，動(dòng)員與反動(dòng)員、反動(dòng)員與再動(dòng)員的交織，傳統(tǒng)的社會(huì)心理定勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)傾斜、分解、異化，心理流累積，心理面擴(kuò)展，開(kāi)始重新組合新的心理結(jié)構(gòu)。下面分五種心態(tài)來(lái)闡釋這些問(wèn)題。

一、客家婦女游移不定的觀望心態(tài)

土地革命之初，由于缺乏革命經(jīng)驗(yàn)，中共組織簡(jiǎn)單地認(rèn)為，只要向農(nóng)民灌輸人人平等的觀念，揭示他們?cè)卩l(xiāng)村中所受的剝削、壓迫后，這些貧苦農(nóng)民定會(huì)積極響應(yīng)中共動(dòng)員，從而接受革命、支持革命、參與革命，踴躍投身到為他們爭(zhēng)取平等、公平的革命運(yùn)動(dòng)中去，但事實(shí)并非如此簡(jiǎn)單、順利。據(jù)學(xué)者研究，“這時(shí)中共既發(fā)現(xiàn)農(nóng)民并不積極勇敢地參加革命，又認(rèn)為農(nóng)民有很高的革命情緒很容易發(fā)動(dòng)起來(lái)?！盵3]這種悖反現(xiàn)象困擾著中共的鄉(xiāng)村動(dòng)員。

客家婦女與男性農(nóng)民一樣，參加斗爭(zhēng)的態(tài)度常隨斗爭(zhēng)狀況的變化而變化。在蘇區(qū)傳統(tǒng)常態(tài)社會(huì)里，客家婦女是政治的觀眾，她們對(duì)有關(guān)政治的認(rèn)知是朦朧的、含混的，政治似乎與她們關(guān)系不大，多愿茍且依戀生活在以血緣、族緣、地緣差序格局特征的鄉(xiāng)村社會(huì)中，尊崇“福、祿、壽、財(cái)、土、灶”神。[4]此外，普通客家婦女自身具有疏離政治的意識(shí)，也不具備治理和管理的自主性，不可能自覺(jué)承擔(dān)起思考和建立新的社會(huì)制度的任務(wù)，大部分情況下只是寄希望于外來(lái)的有效管理。但是當(dāng)常態(tài)變?yōu)榉浅B(tài)時(shí)，婦女就有可能由觀眾變?yōu)椤氨┍姟保诙窢?zhēng)中叱咤風(fēng)云。比如，“四·一二”蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變后，僅僅在1928年11月一個(gè)月內(nèi)，國(guó)民黨在江西屠殺婦女達(dá)到1512人，居各省之首，[5]“自處反動(dòng)環(huán)境以來(lái)，本黨婦女運(yùn)動(dòng)似乎停頓了一樣”[6]。面對(duì)這種情況，婦女人心惶惶。毛澤東也曾說(shuō)井岡山斗爭(zhēng)初期紅軍所到各地，群眾冷冷清清。[7]婦女此時(shí)早以躲避起來(lái)了，對(duì)共產(chǎn)黨避之唯恐不及。這固然不能排除外來(lái)革命者與地方群眾之間初始的陌生因素，更主要是革命潮流低落使然，因?yàn)?927年至1929年間在贛南、閩西先后發(fā)生的贛縣暴動(dòng)、大埠圩暴動(dòng)、信豐暴動(dòng)、南康暴動(dòng)、于都暴動(dòng)、尋烏暴動(dòng)、永定暴動(dòng)等均沒(méi)有取得預(yù)期的最終勝利，嚴(yán)重挫傷了很多參與者的信心。革命初期，客家婦女參與改變自身現(xiàn)狀斗爭(zhēng)中的實(shí)際行為結(jié)果，距離對(duì)苦痛的不滿及改變現(xiàn)狀的渴望之間有著很大的不一致，因而對(duì)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了懷疑，心理上出現(xiàn)了猶豫、觀望、欲迎還拒的態(tài)度，或者說(shuō)是游移不定的矛盾心態(tài)。

