陳金星

（麗江師范高等?？茖W(xué)校 思政部，云南 麗江 674100）

新中國成立以來，我國在不同的歷史發(fā)展時期提出了一系列具有重要影響的國際關(guān)系理論和外交方略。五十年代周恩來提出的“和平共處五項原則”、七十年代毛澤東關(guān)于“三個世界劃分”理論、八十年代鄧小平“和平與發(fā)展”的時代主題論斷、胡錦濤關(guān)于“和諧世界”的外交理念、習(xí)近平提出的打造“人類命運共同體”思想。在這些戰(zhàn)略的不斷實踐和創(chuàng)新中，逐步形成了有中國特色的外交方略和國際關(guān)系價值取向。其中，影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬“三個世界劃分”理論和“人類命運共同體”思想?！叭齻€世界劃分”理論奠定了“和平與發(fā)展”“和諧世界”理論的思想基石，而“人類命運共同體”思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時期對馬克思主義和中國外交思想的重大理論創(chuàng)新，必然在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)對中國外交起著指導(dǎo)作用。

一、“三個世界劃分”理論與“人類命運共同體”思想一脈相承的理論特質(zhì)

（一）兩者都是將馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)新

“三個世界劃分”與“人類命運共同體”都是我國領(lǐng)導(dǎo)人在把握世界發(fā)展脈搏的基礎(chǔ)上審時度勢提出的寶貴成果，都是實事求是思想路線的本質(zhì)反映。毛澤東對舊的國際體系和國際秩序深入分析，重新對新中國的國際地位進行定位，即以廣大貧窮落后的亞非拉國家為基礎(chǔ)的國際戰(zhàn)略新支點——“第三世界國家”，來抗衡美蘇兩個超級大國的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，打破當(dāng)時對我國形成的包圍和封鎖等不利的國際環(huán)境。人類命運共同體指在追求本國利益時兼顧他國的合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。它所面對的是，在國家之間愈演愈烈的利益競爭和文明沖突的現(xiàn)代國際體系條件下，回答世界向何處去、崛起的中國向何處去、新形勢下中國怎樣辦外交等重大命題。隨著中國自身影響力的擴大和在國際上所承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)的增加，如何引導(dǎo)全球治理成為國際上關(guān)注中國的一大熱點問題，“在歷史上，馬克思主義對國際社會整體觀和前景方向觀沒有提出過和人類命運共同體相類似的思想?！保?］

以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇于實踐、善于創(chuàng)新，在對中國和全世界發(fā)展前景進行完整、清晰的認(rèn)識基礎(chǔ)上，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，回答了新形勢下的一系列重大問題，提出了中國外交的新目標(biāo)——構(gòu)建人類命運共同體；倡導(dǎo)了國際外交新理念——互利共贏；確立了中國的國際新定位——世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護者。極為創(chuàng)新的將全球治理和人類命運共同體思想聯(lián)系在一起，尋找世界各國人民交流交往的“最大公約數(shù)”，開創(chuàng)了國際合作的新紀(jì)元和人類文明新形態(tài)。

（二）兩者都極大地改善了中國自身所處的國際環(huán)境，增強了自身影響力

1974年，毛澤東確切地闡述了“三個世界劃分”的理論，并以此為基礎(chǔ)論證了爭取和聯(lián)合第二世界共同反霸的必要性與可能性，明確指出：“要爭取他們，如英國、法國、西德等?！保?］以美國總統(tǒng)尼克松訪問中國為契機，使得中美關(guān)系開始走向正?；诖嘶A(chǔ)上，中國同日本及西歐國家關(guān)系得到明顯改善。與此同時，我國與第三世界國家經(jīng)濟政治的交流更加深入和廣泛，建交國家越來越多，使得20世紀(jì)70年代成為我國與三個世界國家關(guān)系大發(fā)展的年代?！叭齻€世界劃分”理論的誕生排除了我國同這些國家正常交往的障礙，從而極大的縮小了打擊面，避免了四面出擊，為中國擺脫不利局面，改善日漸嚴(yán)峻的外部環(huán)境提供了極為重要的歷史契機。當(dāng)今，中國已經(jīng)進入民族復(fù)興的關(guān)鍵時期，與外部世界的關(guān)系也已經(jīng)發(fā)生了重大而深刻的變化。

