萬(wàn) 媛，李明璐

（西華師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，四川 南充 637009）

早婚是人們的個(gè)體婚姻心理在行為上的一種表現(xiàn)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，在農(nóng)村，人們的個(gè)體婚姻心理在婚姻生活中時(shí)有表現(xiàn)，導(dǎo)致了農(nóng)村早婚現(xiàn)象尤為突出。

1 傳統(tǒng)的婚育心理

“早結(jié)婚，早享?！薄ⅰ岸嘧佣喔！钡人枷胧怪袊?guó)的早婚早育傳統(tǒng)盛行了幾千年，至今封建的婚姻觀在農(nóng)民的心理上仍然占據(jù)著十分重要的位置。生育是農(nóng)民婚姻的主要目的之一，早婚往往是為了能夠早育、多育。在現(xiàn)代社會(huì)，早育、多育的傳統(tǒng)思想顯然是與計(jì)劃生育等社會(huì)規(guī)范相沖突的，而早婚能夠使他們有較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)吸取避開社規(guī)范的成功經(jīng)驗(yàn)，延長(zhǎng)生育期，抓住有利時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體意識(shí)。此外，由于農(nóng)村條件的限制，女性追求獨(dú)立的思想意識(shí)不夠強(qiáng)烈，把自己看作男性的附屬品，看作生育的工具，想要盡快找到自己的依附，完成自己的使命。加之農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件落后，信息閉塞，包辦婚姻現(xiàn)象較為嚴(yán)重，老一輩用自己的封建思想觀念來(lái)強(qiáng)化子女的婚育觀，致使農(nóng)村早婚現(xiàn)象較為普遍。

2 從眾心理

人作為高級(jí)動(dòng)物，習(xí)慣于群居生活，生活在一定社會(huì)群體中的人們，與周圍的人有著密切的聯(lián)系，并且建立了利益上的平衡關(guān)系，并在從眾心理的作用下相互制約著。從眾心理是人們普遍存在的一種心理，它既可以形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，也可能形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。在農(nóng)村，一個(gè)村莊往往就是一個(gè)社會(huì)群體，在這個(gè)群體中的人們都追求利益上的平衡性和一致性，包括婚姻方面的利益。如果一個(gè)群體中人們的婚姻年齡都符合法律規(guī)范，即使有個(gè)別人的意識(shí)與法律規(guī)范相沖突，但是在群體內(nèi)的大多數(shù)人都是公平一致的，所以人們?cè)谛睦砩蠒?huì)保持相對(duì)的平衡，這也使社會(huì)維持著相對(duì)的穩(wěn)定狀態(tài)。但如果有人為了滿足個(gè)人利益而發(fā)生了早婚行為，由此破壞了整體的利益，其他人會(huì)為自己受到損害的利益尋求補(bǔ)償，一種方式可能是懲罰做出破壞行為的人，另外一種方法則是其他人紛紛效仿這種人的行為，一人為之，眾人為之，即在從眾心理的作用下，該群體內(nèi)會(huì)形成早婚風(fēng)氣，尤其是在社會(huì)力量不足以控制這種風(fēng)氣的地方，早婚現(xiàn)象會(huì)變得更為嚴(yán)重。

3 尋求利益平衡的心理

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，即使在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位。由于生產(chǎn)條件的限制，各種農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)大多還是以手工操作的體力勞動(dòng)為主，家庭仍然是主要生產(chǎn)單位，而勞動(dòng)力是促進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，勞動(dòng)力的增加能夠在一定程度上增加家庭經(jīng)濟(jì)利益。因此，婚姻就成為了補(bǔ)償家庭經(jīng)濟(jì)利益的一種方式，早婚能夠增加勞動(dòng)力，使婚姻的一方能夠獲得一個(gè)不經(jīng)撫養(yǎng)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)力，而失去勞動(dòng)力的另一方，會(huì)以同樣的方式讓其他子女通過(guò)早婚的方式來(lái)補(bǔ)給缺失的勞動(dòng)力，這樣也就形成了早婚的連鎖反應(yīng)。除此之外，早婚還可以帶來(lái)眼前的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益，受到傳統(tǒng)婚姻觀念的影響，農(nóng)村地區(qū)還盛行著買賣婚姻，婚姻的一方可以從另一方獲得豐厚的聘禮，以此來(lái)充實(shí)自己的家庭經(jīng)濟(jì)，與此同時(shí)，支付聘禮的一方又會(huì)盡快從其他子女的婚姻中獲取聘禮以補(bǔ)償家庭經(jīng)濟(jì)，為了實(shí)現(xiàn)利益的平衡，人們會(huì)在互補(bǔ)心理的驅(qū)動(dòng)下，產(chǎn)生一系列早婚行為。