此外，客家婦女當(dāng)初對(duì)中共的鄉(xiāng)村社會(huì)政策認(rèn)識(shí)朦朧，對(duì)蘇區(qū)社會(huì)原有政權(quán)結(jié)構(gòu)突然打破心理準(zhǔn)備不足，并對(duì)紅軍的能否長(zhǎng)期存在時(shí)有懷疑，擔(dān)心“今天蘇維埃，明天又坍臺(tái)”，覺(jué)得不管紅軍來(lái)還是白軍來(lái)，“橫直老百姓吃苦”[8]，產(chǎn)生了“等待紅軍打平天下后，再來(lái)安做蘇維埃老百姓”[9]的消極心態(tài)。即使到了后來(lái)建立紅色政權(quán)后，紅軍與敵軍的力量此消彼長(zhǎng)，反復(fù)交替，婦女群眾的心理仍然會(huì)產(chǎn)生很大的波動(dòng)，既有分到土地的爽快，獲得浮財(cái)?shù)年囅?，也有怕被地主?bào)復(fù)，再次遭到地主迫害的焦慮。按客觀規(guī)律，一個(gè)事物從接觸到認(rèn)同，定是需要時(shí)間的。坦率地說(shuō)，畢竟革命要冒極大風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于膽小謹(jǐn)慎婦女本身而言，上述狀況的出現(xiàn)也很正常?；趥鹘y(tǒng)的社會(huì)輿論籠罩，長(zhǎng)期的家庭觀念還沒(méi)有根本扭轉(zhuǎn)，新型婚姻關(guān)系也未完全建立，男女界限未能徹底打破時(shí)，這必然對(duì)她們參加革命形成阻礙。再說(shuō)革命性質(zhì)那么殘酷，革命初期效果也并非立竿見(jiàn)影，不同的客家婦女個(gè)體必然會(huì)權(quán)衡自身各種利弊，盡管這種權(quán)衡也可能不是完全理性，所以，在結(jié)果不確定的情境下，她們對(duì)革命的態(tài)度是游移不定、靜待觀望也是能理解的。

二、客家婦女應(yīng)景迎合的投機(jī)心態(tài)

革命運(yùn)動(dòng)要否定舊的社會(huì)制度，變革舊有制度，那舊社會(huì)制度的支持者、既得利益者必然要維護(hù)竭力起來(lái)反抗，因而敵我雙方你死我活的斗爭(zhēng)就不可避免導(dǎo)致暴力、殺戮。暴力與革命結(jié)下了難分難解之緣。毛澤東說(shuō)：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。”[10]革命伊始或在革命遭受重大挫折之時(shí)，往往恐怖活動(dòng)的實(shí)施帶有一定的普遍性，且恐怖活動(dòng)的實(shí)施與革命力量的強(qiáng)弱成反比。當(dāng)敵對(duì)的雙方形成對(duì)峙局面時(shí)，“以暴制暴”便是理所當(dāng)然的結(jié)果。如各地靖衛(wèi)團(tuán)地主武裝與農(nóng)民的反復(fù)拉鋸戰(zhàn)，國(guó)民黨與朱毛紅軍的圍剿與反“圍剿”。1933年《紅色中華》登載《紀(jì)念“三八”》中表示“我們也要準(zhǔn)備開(kāi)赴前方，著上全副武裝的武裝，去消滅帝國(guó)主義國(guó)民黨！把紅旗插在全中國(guó)的地面上，使我們勞動(dòng)?jì)D女得到徹底解放。”[11]表明了與敵抗戰(zhàn)到底的決心。對(duì)抗的結(jié)果，也是此消彼長(zhǎng)，國(guó)民黨方面以某縣長(zhǎng)所說(shuō)可證“共黨是惹不得的，越惹越厲害，還是不管的好。”[12]共產(chǎn)黨方面，也會(huì)出現(xiàn)反水和退卻行為。國(guó)民黨的白色恐怖殺害了很多無(wú)辜的群眾，共產(chǎn)黨針?shù)h相對(duì)的紅色恐怖，也造成全省遍地的騷動(dòng)，“以擾他們的所謂社會(huì)安寧而動(dòng)搖其統(tǒng)治”的行為時(shí)有發(fā)生，而早年紅軍的供給有時(shí)也有賴(lài)于恐怖活動(dòng)的實(shí)施。[13]

