冀所平++++李向珍++++李旭華

古交地處呂梁山脈主峰關帝山東翼與云中山南端交接處。北與靜樂縣相接；東北與陽曲縣交界；東與萬柏林區(qū)毗連；東南與清徐縣相鄰；南與交城縣接壤，西與婁煩縣相望。

古交是典型的山區(qū)。境內(nèi)計有300多個山頭，288條山溝，坐落著一處國家級森林公園，一處省級林區(qū)，還有一處400平方公里狩獵區(qū)和生態(tài)觀光區(qū)。在這重巒疊嶂、河谷縱橫的山區(qū)中，不僅造就出大自然的景色美，而且蘊含著獨特的地名和神奇的傳說。這其中有舊石器時代的古遺存，“忠義”文化的發(fā)源地；“節(jié)、孝”文化的紀念點，老區(qū)文化的舊遺址和神奇?zhèn)髡f的古地名。它既體現(xiàn)出山區(qū)的嫵媚多姿，又蘊含著深厚的歷史文化積淀和濃郁的地方色彩。

傳奇古交

很久以前，古交鎮(zhèn)有一家姓李的農(nóng)民，娶妻艾氏，單生一個女兒，名叫小芬。一家三口人。全靠租種鎮(zhèn)上楊財主家?guī)桩€薄田過活。

他家有頭小黃牛，每天由小芬牽到野外去放牧。有一天，她把牛趕到汾河岸邊。小黃牛自由自在地吃草，小芬天真爛漫地哼唱著自編的山歌。小黃牛好像懂事似的，它偏過頭看一看脖頸上和兩只犄角上掛著五顏六色的許多野花，得意地擺一擺頭，搖一搖尾巴，有時還發(fā)出“哞、哞”的叫聲。

楊財主去地里查看，聽得從遠處飄來了悠揚悅耳的歌聲，便循聲疾步上前，一個少女形象映入眼簾。只見她身材苗條，粗布衣衫，姿容秀麗，體態(tài)輕盈，顯出一派自然而樸素的美。

楊財主看上了小芬，第二天就托人去說親，遭到李家夫婦的拒絕，楊財主一怒之下，立即派人上門去逼租，并聲稱要奪回李家租種的土地。李家夫婦迫不得已，應下這門親事。小芬雖然哭鬧了幾次，但在父母的勸解下，只好含淚嫁到楊家去。貧寒人家置不起嫁奩，就把小黃牛作了賠送之物。

小芬在楊家含辛茹苦，度日如年，背地里以淚洗面。在苦水里泡了幾年，她生下三個女兒和一個兒子，兒子叫牛娃。過了幾年，楊財主不喜歡小芬了，經(jīng)常對她非打即罵。

后來楊財主托人另選名門閨秀，說妥盧川村盧員外家的小姐，名叫獅女子。娶親那天，鼓樂喧天，大宴賓朋。就在楊財主興高采烈地拜堂之時，小芬滿腔悲憤，一頭栽入汾河，平靜的汾河發(fā)怒了，咆哮著沖上岸來，把財主汾河灘的田地沖得光溜光。

獅女子嫁來的第二年，生了一個女孩，起名叫英英。有了親生女，獅女子更見不得牛娃姐弟四人了。她強迫姐妹三人上山砍柴，讓牛娃每天放那頭黃牛。

一天，太陽快落山了，三個姐妹還沒打夠柴，不由得都哭了起來。她們不敢回家，來到汾河邊上，看見弟弟獨自放牛，四個恓惶可憐的孩子，聚在一處，想起媽媽，不覺悲從中來，放聲痛哭，呼喚著“媽媽，你在哪里，你怎么不管我們呀！”

汾河水波浪滾滾，此起彼伏，仿佛也在悲痛嗚咽。牛娃哭喊著要尋媽媽，拉上黃牛就往汾河里跑。三個姐姐嚇壞了，急忙去拉。說來也怪，牛娃和黃牛走到哪里，哪里的河水就往后退，露出河床，上面有不少淤柴，姐弟四個拾上淤柴回去了。

