王志敏

（北京電影學院，北京，100088）

中國電影的發(fā)展需要中國電影美學，中國電影美學的現(xiàn)狀又是怎樣的呢？目前來看情況并不樂觀。我覺得這次會議的邀請函寫得非常好。比如文中的“回望中國電影發(fā)展的百年歷程，我們的美學表達和理論探索一直深受時代政治話語、電影生態(tài)環(huán)境、外來話語體系的影響，美學研究受到各個方面的制約”，還有“中國電影美學形態(tài)也在反復探索，艱難而頑強地生成和演化”。所列的四個問題都是中國電影美學研究當中遇到的難題。對于中國電影美學的實際情況我是這么總結(jié)的，分別是問題多多、困難重重、定位不準，聚焦不實、缺乏信念以及形不成學術(shù)定律。因為不明確它究竟要研究什么，所以很麻煩。

那么世界美學的發(fā)展是一個什么狀況？我把全世界美學分成四個節(jié)點：一個是前學科，一個是創(chuàng)學科，一個是分學科，一個是后學科，這就是全世界的美學狀況。從全世界來看電影美學有幾個階段呢？大概有兩個階段。按照鐘惦棐先生所認為的，全世界美學的起點是在1950年，電影美學在全世界范圍內(nèi)被提出應該是由意大利詩人喬托·卡努杜(Ricciotto Canudo，1877—1923)的“第七藝術(shù)”理論開始，他提出要用美學研究電影，我認為這是電影美學的提出階段；第二階段中電影美學一直在黑暗中摸索，發(fā)展狀況并不樂觀，在電影美學領(lǐng)域包括歐美國家的很多學者只能探討一些具體的美學問題，但對于美學究竟研究什么并沒有做出清楚的界定。

國內(nèi)電影美學研究有幾個時間區(qū)間。首先，在1980年電影美學被提出后，鐘惦棐先生積極地倡導這項研究，并身體力行地申請國家項目。因此在80年代早中期可以作為電影美學研究中提出問題的階段。電影美學在中國正式被提出是在80年代，在80年代中后期開始一直到2000年則是理論準備階段?，F(xiàn)在，我們進入到了框架建構(gòu)的階段，國內(nèi)的研究進程在演進，但我們對電影美學究竟應該研究些什么？林文淇教授曾說我們老是在提現(xiàn)實主義，現(xiàn)實主義有什么用？我們現(xiàn)在提電影美學，電影美學有什么用？究竟指向什么？為此進行了長時間的研究，在混亂和黑暗當中不斷摸索，終于見到了一點希望的曙光。

我在2017年12月4日發(fā)了一篇微博，這篇微博很短，內(nèi)容是“電影作品，作為一種歷史已經(jīng)認定的專門化的媒介表達手段，既可以從藝術(shù)學的角度，研究其藝術(shù)表達系統(tǒng)，也可以從美學的角度，研究其審美召喚系統(tǒng)，以及這兩種系統(tǒng)之間的重疊、交錯及糾纏關(guān)系。正是在這個意義上，電影美學的合理性和合法性得到了彰顯”。這段話得到很多人的熱烈回應，點擊率達到2.6萬。一個比較學術(shù)性的話語能夠得到如此多的關(guān)注，看來我們中國關(guān)心電影的人對電影美學是有所期待的。之后當天又補發(fā)了一篇微博，主要內(nèi)容是關(guān)于對電影藝術(shù)學和電影美學的認識。電影藝術(shù)學是研究電影作品實際上表達了什么以及如何表達的。而電影美學則研究電影作品是通過哪些結(jié)構(gòu)單元的設置、組織來召喚、接受其藝術(shù)表達的。在沒有這種認識之前，電影美學和電影藝術(shù)學之間的關(guān)系是含混不清的。我記得鐘惦棐先生曾經(jīng)講過“電影美學是中國電影藝術(shù)學必須解決的問題”。當然鐘惦棐先生非常認真地出了兩期《電影美學》，可是這個問題還是沒來得及解決。

我現(xiàn)在得到了一個認知，我補充的這段話點擊率是2萬，前面那句話則是2.6萬，由此可見其實我們國家的人本身也是懂美學的。周總理說到“人民群眾喜聞樂見”，就是無論你想表達什么，必須讓人民群眾高興聞、高興聽、愿意看，這就是美學。如果采用一些手段刻意迎合人們的精神需求和文化趣味，那么這些手段會有文雅、優(yōu)劣、高下之別，就像吳瓊教授講的《下流社會》例子一樣，有時候為了達到目的所使用的手段是下流、粗俗的，那又會涉及到道德標準和價值評判，這距離我們所探討的問題就比較遠了?？偠灾?，隨著電影美學研究的不斷深入，人們對以窺見美學的局部真理和宏觀脈絡，認知地得出不僅是研究西方理論的結(jié)果，同時也是國人調(diào)動思維不斷挖掘的產(chǎn)物。在電影美學未來的發(fā)展道路上，仍需立足于廣大群眾的審美視角，繼續(xù)推進我國的電影美學研究。