事實(shí)上，無(wú)論是共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨，每當(dāng)其政權(quán)占領(lǐng)一地時(shí)，便以單純的二分法強(qiáng)迫群眾在政治立場(chǎng)上做出抉擇，要么親共，要么反共。[14]在南京國(guó)民政府武漢行營(yíng)為進(jìn)行第二次圍剿所召開(kāi)的綏靖會(huì)議上，便有人主張，為要徹底消滅“共匪”，必須“把全婦女徹底的組織起來(lái)，所有的婦女，只分是匪非匪兩種，是匪便殺，非匪便要加入鏟共團(tuán)來(lái)打匪，依違兩可，不能與匪立于反對(duì)地位的，概做匪論?！盵15]婦女在此情境下被迫參與國(guó)民黨組織的運(yùn)動(dòng)。長(zhǎng)期小農(nóng)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了婦女的狹隘性和目光短淺，導(dǎo)致普通婦女根本不會(huì)關(guān)注時(shí)代之如何變遷，以及變遷到什么程度，只有當(dāng)其后果直接地影響到婦女的基本權(quán)利時(shí)，婦女才會(huì)被動(dòng)做出回應(yīng)。當(dāng)在矛盾尖銳對(duì)立的處境中時(shí)，平時(shí)所謂“安分守己”的婦女，至此亦可能大大的“覺(jué)悟”起來(lái)，不得不應(yīng)景迎合產(chǎn)生投機(jī)心態(tài)。比如，萬(wàn)安暴動(dòng)中的農(nóng)民，就認(rèn)為“我們不革命有兩條死路，革命只有一條死路，還有一條生路。因?yàn)槲覀儾桓锩?，革命的要?dú)⑽覀?，反革命的也要?dú)⑽覀?，但是我們可以同革命的一起去殺反革命的?！盵16]因此“群眾很好，很易起斗爭(zhēng)的”，在贛南打土豪時(shí)，“大都是自己農(nóng)民帶我們?nèi)ゴ颉薄叭罕姺浅Ｓ赂?，沒(méi)有絲毫畏縮”[17]，這是應(yīng)景迎合投機(jī)心態(tài)十分到位的解釋。此外，肅反運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化不僅給蘇區(qū)平添恐怖氣氛，而且向廣大群眾施加了巨大心理壓力，致使群眾自覺(jué)不自覺(jué)地參與到蘇區(qū)的各項(xiàng)動(dòng)員工作中來(lái)。只有當(dāng)對(duì)應(yīng)的壓力和需求產(chǎn)生時(shí)，才可能產(chǎn)生鋌而走險(xiǎn)的舉措，從而追求生存正當(dāng)性，處于四周白色恐怖的包圍，加之中共其它動(dòng)員機(jī)制的有效運(yùn)用，婦女的多重選擇、有效選擇是越來(lái)越單一，有的不得不迎合革命需要，而“理性”選擇參與革命；有的進(jìn)而試探性地進(jìn)入革命的圈子，逐漸對(duì)革命產(chǎn)生了高度的認(rèn)同。

三、客家婦女憧憬未來(lái)的樂(lè)觀心態(tài)

