李叢束

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的康莊大道上不斷前進(jìn)的同時(shí)，擁有5000多年豐厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)，如今正在開辟另一條并行不悖的文化繁榮發(fā)展的康莊大道。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國(guó)的硬實(shí)力（經(jīng)濟(jì)實(shí)力）獲得了極大提升，但硬實(shí)力的提升不等于文化的復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興，還需要付出更多的努力。如何堅(jiān)持文化自信，復(fù)興中原文化，提升文化軟實(shí)力，也就現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了我們面前。

一、文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定

所謂文化自信，就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。因?yàn)橐粋€(gè)民族只有對(duì)自己的文化充滿信心，才能在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出堅(jiān)持堅(jiān)守的從容和奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)出創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，乃是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后170多年以來，億萬中華兒女最大的中國(guó)夢(mèng)。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的文化，就會(huì)喪失自己的靈魂，再無生命力可言。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。只有堅(jiān)持從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

（一）我們的文化自信，不只是一句口號(hào)、一個(gè)理論名詞，而是有深厚根基的現(xiàn)實(shí)追求。

首先，我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。她是我們文化發(fā)展的母體，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，積淀著中華民族最深沉的精神追求?！白詮?qiáng)不息”的奮斗精神，“精忠報(bào)國(guó)”的愛國(guó)情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“扶危濟(jì)困”的公德意識(shí)，“國(guó)而忘家，公而忘私”的價(jià)值理念等，一直是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力;“天人合一”“天下為公”的社會(huì)理想，“以人為本”“民惟邦本”的治國(guó)理念，“載舟覆舟”“居安思?！钡膽n患意識(shí)，“止戈為武”“協(xié)和萬邦”的和平思想，“與人為善”“己所不欲，勿施于人”的處世之道，“儒法并用”“德刑相輔”的治理思想，“和為貴”“和而不同”的東方智慧，一直是中華民族治國(guó)理政的思想淵源。這些千百年傳承的理念，已浸潤(rùn)于每個(gè)國(guó)人心田中，成為日用而不覺的價(jià)值觀，構(gòu)成中國(guó)人的獨(dú)特精神世界。正如習(xí)近平總書記所說，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”。

其次，我們有鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。從井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，再到航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神，這些富有時(shí)代特征、民族特色的寶貴精神，脫胎于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)又在新形勢(shì)下不斷進(jìn)行著再生再造、凝聚升華，從而為我們?cè)谛碌臍v史條件下推進(jìn)文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第三，我們還有承前啟后、繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的繼承和發(fā)展，是以馬克思主義為指導(dǎo)創(chuàng)造的新型文化成果。社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀。在短短幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐中，我們創(chuàng)造了屬于自己的中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，這說明社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)了人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。

（二）我們的文化自信，不僅來自于文化的積淀和傳承，更來自于當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)。

文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連，文化自信是國(guó)家強(qiáng)大的表現(xiàn)。西方資產(chǎn)階級(jí)之所以對(duì)其文化充滿自信，與其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力密不可分。反觀中國(guó)近代史，由于國(guó)力的衰弱，一些同胞在中西文明的沖突中，對(duì)自己的文化逐漸喪失了信心?？梢姡瑖?guó)力的強(qiáng)大與否，在很大程度上影響著人們的文化心態(tài)。改革開放40年以來，我們創(chuàng)造了舉世矚目的成就。國(guó)家興旺，必將帶來文化興盛，特別是黨的十八大以來，黨把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)擺到更加突出的位置，中華文化正迎來一個(gè)繁榮發(fā)展的黃金期。

（三）我們的文化自信，還有賴于強(qiáng)大的人民力量，來自于對(duì)中國(guó)夢(mèng)光明前景的憧憬。

文化自信之所以重要，本質(zhì)上是因?yàn)槲幕匾?，而文化從根本上講是人民實(shí)踐的產(chǎn)物。因此，文化自信不應(yīng)只是特定精英群體對(duì)文化的自信，而應(yīng)是全體人民對(duì)自己創(chuàng)造出來的文化的自信。這種自信的獲得，取決于人民主體性的發(fā)揮;這種自信的彰顯，也要通過人民來實(shí)現(xiàn)。首先，文化自信的基礎(chǔ)是人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。其次，文化自信也離不開人民對(duì)世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒。中國(guó)特色社會(huì)主義既強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色、堅(jiān)持社會(huì)主義，又倡導(dǎo)與不同社會(huì)制度和文化的對(duì)話與交流。任何一種文化，只有不斷吸收、借鑒其他文明成果，才能獲得新的生命力，中華文化也不例外。我們要善于融通古今中外各種文化資源，特別是把握好馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本、吸收外來、面向未來。最后，文化自信還表現(xiàn)為人民對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同與自覺建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的光明前景也給文化自信提供了巨大動(dòng)力。

文化的優(yōu)秀、國(guó)家的強(qiáng)大、人民的力量，是我們文化自信的強(qiáng)大底氣，是我們文化自信的水之源、木之本。正如習(xí)近平總書記所說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！?/p>

二、長(zhǎng)河燦爛，中原文化以其鮮明的特點(diǎn)，在整個(gè)中華文化史上發(fā)揮著獨(dú)特的作用

中原地區(qū)是華夏文明的搖籃和發(fā)祥地，華夏民族在這里肇興，中華民族的主體民族——漢族在這里形成。在古代，中原不僅是中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，也是主流文化和主導(dǎo)文化的發(fā)源地。而如今，中原成為所有中華兒女心靈上的故鄉(xiāng)。中原地區(qū)以特殊的地理環(huán)境、歷史地位和人文精神，使中原文化在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中長(zhǎng)期居于正統(tǒng)主流地位。中原文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，是中華文化之根，是中華文化的母體，她具有根源性、原創(chuàng)性、包容性、開放性、基礎(chǔ)性五個(gè)主要特點(diǎn)。