獅女子知道了她們四個人到汾河邊哭媽媽的事，頓生惡念，于是把姐妹三人嫁了，把牛娃趕出家門。

牛娃牽著那頭黃牛來到汾河灘，他面對河水發(fā)怔，想起死去的媽媽，痛心疾首，淚流滿面，偎在黃牛身邊，不住地抽泣，后來便不知不覺睡著了。

牛娃做了一個夢，他夢見媽媽從汾河里走出來，把他抱在懷里，親熱地對他說：“孩兒，不要發(fā)愁，那頭黃牛是一頭神牛，它能幫助你過好日子。你可以用酒盅盅花和羅蔓蔓花編一個花環(huán)，套在黃牛的脖子上，把它鞴在大山的前面，黃牛便能拉動大山。你把它牽著，在汾河灘四周繞上一圈，用整整一百天，就能筑成一座堅固的金牛城。地里的污水也會退盡，空出八百畝好地來，你和鄉(xiāng)親們就都能過上好日子……”

說完她起身要走，牛娃緊拉著不放。他媽撫摸著他的頭說：“要記住，黃牛拉山只能在黑夜干，不要叫任何人看見。如果有人看見，發(fā)出聲響，就會惹出大亂子?！闭f完便不見了。

牛娃醒來，按照媽媽的話去做，白天把牛喂得飽飽的，黑夜便鞴上拉山。雖然慢一點，果然大山在緩慢地向前移動，而且黃牛走到哪里，哪里的水就退走了。

過了一段時間，獅女子想知道牛娃餓死了沒有，打發(fā)英英去看。只見牛娃趴在黃牛身上睡覺，別的什么也沒看見。她回去告訴了媽，獅女子不相信，親自去看，果然見牛娃兩手摟著黃牛的大犄角，呼嚕呼嚕睡得可香哩。再一看，水全退了，空出了不少好地，大山伸出了好一節(jié)，一座雄偉的金牛城就要筑成了。獅女子非常奇怪，這是怎么回事呢？為什么牛娃天天睡覺，甚時候做了這么大的工程？于是她和英英說好，到明天雞叫時出來偷看。

這一天已經(jīng)是第九十九天，滿天星斗，萬籟俱寂。牛娃興致勃勃地趕著黃牛拉山，一步、又一步，眼看金牛城就要合攏。這時獅女子引著英英躡手躡腳地走了出來，她倆一看黃牛拉著大山向前挪動，英英尖叫一聲：“哎呀！黃牛拉著大山走哩！”

黃牛猛然一驚，騰空跳起，一直向南狂奔而去。頓時狂風大作，暴雨傾盆，汾河咆哮，大水立刻將金牛城淹沒。

三姐妹聽得大水漂走了牛娃，急得頭不梳，臉不洗，就往古交跑。到汾河邊一看，看見汾水滔滔，向東流逝，哪里有牛娃的影子呢。姐妹三人痛哭一場，遂投河自盡。

說來也怪，自從三位烈女子投河自盡后，她們所嫁村落所處的三道河床水流漫溢，滔滔不絕涌入河汾。原來牛娃沒有被大水沖走，他伏在牛背上，緊緊抱著牛角，狂奔了一陣子，又返回了古交村。筋疲力盡的牛娃和老黃牛知道了三姐妹投河自盡的事情后，傷心地痛哭了一陣。老黃牛便臥在汾河邊再也沒有爬起來。相傳，陽家坡地面便是老黃牛變形后的牛頭，它兩眼望著汾河嘆息，而牛身便是現(xiàn)在東曲礦所處的地段，牛尾一直延伸于長峪溝。而后來牛娃在仙人的點化下，得道成仙，常年守護在汾河岸邊，庇佑著岸邊人們的生命財產(chǎn)安全。