經(jīng)過(guò)中共的宣傳動(dòng)員，肅反后，客家婦女的階級(jí)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，階級(jí)立場(chǎng)鮮明后的客家婦女被組織和發(fā)動(dòng)起來(lái)參與革命的情緒因此很容易受到激發(fā)，特別是“仇恨”的復(fù)蘇，極具感染力與破壞性，加之后來(lái)蘇區(qū)的各項(xiàng)建設(shè)逐漸走上正軌，婦女在轟轟烈烈的革命進(jìn)程中得到了真正的實(shí)惠和權(quán)益，也大大改變了她們對(duì)革命的理解。她們對(duì)革命的態(tài)度從當(dāng)初的游移不定、投機(jī)迎合，進(jìn)而大膽、積極地支持和參加革命。例如，寧岡縣城南村，一個(gè)叫肖翠環(huán)的女傭，因?yàn)橛袇⒓痈锩哪铑^，上了幾天蘇維埃辦的婦女夜校，被東家龍恩南害死，在城南蹲點(diǎn)從事婦運(yùn)工作的伍若蘭開(kāi)棺驗(yàn)尸，證實(shí)肖翠環(huán)被害無(wú)疑后，會(huì)同鄉(xiāng)蘇維埃，果斷地處決了龍恩南及其一伙行兇者，讓財(cái)大氣粗的富紳為一地位低下的女傭抵命，這是破天荒的壯舉！讓婦女們看到蘇維埃政權(quán)是真正為受侵害婦女主持公道的。[18]因此，婦女們對(duì)蘇維埃政權(quán)心存感激。特別是，中共又經(jīng)常利用群眾集會(huì)讓那些昔日壓迫婦女的典型低頭服軟，民怨極大者還可能被處以死刑。婦女們真切地感受到革命力量的震撼，一直以來(lái)的小心翼翼和逆來(lái)順受在這弱勢(shì)對(duì)強(qiáng)權(quán)的勝利碰撞中被擊得粉碎。客家文化的感恩圖報(bào)信念使得客家婦女毅然投身革命?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“喝水不忘挖井人”等都反映了婦女的這種心態(tài)。加之，共產(chǎn)黨在婚姻、經(jīng)濟(jì)、法律、組織、教育等方面采取了一系列“組合拳”，使得蘇區(qū)婦女的解放變得實(shí)實(shí)在在?？图覌D女們紛紛用自己的方式表達(dá)著對(duì)共產(chǎn)黨的感激之情?？图覌D女認(rèn)識(shí)到：只有蘇維埃政府的政策才是為了婦女政權(quán)與婦女利益的政策，才是解放全體婦女出于水火的唯一政策，因此，“在帝國(guó)主義國(guó)民黨的反革命政策之下受盡壓迫剝削的婦女，對(duì)于蘇維埃每一個(gè)具體的施政，簡(jiǎn)直如同鐵屑之追隨于磁石。”[19]

的確，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的深入，不僅大大提升了客家婦女的社會(huì)地位，而且使她們成為革命的既得利益者。正如當(dāng)時(shí)黨中央刊物《紅旗》所述：“幾千年從未見(jiàn)天日的勞苦婦女們，從九十九層地獄里翻身起來(lái)了。在這里——蘇維埃政權(quán)下，所有的勞苦婦女，得到了刮民黨統(tǒng)治下從來(lái)有過(guò)的權(quán)利，享受了任何國(guó)家——除了蘇聯(lián)所未過(guò)的平等和自由。蘇繼埃政權(quán)不僅把政治上經(jīng)濟(jì)上的壓迫者鏟除盡光，同時(shí)把幾千年束縛婦女，桎梏婦女的鎖鏈——舊禮教舊道德‘撕’得粉碎?！盵20]也因此，客家婦女改變了對(duì)革命的看法。美國(guó)的埃里克·霍弗曾經(jīng)指出：“很多人參加革命運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)殂裤礁锩梢约卞岫蠓馗淖兯麄兊纳钐幘?。這是個(gè)不言自明的道理，因?yàn)楦锩\(yùn)動(dòng)明明白白就是一種追求改變的工具。”[21]客家婦女正因?yàn)殂裤轿磥?lái)美好的生活，她們開(kāi)始義無(wú)反顧地投身革命。毛澤東在《尋烏調(diào)查》中說(shuō)：“土地斗爭(zhēng)發(fā)展，許多地方女子勇敢地參加斗爭(zhēng)……斗爭(zhēng)勝利的地方她們立即有了個(gè)人的自覺(jué)。婦女在土地斗爭(zhēng)中是表現(xiàn)非常之喜歡的，因?yàn)榭梢越鉀Q她們沒(méi)有人身自由的束縛?！盵22]

