秧樂

摘 要：沈從文將其家鄉(xiāng)湘西的民俗文化作為他小說創(chuàng)作的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。他從家鄉(xiāng)富有特色的民風(fēng)民俗中，提煉出有著深刻內(nèi)涵的母題，并將民俗文化攝入作品并使之具體化，形象化，從而使他的作品有了豐富的審美內(nèi)涵。本文將沈從文作品中出現(xiàn)的民俗文化做一個(gè)簡(jiǎn)要的歸納，從里面出現(xiàn)的神話傳說與民間故事，傳統(tǒng)節(jié)日和生活習(xí)俗三個(gè)方面來談?wù)勆驈奈淖髌分械拿袼自亍?/p>

關(guān)鍵詞：沈從文；民俗；文化

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05-0-01

我們讀沈從文的作品常常會(huì)被他那用充滿靈性與詩意的語言所勾勒出的一幅至純至美的湘西民俗風(fēng)情畫所吸引。沈從文的小說和湘西民俗文化關(guān)系密切，他的小說中有大量的關(guān)于湘西特有的地方風(fēng)俗，神秘而古老的巫楚神話傳說的描述，帶有極其濃郁的地域特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情，每每人們讀后，猶如一杯醇酒，總是使你不斷地去思索、回味。下面就沈從文文學(xué)作品中出現(xiàn)的民俗元素做一個(gè)簡(jiǎn)要的歸納和梳理。

1、神話傳奇和民間故事

作為文學(xué)創(chuàng)作主體，沈從文的創(chuàng)作植根于他自幼生長(zhǎng)的湘西世界，那些最先進(jìn)入沈從文鄉(xiāng)土描繪領(lǐng)域的，是湘西的神話傳奇和民間故事?！稘O》、《神巫之愛》、《媚金.豹子與那羊》、《月下小景》等系列作品，描繪了一片未被現(xiàn)代文明污染的原始的人性世界。他從湘西那些濃厚的原始民俗民風(fēng)里，找到了一條“心與心溝通”?！叭伺c美與愛的接觸的路”，希望通過瑰麗的神話與民間故事，讓那些男女主人公身上彌漫的原始生命力，讓那些熱情、勇敢、誠(chéng)實(shí)的高貴品質(zhì)，來抗拒現(xiàn)代都市人性的墮落。這是作者頭腦中建構(gòu)的“另一時(shí)代”，既是一種虛幻的夢(mèng)想，也是一種真誠(chéng)的期待，抒發(fā)著自己內(nèi)心深處對(duì)中國(guó)西南少數(shù)民族文化漸漸消亡的惆悵。

2、傳統(tǒng)節(jié)日

湘西人民對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日非常虔誠(chéng)，不管是什么節(jié)日，只要是祖上傳下來的習(xí)俗，他們都努力的繼承。在面對(duì)“神”的問題上，人們始終保持著尊敬，盡管有時(shí)并不具體了解是什么神，或者有什么紀(jì)念意義，但這份虔誠(chéng)是永不動(dòng)搖的?！堕僮訄@主人和一個(gè)老水手》中滕長(zhǎng)順一家儼然無宗教信仰，但觀音生日、財(cái)神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，一切農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的節(jié)會(huì)與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正因?yàn)樗腥硕歼@么虔誠(chéng)，人人參與，各種傳統(tǒng)節(jié)日在這片土地上就有了熱鬧狂歡的氣氛。如《邊城》中的端午節(jié)，賽龍舟和捉鴨子的娛樂儼然已經(jīng)成為舉民同慶的盛宴。據(jù)劉黎光《湘西民俗文化》載，龍舟下水前要舉行祭奠儀式，獻(xiàn)上豬頭、雄雞、鮮魚、白酒等祭品：其次是分紅、白、黃、黑、花五色旗幟比賽龍舟；姑娘們要去吶喊助威，優(yōu)勝的龍舟象征著氏族的美好、幸福，反之則是衰敗的開始，出于這樣的考慮，湘西人對(duì)賽龍舟就格外的重視。除了龍舟，過年獅子龍燈非常熱鬧，在《新景與舊誼。過節(jié)和觀燈》就介紹了這樣的場(chǎng)景“由初一到十二叫‘送燈，十三到十五叫‘燒燈，玩燈的不僅要?dú)饬?，還得要勇敢，為表示英雄無畏，每當(dāng)場(chǎng)坪中焰火上升時(shí)，白光直瀉數(shù)丈，照例得赤膊上陣，迎面奮勇而前?！?/p>

3、生活風(fēng)俗

沈從文作品中較多出現(xiàn)的生活風(fēng)俗就是山歌、婚慶和戲曲。其中最具有代表的是山歌，所謂山歌，就是人們?cè)谏剿g勞作時(shí)，抒發(fā)情感的即興演唱歌曲。它的內(nèi)容廣泛，結(jié)構(gòu)短小，曲調(diào)爽朗、情感質(zhì)樸、高亢、節(jié)奏自由。山歌意象是湘西風(fēng)情民俗美的重要特征之一，也是沈從文作品中的一大亮點(diǎn)。

《長(zhǎng)河·巧而不巧》中，連“隊(duì)長(zhǎng)”這樣的軍人見到蘿卜溪的自然美景，也不禁感嘆“人杰地靈”，甚至唱首“桃花江上美人多”的山歌來表達(dá)內(nèi)心愉悅。湘西苗族人更用山歌來表達(dá)“熱情”，據(jù)沈從文介紹，有祭祀用的神歌、喜慶婚歌、喪事悼歌、愛情戀歌等等，山歌已經(jīng)成為湘西人民表達(dá)生活感情的一種載體。沈從文自然也將山歌用入作品中，如長(zhǎng)順怕夭天出事，不讓她上城，天天通過唱山歌發(fā)泄內(nèi)心郁悶，“你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個(gè)月，剛剛唱完一只牛耳朵?！痹偃缥迕鞒礁瓒喊⒑陂_心，“天上起云云起花，包谷林里種豆莢，豆莢纏壞包谷樹，嬌妹纏壞后生家。”這支歌蕭蕭和小丈夫也曾經(jīng)唱過，這里沈從文將山歌用于人物性格的表現(xiàn)，也為了引出下文的花狗，花狗唱到“嬌家門前一重坡，別人走少郎走多，鐵打草鞋穿爛了，不是為你為哪個(gè)？”他通過山歌騙得了蕭蕭的身體，暫且不去譴責(zé)花狗的無賴，我們發(fā)現(xiàn)山歌已經(jīng)成為湘西人民生活特征之一，成為沈從文筆下的重要意象群。

總之，沈從文對(duì)于民間文學(xué)的搜集和民俗文化的描寫有一種執(zhí)著，這體現(xiàn)了他獨(dú)特的創(chuàng)作理念，而正是這種獨(dú)特的創(chuàng)作理念，使得從邊成走向世界的沈從文散發(fā)著他與眾不同的魅力。endprint