由此，現(xiàn)在的古交鎮(zhèn)就是當年被水淹過的金牛城，至今，火山村還有一處被稱為“金牛洼”的地方，也許它就是當年金牛棲息過的地方。這座城雖然沒有了合攏后的輝煌，但是在漫長的歷史長河中，也不失金牛帶來的種種榮耀。從古至今，古交人民深深為擁有這座“金牛城”而感到無比自豪。二十世紀八十年代，古交市政府順應這一歷史傳說，在牛頭部雕塑了一頭金牛全身像，意義深遠。endprint

悠久古交

古交歷史悠久，舊石器時代早、中、晚期人類活動的遺址這里都有，是華夏文明的發(fā)祥地之一。漢代及北魏、北齊，古交是皇家的牧苑。漢文帝、漢武帝曾在這里設有馬官，為皇家管理軍馬放牧；北魏道武帝派人在這里牧馬，北齊在這里也設有馬官?！稘h書·地理志》《元一統(tǒng)志》都有記載，村名馬蘭（即馬欄）可作佐證。漢代在嘉樂泉鄉(xiāng)的五子寨（時稱羊腸坂）設有國家糧倉，鎮(zhèn)城底、爐峪口是屯田之地。古交在古代是皇家的農(nóng)牧基地。鎮(zhèn)城底在漢代建有一座城池，因地處汾河、孔河（天池河）相交之處，故曰交城。隋開皇十六年（596年），在今古交鎮(zhèn)設立新縣，曰交城縣。交城原地改名為鎮(zhèn)城，取鎮(zhèn)守一方之意，該地后遷入低處，遂名鎮(zhèn)城底。唐天授二年（691年），交城縣因故移至山南卻波村（今交城縣城），故縣治改稱故交，即“過去的，原來的交城”，后演變成古交。

文物是歷史的見證，文明的象征。1959年，中國社科院山西考古所在古交市南北長53公里，東西寬52公里的范圍內(nèi)進行過調(diào)查，在古鋼附近發(fā)現(xiàn)了舊石器，填補了古交地區(qū)舊石器文化的空白。此后，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的有鳳凰巖遺址、長峪溝遺址、石千峰遺址、李家社遺址、馬欄城遺址等。石刻石窟現(xiàn)遺存下來的有興濟寺石碑、東仙洞原碑、石佛塔崖刻、劉莊巖刻、南巖崖刻等。古寺廟有千佛寺、福祥寺、閣上三教寺、西仙洞、東仙洞等處。

古交可稱之為“忠”文化的發(fā)祥地。根據(jù)古代典籍和考古證明，夏、商、西周直至春秋中葉以前，太原地區(qū)是諸戎群狄游牧居住的地方。其中的主要戎狄有“狐氏之戎”，狐突狐氏大戎的首領。據(jù)《交城縣志》載：“狐突是古晉陽西境人”，古晉陽的西境正是古交汾河谷地以南至狐爺山周邊的廣大地區(qū)。春秋時期，晉獻公的寵妃麗姬欲使其子繼承君位，設計害死了太子申生，又欲加害于公子重耳。重耳在其外祖父狐突的協(xié)助下，偕狐毛、狐偃二位舅父及其隨臣趙衰、介子推等人星夜出逃。晉獻公死后，懷公畏懼重耳勢力，特令狐突召回狐毛、狐偃二子，狐突不從，當面對懷公說道：“子之能仕，父教子忠，古之制也。忠臣事君，有死無二，二子之忠于重耳，猶在朝諸臣之忠于君也。即使逃歸，臣猶將數(shù)其不忠，而戳于家廟，何需召之乎？”，懷公聽罷，惱羞成怒，遂將狐突斬首于眾。狐突的這種忠義壯舉，《國語》《左傳》《史記》等我國最早的歷史名著中均有記載，這是我國歷史上最早對“忠”的詮釋，現(xiàn)存的晉大夫狐突墓位于古交市常安鄉(xiāng)郭家梁村南的狐爺山上。據(jù)清光緒八年版《交城縣志》記載：“馬鞍山亦名狐突山……西峰頂晉大夫狐突并二子毛、偃墓在焉。”又稱：“侯墓悉用碎石壘成，周約十丈，高出山頂，夏不生草，冬不積雪。墓前碎石擊之作金鐵聲，移之他處則無音”?，F(xiàn)存大墳丘1座，高5米多。二子狐毛、狐偃墓無明顯特征，惟近旁散布有小墳丘70余座，均無碑記，傳為狐丘家族墓群。