中共在鄉(xiāng)村逐漸深入的過(guò)程，實(shí)際上是婦女在心理上認(rèn)同和接受的過(guò)程，這與她們的切身利益息息相關(guān)。給婦女帶來(lái)利益，才能取得婦女的支持，反之，將會(huì)把婦女推向?qū)α⒚?，這個(gè)道理并不深刻。對(duì)此，參加“圍剿”的國(guó)民黨十九路軍戰(zhàn)士大有感觸。他們?cè)诮邮苡浾卟稍L時(shí)談道：“江西的婦女都是贊助紅軍的。當(dāng)紅軍從某地撤退時(shí)，當(dāng)?shù)氐膵D女便完全跟著他們跑掉?！盵23]婦女帶走了所有的糧食、礱磨和炊具，一來(lái)國(guó)民黨沒(méi)有糧食可食用，二來(lái)即使現(xiàn)割了稻子弄來(lái)了糧食，也沒(méi)有工具可用來(lái)變成米飯。從婦女“堅(jiān)壁清野”的自覺(jué)行動(dòng)中可看出，本來(lái)膽小的、松散、沒(méi)有組織和紀(jì)律的群眾已經(jīng)動(dòng)員和組織起來(lái)了，并形成了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。婦女就是這么簡(jiǎn)單，“以德報(bào)得、以怨泄憤”，這是可以解釋任何歷史演變現(xiàn)象的定律。[24]革命是一個(gè)大磁場(chǎng)、大染缸。對(duì)于一般的革命者來(lái)說(shuō)，也許是貧窮壓迫所致，也許是出于時(shí)尚與從眾的心理，也許是因?yàn)榇┮鲁燥埖默F(xiàn)實(shí)所迫。但一旦你進(jìn)入了這個(gè)行列，革命的演進(jìn)讓你有了奉獻(xiàn)精神；會(huì)議與宣傳讓你懂得了黨的紀(jì)律與靈魂；而學(xué)習(xí)與肅反根除了個(gè)體的“弱點(diǎn)”并加強(qiáng)了組織的忠誠(chéng)感……因此，革命已深入血脈，革命已融為其生命。

四、客家婦女謳歌勝利的狂熱心態(tài)

革命和運(yùn)動(dòng)核心內(nèi)涵便是群體，“聚集成群的人，他們的感情和思想全都轉(zhuǎn)到同一個(gè)方向，他們自覺(jué)的個(gè)性消失了，形成了一種集體心理?！盵25]根據(jù)勒龐的觀點(diǎn)，群體具有受暗示強(qiáng)的特點(diǎn)，“只有集體能夠表現(xiàn)出偉大的不計(jì)名利和獻(xiàn)身的精神”“以名譽(yù)、光榮和愛(ài)國(guó)主義作為號(hào)召，最有可能影響到組成群體的個(gè)人，而且經(jīng)?？梢赃_(dá)到使他慷慨赴死的地步?！盵26]接受了共產(chǎn)黨有組織動(dòng)員的婦女就表現(xiàn)了這種革命的狂熱心態(tài)。婦女雖不滿現(xiàn)狀卻又能容忍既存的利益格局，茍且生存的保守心態(tài)是其常態(tài)，但一旦在獲得超常利益或在超常外力的推動(dòng)下，又易傾向激進(jìn)。以平均地權(quán)為取向的土地革命提升了婦女的階級(jí)地位，又有蘇維埃國(guó)家政權(quán)的大力推動(dòng)，廣泛的基層政權(quán)滲透到婦女的組織之中，空前加大了婦女參與政治空間，因此它使婦女的社會(huì)心理急速地由保守轉(zhuǎn)為激進(jìn)狂熱。[27]婦女一旦進(jìn)入革命的熔爐，并且獲得了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化利益后，思想也獲得了大解放，傳統(tǒng)心態(tài)歷經(jīng)革命空前的激蕩和改造，就會(huì)持續(xù)支持革命，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的革命成果，革命激情加速上升，對(duì)革命全面謳歌心態(tài)得到張揚(yáng)?！熬虏碎_(kāi)花一管心，剪掉髻子當(dāng)紅軍。保護(hù)紅軍久久長(zhǎng)，徹底解放婦女們?！盵28]這首山歌真實(shí)反映了客家婦女全力支援紅軍的革命立場(chǎng)和美好希望。在中央蘇區(qū)與敵鏖戰(zhàn)時(shí)，客家婦女更是擔(dān)當(dāng)了后勤供給的主力軍，彰顯了婦女工作積極性，發(fā)揮了極大能動(dòng)性，也展現(xiàn)了客家婦女對(duì)革命勝利的狂熱追求?！皯?zhàn)爭(zhēng)誠(chéng)然是我們所不謳歌的，但是民主主義的戰(zhàn)爭(zhēng)，減少軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)效率的戰(zhàn)爭(zhēng)，把人民從痛苦中解放出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，在現(xiàn)在乃是我們不能不謳歌的?！盵29]早在1922年6月，中共在第一次發(fā)表對(duì)時(shí)局的主張就說(shuō)得如此精彩，這恐怕是早有的預(yù)言。