自黨的十八大以來，人類命運共同體理論不斷發(fā)展完善，面對一些西方國家大搞單邊主義、貿(mào)易保護主義、逆全球化，面對經(jīng)濟全球化與全球治理改革失去方向的困境，“人類命運共同體理念體現(xiàn)了中國作為負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)，是中國向世界提供的一項重要公共產(chǎn)品。”［3］中國把“共贏”大大地寫在外交旗幟上，用互惠互利替代叢林法則，相對于有的國家奉行的“本國利益至上”，孰高孰低，誰更順應(yīng)世界大勢，是顯而易見的。自2017年初以來，聯(lián)合國安理會、聯(lián)合國社會發(fā)展委員會、聯(lián)合國人權(quán)理事會、聯(lián)合國大會裁軍與國際安全委員會等國際組織多次將構(gòu)建人類命運共同體理念寫進了有關(guān)問題決議，這些事實證明，人類命運共同體這一理念在全球得到了越來越多的認(rèn)同，并成為了中國對世界提供的重要價值貢獻(xiàn)，今后必將對我國自身和全世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（三）兩者的核心和目的都是為了維護國家利益，追求和諧發(fā)展，是各自所處時代的最優(yōu)策略

“三個世界劃分”理論誕生的20世紀(jì)70年代，世界和平的主要威脅來自于最大的帝國主義國家美國和蛻化為“社會帝國主義”的蘇聯(lián)。特別是來自蘇聯(lián)對中國的威脅尤為嚴(yán)峻，提出建立旨在稱霸亞洲的“亞洲集體安全體系”，大舉進入蒙古、印度、越南和阿富汗等國，在我國北方邊境陳兵百萬并叫囂要“先發(fā)制人”，毛澤東認(rèn)為戰(zhàn)爭的主要策源地已轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)。在此判斷的基礎(chǔ)上為了維護國家根本利益——國家安全和改善外交困境，中美關(guān)系開始解凍，中日、中歐開始交流，中國將蘇聯(lián)歸入“第一世界”而不再跟隨它的指揮棒而動，有力的制約了戰(zhàn)爭危險的增長。與此同時，我們拋棄了在第三世界追求世界革命的“左傾”幻想，將我國定位為第三世界中的一員，大力加強了同第三世界國家的團結(jié)合作，使我國在第三世界國家中威信日益提高，朋友愈來愈多。

“人類命運共同體”理論，其實踐歸宿是增進包括中國在內(nèi)的全世界人民的共同利益、整體利益和長遠(yuǎn)利益。倡導(dǎo)在當(dāng)下愈演愈烈的國際競爭和文化沖突的背景下，每一個國家在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展的同時促進各國共同發(fā)展。在當(dāng)下，世界范圍內(nèi)的環(huán)境問題、氣候問題、貿(mào)易保護主義層出不窮，民粹主義、逆全球化浪潮抬頭，恐怖主義、難民潮、地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都無法置身事外，“人類命運共同體”理念成為了世界各國“利益匯合點”的理論依據(jù)，它超越了某一國、某一地、某民族的狹隘利益，著眼于全人類的長遠(yuǎn)和根本利益，從物質(zhì)和理論兩個層面推動人類社會的進步。當(dāng)下，建設(shè)“人類命運共同體”，中國將越來越多的公共產(chǎn)品提供給國際社會“搭便車”，在成就別人的同時也能發(fā)展壯大自身，是最符合我國根本利益的戰(zhàn)略抉擇。