紅色古交

古交作為一個革命老區(qū)，其序幕是從1936年3月紅軍東征來這里時拉開的，他們在這里宣傳抗日，打擊土豪劣紳，播下了革命火種。1937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)以后，八路軍一二○師三五八旅來到古交開辟抗日根據(jù)地。他們宣傳抗日主張，成立抗日組織，建立抗日武裝，把古交境內(nèi)方圓百十里范圍的群眾都動員起來，掀起了第一次抗日高潮。古交作為抗日根據(jù)地正式建立，是從1940年春開始的。晉西事變以后，共產(chǎn)黨領導古交人民驅(qū)逐了境內(nèi)的閻系政權(quán)和軍隊，并在這里建立了抗日根據(jù)地，岔口鄉(xiāng)關頭村成為晉綏邊區(qū)八分區(qū)黨政軍機關所在地。這一時期，古交人民在與日軍開展軍事斗爭的同時，建立基層黨組織和抗日政權(quán)，建立抗日群眾團體，減租減息，開展大生產(chǎn)，度過了最艱苦、最困難的時期，直到1945年8月15日古交全境解放，取得抗日斗爭的全面勝利。

為了創(chuàng)建這塊抗日根據(jù)地，徐海東、程子華、張宗遜、李井泉、余秋里、賀炳炎、廖漢生、康世恩、華國鋒等先后在這里與古交人民并肩作戰(zhàn)。彭德懷、劉伯承、陳毅等曾路經(jīng)此地居住，對抗戰(zhàn)工作進行了具體指導。原山西省省委書記李立功、省長羅貴波，都在這里奮戰(zhàn)多年，與人民群眾結(jié)下了深厚的友誼。保障延安和各抗日根據(jù)地之間交通安全，食宿方便，接送過往干部和文件、物資，是八分區(qū)一項艱巨的任務。這條交通線在八分區(qū)境內(nèi)，不僅要經(jīng)過汾河、同蒲鐵路、太汾公路等敵人的重要封鎖線，而且還要通過近百里行程的晉中平川敵戰(zhàn)區(qū)。1942年春，羅貴波同志來到關頭村，擔任晉綏邊區(qū)八地委書記兼八分區(qū)司令員和政治委員，駐地在村中的一座古廟內(nèi)，他在戎馬倥傯之余，還經(jīng)常關心人民群眾的生產(chǎn)和生活。1944年的3月間，他組織在關頭參加整風的干部，親自帶領他們在河灘上修堰打壩，清除垃圾，整修道路，當春季到來時，他就發(fā)動軍民在空閑土地上植樹。他當年親手在廟院內(nèi)栽上的一株楊樹和一株柳樹，現(xiàn)在仍枝繁葉茂，蔭翳挺拔。1943年9月，彭德懷將軍從晉東南到延安參加整風，路經(jīng)當時晉綏八分區(qū)的駐地關頭村，住在村西的廟里，彭老總沒有公開身份和姓名，一住下來就主動找群眾拉呱，他態(tài)度和藹，平易近人。第二天一早又派人去找關頭村的干部，讓他們匯報減租減息的進展情況，具體指導工作，他住了三天走后，才傳出他就是大名鼎鼎，勞苦功高，威名遠震的彭德懷將軍。