五、客家婦女面對(duì)挫折的變異心態(tài)

面對(duì)擴(kuò)紅目標(biāo)落差、肅反擴(kuò)大化的打擊、國(guó)民黨的殘酷鎮(zhèn)壓、第五次反“圍剿”的接連失利，婦女心態(tài)急速變異，有的表現(xiàn)異常堅(jiān)定，有的變得異常脆弱。一些人革命心態(tài)不老，不懼艱難繼續(xù)斗爭(zhēng)，不乏為堅(jiān)定信仰不惜犧牲生命者；一些人則悲觀失望，失去了革命意志，退回家庭；有的甚至叛變革命，見(jiàn)利忘義迅速倒戈，不能不說(shuō)是時(shí)代的悲劇。

由于“左”傾錯(cuò)誤的影響，在公債銷(xiāo)售、糧食收集、擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)中，各地的形式主義、強(qiáng)迫命令猖獗，傷害了群眾的感情；查田運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤傾向以及肅反擴(kuò)大化侵犯廣大中農(nóng)、貧農(nóng)的利益，錯(cuò)把大批原來(lái)的貧農(nóng)、中農(nóng)劃為富農(nóng)、地主，弄得人人自危。強(qiáng)迫命令的任務(wù)難以完成，加劇了群眾的對(duì)立情緒[30]，做軍鞋時(shí)以次充好時(shí)有發(fā)生。主力紅軍長(zhǎng)征后，部分紅軍留守蘇區(qū)并轉(zhuǎn)入游擊戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，國(guó)民黨很快占領(lǐng)中央蘇區(qū)，于是蔣介石叫嚷要“掘地三尺”、“斬草除根”，決不讓蘇維埃政權(quán)“死灰復(fù)燃”。[31]

面對(duì)敵人的血腥暴行，客家婦女心態(tài)發(fā)生了分化。如興國(guó)客家婦女李美群，在一次戰(zhàn)役中被俘，慘遭一年多的嚴(yán)刑拷打，始終堅(jiān)貞不屈，在獄中被折磨致死。年僅24歲興國(guó)籍客家女李桂榮，1934年9月不幸被敵人抓捕。面對(duì)敵人殘酷的刑訊逼供，李桂榮寧死不屈，敵人惱羞成怒，活活割下李桂榮下身陰部尿門(mén)和兩個(gè)乳房，慘死后尸體還被剖成了四塊！興國(guó)籍客家女李華仁烈士、馬貴連烈士、楊洪招烈士，信豐籍客家女肖牡丹烈士、尋烏籍客家女古婉玉烈士、大余籍客家女吳丙秀烈士、會(huì)昌籍客家女潘桂招烈士、閩西永定縣婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主任的客家女羅榮德等等，無(wú)一不是寧死不屈、大義凜然，為革命獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，土地革命時(shí)期僅贛南犧牲的客家婦女多達(dá)1432人(其中興國(guó)382人、瑞金213人、會(huì)昌140人、于都131人、尋烏130人、贛縣96人、安遠(yuǎn)91人、寧都91人、信豐70人、上猶68人、崇義45人、石城32人、南康22人、大余2人、全南1人、定南2人、龍南1人)。[32]這些英勇就義的客家婦女，不愧為民族之魂！女中豪杰！[33]