4 責(zé)任轉(zhuǎn)移心理

家庭作為一種人類的生活組織，它本身是一個(gè)社會(huì)有機(jī)體，要經(jīng)歷新陳代謝的過(guò)程，伴隨著新家庭的產(chǎn)生和發(fā)展而來(lái)的必然是舊家庭的萎縮和消亡。在一個(gè)家庭之中，家庭責(zé)任是多方面的，既要承擔(dān)家庭管理責(zé)任，也要承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)等責(zé)任。一些家庭的父母希望通過(guò)早婚讓子女盡快承擔(dān)家庭責(zé)任，減輕自己的負(fù)擔(dān)；特別是對(duì)于子女較多的家庭來(lái)說(shuō)，父母則希望自己能夠在失去能力之前完成子女的終身大事，因此子女越多的家庭，早婚現(xiàn)象越為嚴(yán)重。除此之外，隨著社會(huì)開放程度的提高，婚前性行為和未婚先孕的現(xiàn)象越來(lái)越多，但由于條件的限制，農(nóng)村的思想仍然處于傳統(tǒng)保守狀態(tài)，為了避免鄰居的非議和雙方之間的糾紛，父母會(huì)選擇讓孩子盡快結(jié)婚來(lái)解決問(wèn)題，以此遏制閑言碎語(yǔ)。

5 獵奇心理

中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固，無(wú)論是在封閉的封建社會(huì)，還是日益開放的現(xiàn)代社會(huì)，談性色變是中國(guó)從未改變過(guò)的現(xiàn)象。隨著時(shí)代的發(fā)展，世界范圍內(nèi)普遍出現(xiàn)了青少年性成熟提前的現(xiàn)象，這對(duì)青少年的心理和整個(gè)社會(huì)的婚育心理都產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。但由于思想觀念的保守和禁錮，當(dāng)今中國(guó)的學(xué)校教育在性教育板塊仍然是缺失的，這導(dǎo)致了無(wú)法對(duì)提前的性成熟期現(xiàn)象做出正確的引導(dǎo)，社會(huì)越是避諱從正確的渠道去談性，就只會(huì)讓它變得越神秘，這也就激發(fā)了青少年的獵奇心理。特別是在農(nóng)村社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)條件落后和教育資源短缺，人們獲取信息的渠道十分有限，性知識(shí)和法律知識(shí)等缺乏，青少年在對(duì)性的獵奇心理驅(qū)動(dòng)下，最終形成未婚先孕的事實(shí)婚姻。此外，愛情有著神秘而浪漫的色彩，每個(gè)人在心中都對(duì)愛情充滿了美好的向往，都希望在年少時(shí)期能談一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛，而處在生理和心理尚未達(dá)到完全成熟狀態(tài)的青少年將婚姻視為愛情的最好證明和保障。

由于時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變遷，因此產(chǎn)生早婚的心理因素也是復(fù)雜多樣的，但是這些心理因素最終都取決于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，因此，要想改變農(nóng)村的早婚現(xiàn)象，首先必須改變農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況，改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的心理會(huì)發(fā)生一系列變化，但這是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，需要通過(guò)全社會(huì)的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)積極的措施引導(dǎo)農(nóng)民改變傳統(tǒng)的婚姻觀念，使婚姻行為符合整體的社會(huì)規(guī)范，增強(qiáng)集體觀念和社會(huì)觀念，強(qiáng)化整體意識(shí)。其次，由于信息閉塞、法律政策落實(shí)不到位等問(wèn)題，使農(nóng)村中的人們法治觀念淡薄，因此，必須采取強(qiáng)制手段，落實(shí)各項(xiàng)方針政策，打消人們的僥幸心理，遏制早婚行為的發(fā)生。

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