為了創(chuàng)建這塊根據(jù)地，許多仁人志士拋頭顱，灑熱血，有5000余名優(yōu)秀中華兒女在這里把青春和生命獻給了偉大的抗日事業(yè)，僅區(qū)一級以上干部犧牲的就有張文選、梁存地、王國英、周洪濤、郭明遠、王德信、趙承輝等。為了緬懷革命英烈的豐功偉績，八分區(qū)黨政軍機關于1944年8月討論決定，修建八分區(qū)烈士紀念碑。紀念碑的地址選在距古交西北五十華里的睦聯(lián)坡村東路北的臺階地上，陵園的中央矗立著一座青石制作的紀念碑，高約八米，碑正面為“晉綏邊區(qū)第八分區(qū)黨政軍民殉國烈士紀念碑”十九個大字，碑頂屹立著為抗日而獻身的人民戰(zhàn)士的英姿石雕像。碑陰為李惲和、慕湘撰寫的碑文，見證了古交光榮的革命歷史。

遺韻古交

一、晉綏邊區(qū)第八分區(qū)舊址

晉綏邊區(qū)八分區(qū)、地委專署舊址位于古交市岔口鄉(xiāng)關頭村。舊址坐北朝南，南北37.33米，東西28米，占地面積1045.24平方米。二進院落布局，中軸線上有大門、過殿，兩側(cè)有東、西配殿。過殿面寬三間，進深四椽，單椽硬山頂，五檁無廊式構(gòu)架。明間設四扇六抹隔扇門，次間有龜背錦圖案檻窗。東、西配殿面寬四間，進深四椽，單檐懸山頂，五檁前廊式構(gòu)架。晉綏邊區(qū)八分區(qū)和地委專署在關頭駐扎雖然僅僅只有一年幾個月，但對領導古交的對敵斗爭發(fā)揮了重要作用。endprint

1940年11月7日，晉西北軍區(qū)（1942年8月改稱晉綏軍區(qū)）第八軍分區(qū)成立。轄新軍決死二縱隊四、五、六三個團和工衛(wèi)旅二十一、二十二兩個團、洪趙總隊以及分區(qū)所屬各縣游擊大隊。司令員韓鈞，政委王逢源，副司令員候俊巖（工衛(wèi)旅旅長）、劉德明，政治部主任廖井丹，參謀長李敏。二縱隊四團團長為王何全，政委為李明成；五團團長為劉兆先，政委為李文炯；六團團長為陳菊生，政委為李曙森。工衛(wèi)旅二十一團團長為周子禎，副團長為彭凱。二十二團團長為彭敏，政治部主任為王慶生。洪趙總隊隊長為晏顯升，政委為解學恭。

1942年9月1日，根據(jù)對敵斗爭形勢，黨中央政治局通過《關于統(tǒng)一抗日根據(jù)地黨的領導及調(diào)整各級組織間關系的決定》，確定黨的各級委員會為各地區(qū)的最高領導機關，統(tǒng)一領導各地區(qū)黨、政、軍、民的抗日斗爭。據(jù)此，晉綏分局決定任命分局委員、山西新軍區(qū)政委羅貴波同志任八地委書記兼第八軍分區(qū)司令員和政治委員，實行黨的一元化領導。同時，由張希欽任副司令兼參謀長，李曙森任政治部主任。1943年冬，原冀中軍區(qū)警備旅轉(zhuǎn)移至晉綏邊區(qū)，該旅旅長王長江接任八分區(qū)司令員，呂懷忠任副參謀長，曹光琳任政治部副主任（不久，李曙森調(diào)離后接任政治部主任）。

晉綏軍區(qū)第八軍分區(qū)地處同蒲鐵路以西，汾（陽）離（石）公路以北，西連三分區(qū)，北接六分區(qū)，東臨太原城。所轄地區(qū)包括汾陽縣的大部，文水、交城、清源、徐溝、太原縣的全部，靜樂、陽曲、離石縣的部分地區(qū)。這個地區(qū)是黨中央所在地延安通往晉冀魯豫、華中、華東等敵后抗日根據(jù)地的交通要道，也是晉綏邊區(qū)的南大門，戰(zhàn)略位置十分重要。