二、“三個世界劃分”理論與“人類命運共同體”思想的不同價值考量

（一）“三個世界劃分”理論突破的是意識形態(tài)的桎梏，“人類命運共同體”思想則是打破“國強必霸”的怪圈

“三個世界劃分”是中國共產(chǎn)黨人在外交理論和實踐上的一次偉大創(chuàng)新，原因在于它打破了我國以往以意識形態(tài)為藩籬的社會主義陣營的束縛，改變了單純用社會制度和階級屬性為標(biāo)準(zhǔn)劃分世界政治力量的傳統(tǒng)做法。第一，明確了對蘇聯(lián)霸權(quán)主義和強權(quán)政治的認(rèn)識，堅持獨立自主的外交立場，以革命人特有的大無畏精神對抗蘇聯(lián)施加于我們的壓力，對蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的指手畫腳明確說不，在“左”的指導(dǎo)思想盛行的“文革”年代其意義影響深遠(yuǎn)。第二，改變了對以美國為首的資本主義陣營的認(rèn)識，開始學(xué)會分析、認(rèn)識、利用資本主義陣營的內(nèi)部矛盾，打破了意識形態(tài)的桎梏，分清楚“敵、友、我”，形成團結(jié)第三世界、爭取中間派、反對第一世界的基本認(rèn)識。

“人類命運共同體”理論作為以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的新理論新實踐，其創(chuàng)新的意義是不言而喻的。近年來，隨著中國成為世界第二大經(jīng)濟體，中國威脅論甚囂塵上，總有人相信大國政治必然導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，把國際關(guān)系比喻成一個你死我活的角斗場。如何跳出所謂的“修昔底德陷阱”、避免“大國政治的悲劇”成為了熱門議題。新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體基于中國智慧創(chuàng)造性地提出了中國方案——和平、發(fā)展、合作、共贏的“人類命運共同體”。習(xí)近平指出：“我們要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念?！保?］中國倡導(dǎo)共贏，走和平發(fā)展之路，對“國強必霸”的傳統(tǒng)大國崛起之路進行了質(zhì)疑，絕對不搞霸權(quán)主義、單邊主義與零和博弈。人類命運共同體理論的提出和實踐證明，在當(dāng)今世界，中國共產(chǎn)黨不僅是為中國人民謀幸福的黨，也是為世界和平人類發(fā)展而奮斗的偉大政黨。

（二）“三個世界劃分”理論側(cè)重于矛盾的對立性和國家間的對抗性，“人類命運共同體”思想側(cè)重于矛盾的統(tǒng)一性和國家間的合作性

“三個世界劃分”是毛澤東在面臨嚴(yán)峻的國際戰(zhàn)爭威脅，運用馬克思主義的矛盾論原理對世界局勢分析的結(jié)果。在當(dāng)時錯綜復(fù)雜的世界局勢和國際矛盾中，他準(zhǔn)確而敏銳地抓住了美蘇兩個超級大國之間的矛盾、美蘇兩個超級大國同世界渴望和平自由人民的矛盾、社會主義陣營和資本主義陣營各自的內(nèi)部矛盾，對矛盾的普遍性、斗爭性有著異常深刻而清醒的認(rèn)識，對建立國際反霸權(quán)的統(tǒng)一戰(zhàn)線時依靠誰、聯(lián)合誰、打擊誰、有了更加清晰準(zhǔn)確的判斷。毛澤東在預(yù)測形勢時認(rèn)為：“新的世界大戰(zhàn)的危險依然存在，各國人民必須有所準(zhǔn)備。但是，當(dāng)前世界的主要傾向是革命?！保?］對矛盾的斗爭性和戰(zhàn)爭危險性的警惕與判斷成為了那個戰(zhàn)爭陰云密布年代決策的出發(fā)點。

“人類命運共同體”則更重視發(fā)現(xiàn)矛盾中的統(tǒng)一性和國家間的合作性。當(dāng)今世界，是一個彼此互相依存的“地球村”，矛盾雖然存在，斗爭也層出不窮，但是任何個體如果妄想用“斗爭”解決一切問題，已經(jīng)不現(xiàn)實，合作、共贏才是分析和解決矛盾的一劑良藥。在黨的十八大報告中明確提出：“在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展”“我們要堅持多邊主義，不搞單邊主義；要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維。協(xié)商是民主的重要形式，也應(yīng)該成為現(xiàn)代國際治理的重要方法，要倡導(dǎo)以對話解爭端、以協(xié)商化分歧。”［6］