根源性：中原文化在整個(gè)中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位。無論是口頭相傳的史前文明，還是有文字記載的文明肇造，都充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。從“盤古開天”“女媧造人”“三皇五帝”“河圖洛書”等神話傳說，到對(duì)早期的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化和二里頭文化的考古發(fā)掘，河南省有大量遺址遺物。夏商周三代，被視為中華文明的根源，同樣發(fā)端于河南。作為東方文明軸心時(shí)代標(biāo)志的儒道墨法等諸子思想，也正是在研究總結(jié)夏商周三代文明的基礎(chǔ)上而生成于河南的。

原創(chuàng)性：在整個(gè)中華文明體系中，無論是元典思想和政治制度的建構(gòu)，還是漢字和商業(yè)文明的肇造，乃至重大科技發(fā)明與中醫(yī)藥的產(chǎn)生，都烙下了中原文化的胎記?！兑捉?jīng)》《道德經(jīng)》對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，極大地影響了中國(guó)人的民族性格和民族文化心理。黃帝都“有熊”置百官和李斯提出的郡縣制，確立了中國(guó)幾千年封建社會(huì)的基本制度模式;張仲景的《傷寒雜病論》、張衡的渾天儀，都在中國(guó)歷史乃至世界歷史上占據(jù)著舉足輕重的地位。

包容性：中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點(diǎn)。中原文化通過經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、人口遷徙等眾多方式，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。鄭州大河村遺址中出土的一些富有山東大汶口文化特征的陶器，說明中原文化在那時(shí)就開始吸收周邊文化成果，熔鑄到自己的文化之中。胡服、胡樂、胡舞、胡食在漢唐間傳入中原，也都被吸收到中原文化之中。

開放性：中原文化有著很強(qiáng)的輻射力和影響力。一是輻射各地。如嶺南文化、閩臺(tái)文化以及客家文化，其核心思想都來源于中原的河洛文化。唐代的思想家、文學(xué)家韓愈極大地影響了潮汕文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規(guī)范常常被統(tǒng)治者編成統(tǒng)一的范本，推廣到社會(huì)及家庭教育的逐個(gè)環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)了“萬里同風(fēng)”的社會(huì)效果。三是遠(yuǎn)播異域。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開辟了延續(xù)千年的絲綢之路。班超出使西域，玄奘西天取經(jīng)，鑒真東渡扶桑等輝煌壯舉，書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。從北宋開始，中原文化憑借當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的航海技術(shù)，遠(yuǎn)播南亞、非洲各國(guó)，也開辟了世界文明海路傳播的新紀(jì)元。

基礎(chǔ)性：中原文化在中華文化系統(tǒng)中處于主體、主干的地位，在某種程度上代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化。在中國(guó)歷史上，自上古至唐宋，中原一直是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在與其他文化不斷融合交流中，中原文化自身的外延也在不斷擴(kuò)大，由此催生了中華文化的形成。中原文化的核心思想，如“大同”“和合”，成為中華文化的核心思想;中原文化的核心價(jià)值觀，如禮義廉恥、仁愛忠信，成為中華民族的核心價(jià)值觀;中原文化的重大民俗活動(dòng)，如婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)日等，成為中華民族的民俗活動(dòng)。中原以外的文化區(qū)都緊鄰或圍繞著中原文化，很像一個(gè)巨大的花朵。這些外圍的文化區(qū)是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不斷綻放，才形成了中華文化這朵絢爛的文明之花。

三、堅(jiān)定文化自信，復(fù)興中原文化，推進(jìn)河南由文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越，提升文化軟實(shí)力

文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家如果硬實(shí)力不行，可能一打就敗;而如果軟實(shí)力不行，可能不打自敗。河南古稱“豫州”，向有“中州”“中原”之稱，它不僅是中原文化主要承載地，而且是整個(gè)中華文明重要發(fā)祥地。在這塊古老的土地上，保存著裴李崗文化、仰韶文化等令世人驚嘆的史前文化，孕育出偉大的思想家老子和莊子、政治家商鞅、科學(xué)家張衡、軍事家諸葛亮、醫(yī)圣張仲景、文學(xué)家韓愈、大詩(shī)人杜甫等歷史名人，先后有20多個(gè)朝代在此建都，中國(guó)古代四大發(fā)明中的指南針、造紙、火藥也產(chǎn)生于此。河南傳統(tǒng)文化一定程度上就代表著中原文化。

那么，如何復(fù)興中原文化呢？首先，圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。其次，做好河南省的地方史志編纂工作，鞏固中華文明探源成果，推出一批中原傳統(tǒng)優(yōu)秀文化研究成果，深入闡發(fā)中原文化精髓。再次，保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)。堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，做好文物保護(hù)工作，搶救保護(hù)瀕危文物，實(shí)施館藏文物修復(fù)計(jì)劃。最后，加強(qiáng)對(duì)外的文化交流合作。文以化人、文以載道，復(fù)興中原文化，得讓中原文化理念跨出省界、走出國(guó)門，通過發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易，讓更多體現(xiàn)中原文化特色、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品走向國(guó)際市場(chǎng)，讓文化自身說話，使其成為不同語種、不同地域、不同國(guó)家和平交流溝通的媒介。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，承載著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)禮敬自豪地對(duì)待。但是，任何一種文化都不可能與世隔絕，我們要用開放包容的胸懷、辯證取舍的態(tài)度、轉(zhuǎn)化再造的方式來從其他文化中汲取養(yǎng)分，廣泛吸納、融匯一切外來優(yōu)秀文化成果，豐富發(fā)展我們自己的文化。