從1942年冬開始，八地委領導所轄各縣軍民開展了“把敵人擠出去”的斗爭，取得了積極的戰(zhàn)果。據(jù)1942年1月晉西北署關于編制情況的統(tǒng)計，當時八分區(qū)地、縣、區(qū)三級黨委共有387人，1944年9月再次實行“精兵簡政”，人員精簡為170人。而在對敵斗爭中，黨的組織不斷擴大，據(jù)統(tǒng)計，1942年八地委所轄各縣共有黨員575人，1945年即增加到2173人。同時，八分區(qū)軍民逐漸把敵人從山區(qū)擠到了平川公路沿線，擴大了抗日根據(jù)地，到1944年秋，我軍民攻克、逼退日偽據(jù)點共128個，收復2685個村莊，解放人口364500余人，殲敵近3000人，使三、八兩分區(qū)又連成一片，根據(jù)地面積擴大到1940年的狀態(tài)。1944年9月，毛澤東主席電示晉綏軍區(qū)，號召各分區(qū)也“開展八分區(qū)那樣的戰(zhàn)斗，打出威風來，擴大自己，擠小敵人。”高度評價了八分區(qū)的對敵斗爭。

二、古交千佛寺

千佛寺是古交建寺較早，千佛雕像頗具唐代風格、具有獨特色彩的一座古老寺廟。因殿內(nèi)有千余尊石刻佛像而得名。佛雕由79塊青砂石雕成，排列9層，共有小石佛1016尊，俱系凹雕而成，每尊佛像均坐于佛龕內(nèi)的須彌座上，像高13厘米，像面端莊，神情各異。

寺宇氣勢奇特而雄踞于古交市東曲街道辦事處川東社區(qū)楊家坡，原位于桃園街道辦事處西梵寺溝，1990年遷于今址。寺宇坐南朝北，占地面積12000余平方米。2013年3月，被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。 據(jù)寺內(nèi)清道光十一年（1831年）《重修千佛寺記》碑文記載，千佛寺“首創(chuàng)自唐，由來久矣”。明萬歷十四年（1586年）《重修千佛寺并詩》記載：“古交之鄉(xiāng)有古剎焉，名曰千佛，兩川相挾，背山臨流，左有鐘樓壯其威，右有井泉毓其利，前有石寨鐘其靈，森然雄偉，郁然佳麗。”元、明之交屢遭兵匪之災，垣墻傾圮，圣像凋殘，間有一二僅存者零落于凄風霖雨之下。明成化七年（1471年）完工，歷時17年，將其修建成了一座具有相當規(guī)模的十方梵剎。當時有正殿三楹，羅漢殿于左，十王殿于右，山門于前，中設佛事，飾以金碧，神于儀衛(wèi)，煥然一新。另有禪室、齋堂一應俱全。明朝末年，這一帶戰(zhàn)火頻繁，崇禎九年（1636年），正殿兩廊、鐘鼓二樓、天王殿、伽藍諸殿，俱已毀于兵燹。后于清順治、康熙年間，陸續(xù)被修復。民國時期，千佛寺再度衰落，香客稀少，布施甚微，寺僧減少，寺內(nèi)建筑因無力維修，殘敗不堪。1990年，古交市委、市政府對千佛寺大雄寶殿進行了整體搬遷，將其遷于現(xiàn)址。

現(xiàn)千佛寺一進院落布局，南北48.6米，東西33.42米，占地面積1624.21平方米。中軸線有天王殿、大雄寶殿。兩側(cè)為鐘鼓樓、耳房、配殿。除大雄寶殿為搬遷修復的明代建筑外，其余均為新建。