（三）“三個世界劃分”理論指導(dǎo)下的中外交流僅限于政治、經(jīng)濟、軍事的初步交流，而“人類命運共同體”思想倡導(dǎo)的是國家間全方位的深度合作

為了支援第三世界國家走向自由獨立之路，抵制蘇聯(lián)的擴張和影響，在“文化大革命”期間狂熱的解放世界被壓迫人民的道德責(zé)任感的氣氛下，中國開展了大規(guī)模的對外援助工作。援助的主要內(nèi)容是提供無息貸款或無償援助，方式主要是成套項目、技術(shù)援助、物資援助及現(xiàn)匯援助等，極大地促進了我國與第三世界發(fā)展中國家的政治、外交關(guān)系的發(fā)展。但是，這些援助方式簡單，基本都是我國對其單方援助，雙方的互動交流有限，援助的規(guī)模也脫離了我國當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展水平，加重了國民經(jīng)濟的負(fù)擔(dān)，對我國的發(fā)展造成了一定的損害。

“人類命運共同體”思想，倡導(dǎo)的是國家間全方位的深度配合而絕對不是脫離國情的單方援助，它的內(nèi)涵和途徑要比以往任何時代的中外交往都要更為復(fù)雜和豐富。就現(xiàn)有的實踐來看，已經(jīng)有大量中國制造、中國建設(shè)、中國服務(wù)、中國產(chǎn)品、中國技術(shù)、中國資本走出國門，參與多國建設(shè)，中外之間的經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、氣候、安全、人才等交流越來越持久深入，中外交往“堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界；堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界?！保?］習(xí)近平為構(gòu)建“人類命運共同體”勾勒的中國方案和行動路徑，這個路徑上的中外交流比歷史上任何時期更深入、更全面、更具有可持續(xù)性，讓人們看到了一條通往理想世界的美好圖景。

三、“三個世界劃分”理論對構(gòu)建“人類命運共同體”的時代價值

“三個世界劃分”面臨的是在美蘇兩極爭霸，嚴(yán)重威脅我國安全的格局，核心是為了在全世界范圍內(nèi)聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，建立了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治，共同尋求維護國家主權(quán)完整和國家安全的方案?！叭齻€世界劃分”理論的誕生，是晚年毛澤東高超政治智慧的展現(xiàn)，其誕生背后有著嚴(yán)密的歷史邏輯、高遠(yuǎn)的國際視野、經(jīng)典的偉人氣質(zhì)以及對國際政治的本質(zhì)和定律的深刻理解，當(dāng)下依然是我們學(xué)習(xí)運用馬克思主義的經(jīng)典范例，在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平“人類命運共同體”思想時，我們可以很明顯感受到它對“三個世界劃分”的繼承與創(chuàng)新發(fā)展的脈絡(luò)，為我們理解新時期我國的對外政策，看清復(fù)雜的國際形勢，提供了許多啟示。

（一）“人類命運共同體”的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)求真務(wù)實

國際外交策略選擇的基本出發(fā)點毫無疑問應(yīng)當(dāng)是本國的核心利益，務(wù)實、實事求是應(yīng)當(dāng)是外交的一個基本態(tài)度?！叭齻€世界劃分”打破畫地為牢的意識形態(tài)桎梏是務(wù)實，但是忽視本國發(fā)展水平，在第三世界以大規(guī)模對外援助入手，搞極富意識形態(tài)色彩的革命外交卻又脫離了實事求是的基本原則。

在“人類命運共同體”的實踐中，我們應(yīng)當(dāng)首重“務(wù)實”，作為一種超越了民族、國家、意識形態(tài)的全新世界觀的新時代理論，它的實現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是一個歷史過程，絕不可一蹴而就、由哪一國一力承擔(dān)。人類命運共同體的實現(xiàn)有其特定的歷史條件和歷史需求，其推進的步驟、需要達(dá)到的層次應(yīng)當(dāng)求真務(wù)實、嚴(yán)格論證，在對自身國情和國際環(huán)境科學(xué)評估的基礎(chǔ)上做出合理決策，絕不能忽略當(dāng)前世界依然是一個以利益劃分的世界現(xiàn)實，搞理想主義?！拔覀円獔猿肿吆推桨l(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”［8］在發(fā)展、建設(shè)、成就自身的同時，推進人類命運共同體的建設(shè)。