另一方面，紅軍長(zhǎng)征后，一些客家婦女也曾堅(jiān)持抵抗，但由于沒(méi)有強(qiáng)大的武裝和紅軍的保障，她們自身也缺乏在殘酷環(huán)境中斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，作為勢(shì)單力薄的客家婦女根本沒(méi)有辦法跟國(guó)民黨武裝進(jìn)行抗衡，堅(jiān)持了一段時(shí)間后的斗爭(zhēng)后，不得不退守家中，再次回歸到革命前的心態(tài)。遺憾的是，有少部分婦女成了變節(jié)者、“反水”者。比如，中共福建省委書(shū)記萬(wàn)永城之妻徐氏變節(jié)投敵，并出賣(mài)了瞿秋白，為此，連累曾任蘇區(qū)中央政府?huà)D女部長(zhǎng)的周月林蒙冤20多年。①面對(duì)需求挫折、行動(dòng)挫折和目標(biāo)挫折，[34]在充滿矛盾、沖突、糾紛、曲折、是非、不確定生死的世界里，客家婦女的積極的和消極的、建設(shè)性的和損害性的心理防御機(jī)制或有效地發(fā)揮作用，或徹底崩潰，堅(jiān)毅、頑強(qiáng)、退縮、逃避、自我安慰、自欺欺人等心態(tài)不同程度地在不同婦女身上表現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

據(jù)周小泉、萬(wàn)振凡等研究，革命運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大和鞏固了黨和政府在農(nóng)村的統(tǒng)治基礎(chǔ)，也造成部分農(nóng)民將其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的升遷歸為共產(chǎn)黨，強(qiáng)化了“越窮越革命”心態(tài)、“平均主義”心態(tài)、“階級(jí)斗爭(zhēng)”等心態(tài)。[35]這又何嘗不是農(nóng)村客家婦女的主要心態(tài)表現(xiàn)？！而其中的復(fù)仇心態(tài)和絕對(duì)平均主義是以土地革命為媒介的農(nóng)民傳統(tǒng)心態(tài)的延續(xù)和放大。事實(shí)上，歷史是復(fù)雜的，任何簡(jiǎn)單的推理和敘述都是不真實(shí)的。總之，就整體而言，客家婦女參與解放運(yùn)動(dòng)心態(tài)的形成、發(fā)展與成熟，與中共的動(dòng)員密不可分，與中央革命根據(jù)地的形成和發(fā)展有著非常密切的關(guān)系，當(dāng)然，各種心態(tài)間難以進(jìn)行精確測(cè)量，也不會(huì)有絕然的時(shí)間界限。就早期土地革命中客家婦女心態(tài)態(tài)勢(shì)來(lái)解析，其更多地呈現(xiàn)為一種復(fù)雜的自利心態(tài)，而不是徹底的階級(jí)覺(jué)悟意識(shí)。經(jīng)過(guò)黨一再地動(dòng)員后，蘇區(qū)客家婦女的政治意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)，階級(jí)覺(jué)悟逐漸增強(qiáng)，發(fā)展至中央蘇區(qū)后期的力量中堅(jiān)。

注釋?zhuān)?/p>

①因受瞿秋白之死牽連，1955年8月24日，上海市公安局將周月林逮捕。被關(guān)押了10年后，直到1965年12月，北京市中級(jí)人民法院作出正式刑事判決，以“出賣(mài)黨的領(lǐng)導(dǎo)人”的罪名，判處周月林12年徒刑。鑒于“罪行重大”，她刑滿后繼續(xù)被關(guān)押在獄。后有關(guān)部門(mén)根據(jù)周的多次申訴進(jìn)行了認(rèn)真核查，在國(guó)民黨當(dāng)年的一張報(bào)紙上，發(fā)現(xiàn)了“赤共閩省書(shū)記之妻投誠(chéng)，供出匪魁瞿秋白之身份”的報(bào)道。這一發(fā)現(xiàn)與黨史部門(mén)新近掌握的鄭大鵬暗中指認(rèn)的資料結(jié)合起來(lái)，形成了有力證據(jù)，推翻了原來(lái)的“兩個(gè)女人出賣(mài)瞿秋白”之說(shuō)。1979年11月15日，北京市高級(jí)人民法院宣布撤銷(xiāo)對(duì)周月林的原判，予以無(wú)罪釋放。1980年3月，中共山西省委組織部給周月林落實(shí)政策，按1925年參加革命給她辦理了離休手續(xù)。(參見(jiàn)楊小波：《歷史解密：誰(shuí)出賣(mài)了瞿秋白——被冤死的兩個(gè)女人》，http：//www.sina.com.cn 2004/07/08)