大雄寶殿面寬三間，進深七椽，單檐懸山頂。八檁前廊式構(gòu)架，檐下斗栱踩三昂。殿內(nèi)后檐墻嵌有石雕像圖79幅，共計21.5平方米，上雕高8厘米的唐代小佛像1144尊。每一尊佛像都跏趺坐在高13厘米、寬10厘米的佛龕內(nèi)，用壓地法以突出佛像。佛像儀態(tài)端莊、風度瀟灑，衣紋流暢，手印有成道印、說法印，雙手合掌，更多的是雙手重疊，手心向上，放在膝上的禪定手印。千佛像的雕刻技巧不一，以墻面的右上角為佳。佛像形體為束腰、寬肩、高胸、束冠、圓臉，應為隋唐風格。這些石雕小像是千佛寺的文物精華。其雕刻手法雖然粗獷，但衣紋線條流暢，造型古樸，千姿百態(tài)，無一雷同，極富情趣，是目前太原地區(qū)保留最為完整、極富地方特色的石雕藝術作品，更是研究我國唐代雕塑藝術不可多得的實物資料。

千佛寺內(nèi)存有明、清、民國重修碑7通，以及真能和尚靈塔1座。如今的古交千佛寺，明麗壯觀，雄踞在水前寨楊家坡上，紅墻青瓦十分醒目，是古交市的標志。它在礦區(qū)鱗次櫛比的高樓叢中，閃爍著古老文化的光彩。

三、圪咀崖娘娘廟

圪咀崖娘娘廟于2010年4月被古交市人民政府公布為縣（市）級文物保護單位。娘娘廟廟會被太原市人民政府公布為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它位于屯村社區(qū)東約1500米處的圪咀崖，始建年代不詳。據(jù)碑記，清嘉慶年間重修。舊日廟宇為一進兩院布局，依山建有正殿三楹，正殿三楹前有獻亭及鐘鼓二樓、戲臺等建筑。復建后的娘娘廟為清代風格，有正殿、耳房和東西配殿、供亭。

該廟坐南朝北，南北64米，東西18.5米，占地面積1184平方米。正殿石砌臺明，高1.8米，周設石雕圍欄，面寬五間，進深五椽，單檐硬山頂，六檁無廊式構(gòu)架，廟內(nèi)有清代碑刻2通，民國碑刻1通。endprint

圪咀崖娘娘廟由五村十二社組織始建。組織者為社頭，當時的五村為古交、屯村、木瓜會、鹿莊、姬家莊。十二社由古交（六社）、屯村（三社）和其他三社組成，其按約定對娘娘廟進行管理維護。

2002年，五村的有識之士發(fā)起重建娘娘廟、恢復傳統(tǒng)文化的活動，對娘娘廟進行了較大規(guī)模的擴建，并保持了原有的建筑風格。在正殿前增建供亭，現(xiàn)有的建筑實際上達到了三進院的結(jié)構(gòu)，在其周邊還增建了山神廟，恢復和擴建了戲臺，戲臺左側(cè)新建了娘娘廟山門。按娘娘廟會的傳統(tǒng)，每年的農(nóng)歷三月二十五日為廟會，會期為3天，即3月24日至26日。目前，娘娘廟已達到占地面積近6000平方米的規(guī)模，是首批山西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承單位。

娘娘廟廟會的主要內(nèi)容：每年農(nóng)歷三月二十五日為廟會的正日。三月二十三日為立神、迎貢之日，各村的貢品要全部上大殿直供。三月二十四日、二十五日、二十六日的活動分別為起會、唱戲、還花花。有想生兒、生女的人就會來摘花，閉眼摘到白花為生男，摘到紅花為生女；已經(jīng)如愿的就會拿自制的花進殿還愿；有身體不適的兒女，男拿18根紅線代表十八羅漢，女拿17根紅線祈求娘娘保健康。還花過程首先由長輩將貢品擺好，將花兒插好，燒香、磕頭祈禱娘娘保平安；然后長輩將紅鞘鞘（18根紅線）套在金童子的脖子上戴一會兒再拿下來給孩子帶上，接著布施。這期間如果有想生育的就要拔其他人家還好的花，還可以拿點貢品給媳婦、孩子吃，據(jù)說很靈。三月二十七日閉會，謝神。圪咀崖娘娘廟會是古交地區(qū)最具影響力的民俗文化，參與人數(shù)多、持續(xù)時間長、影響范圍廣，可稱古交市廟會之最。