（二）“人類命運共同體”的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)具備鮮明的中國特色

構(gòu)建具有鮮明中國特色的話語體系，打破西方的“話語霸權(quán)”，增進世界各國人民對中國的了解、理解、認(rèn)同，對建設(shè)人類命運共同體至關(guān)重要。我們要大力宣揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不要懷疑千年積淀的文明的生命力和說服力，進一步深入挖掘和傳播“天下主義”“以和為貴”“和而不同”“協(xié)和萬邦”“達(dá)則兼濟天下”等中國文化的內(nèi)涵，用傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核來完善中國聲音、中國故事、中國經(jīng)驗。在搞好“自我”的話語建設(shè)的同時，“從‘他者’視角看，分析‘他者’的真實心理、有效需求與差異理解。在‘自我’與‘他者’的二元視角下，立體把握建構(gòu)中國優(yōu)質(zhì)國際話語體系的生成條件?！保?］充分尊重他國人民的心理差異和認(rèn)知規(guī)律，絕對不搞過去西方媒體顛倒黑白、斷章取義、雙重標(biāo)準(zhǔn)那一套，實事求是，用外國民眾容易接受的方式、故事、作品來打破文化交流的隔膜和屏障，為建設(shè)“人類命運共同體”營造良好的輿論環(huán)境，聚集正能量，散發(fā)更強的感召力。

（三）“人類命運共同體”的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)多領(lǐng)域全方位綜合推進

建設(shè)“人類命運共同體”，絕對不能像20世紀(jì)70年代我們和第三世界國家交往那樣，重經(jīng)濟援助而輕深層次交流互動，導(dǎo)致有的國家“端起碗吃肉，放下碗罵娘”，在享受搭乘中國經(jīng)濟發(fā)展便車的同時，如果對中國缺乏價值認(rèn)同那我們的合作無異于構(gòu)建在沙灘上，是經(jīng)不起風(fēng)吹浪打的，70年代南亞某些國家對華政策如小人般反復(fù)無常就是前車之鑒?！叭祟惷\共同體”的建設(shè)毫無疑問是以經(jīng)濟發(fā)展來建立強有力的紐帶，但是，決不可忽視各種軟實力及其價值，不可小看雙方人民深層次交流構(gòu)建的基礎(chǔ)。為此，應(yīng)當(dāng)加強對各國的意識形態(tài)、文化差異以及傳媒體制與政策的研究，進一步提高對孔子學(xué)院、來華留學(xué)生培養(yǎng)等工作的認(rèn)識，真正從政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、科技等各領(lǐng)域、各層面來推進中外全方位的交流合作，在點滴中增進互信理解，以積跬步至千里的勁頭推進“人類命運共同體”的立體建設(shè)。

［1］張歷歷.習(xí)近平人類命運共同體思想的內(nèi)容、價值與作用［J］.人民論壇，2017（03）.

［2］《人民日報》編輯部.毛主席關(guān)于三個世界劃分的理論是對馬克思列寧主義的重大貢獻(xiàn)［N］.人民日報，1977-11-01.

［3］李向陽.人類命運共同體理念指引全球治理改革方向［N］.人民日報，2017-03-08.

［4］［6］習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體［N］.人民日報海外版，2015-09-29.

［5］彭遠(yuǎn).對毛澤東三個世界理論的再探討［J］.史學(xué)月刊，2017（03）.

［7］習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運共同體［N］.人民日報，2017-01-23.

［8］習(xí)近平.任何外國不要指望我們會拿自己核心利益做交易［N］.人民日報，2013-01-30.

［9］陳鋒.二元視角下的中國優(yōu)質(zhì)國際話語體系建構(gòu)研究［J］.中共云南省委黨校學(xué)報，2016（06）.