四、武四新剪紙撕紙藝術

武四新，男，1953年生，山西省古交市原相村人。1976年畢業(yè)于山西大學體育系。曾任古交市文化局黨組書記，中國民間藝術家，山西省民間文化遺產(chǎn)杰出傳承人，山西省民間藝術大師。

武氏剪紙、撕紙藝術是世代祖?zhèn)鞯拿耖g傳統(tǒng)藝術。早在明清時期，武四新的祖先前輩（老外祖母）就受當時流傳于民間的剪紙藝術感染，從而喜歡和從事民間剪紙。清代末期武四新的老外祖母將祖?zhèn)鞯募艏垈魇谟谂畠厚彛?877—1939）。民國時期外祖母覃政蓮的剪紙藝術已很精熟，花鳥魚蟲、吉祥圖案等畫樣，出剪而成。民國后期外祖母將剪紙藝術言傳手教于母親趙學開（1918—2004）。母親趙學開7歲時就學剪紙，從事剪紙藝術近80年，是當?shù)乇娍诮苑Q的有名巧女。她曾自創(chuàng)作品近千件，剪出過的作品近萬件，上百種作品流傳于現(xiàn)在古交市原相鄉(xiāng)、常安鄉(xiāng)及交城縣的部分村落（原交城大山嶺）。代表作主要有十二生肖、窗花、民俗故事、吉祥圖案等。從她的剪紙作品折射出了豐富多彩的民俗文化。1970年，武四新由母親趙學開的言傳手教，精準地掌握了祖?zhèn)鞯募艏埶囆g。1999年以來，武四新先后20余次參加國際、全國及個人剪紙藝術展，60余次獲國際、全國藝術獎。在繼承、弘揚祖?zhèn)骷艏埶囆g的同時，武四新挖掘研究，創(chuàng)新出了撕紙藝術，為傳統(tǒng)剪紙藝術開辟了新的藝術境界，注入了活力，增加了剪紙藝術的難度和高度。1990年，武四新不但在全國首創(chuàng)了立體剪紙，而且將撕紙藝術提高到“蒙眼撕紙”“背向撕紙”，并在“蒙眼撕紙”“背向撕紙”的同時演唱地方原生態(tài)民歌。這一節(jié)目現(xiàn)成為世界罕見、全國少有的民間絕技表演項目。

武氏剪紙、撕紙藝術大體有以下內(nèi)容：

1、剪紙。武氏剪紙為一把剪刀的剪紙藝術（不需其他任何工具或刀刻等）。一般剪法有以下兩種：

一是不畫花樣，直接剪。隨心所欲，直接在紙張上剪出自己想要的圖案。剪創(chuàng)中又有多層疊剪，對折數(shù)次剪創(chuàng)。

二是底圖畫樣，照樣剪（俗稱齊人人）。根據(jù)時代需求，先用鉛筆設計畫好底樣，或利用原有的圖形，裝訂好剪出。

2、撕紙。不用任何工具，以手指代替剪刀，指甲代替刀刃，將要剪的圖案用手指撕出。撕紙時，手指要有力量，指甲不宜太長，手指相互配合。這一技藝需要一定時間的訓練，需掌控應用技巧。武四新蒙眼撕紙演唱民歌已成為國家文化部門和省、市關注的民間藝術絕技項目，曾多次在央視“同樂五洲”“小崔說事”“鄉(xiāng)土”“才藝大比拼”等節(jié)目中展示，多次代表我國出訪新加坡、韓國、加拿大等國進行文化交流展演。endprint