葉延濱

有幸結(jié)識(shí)郭棟超，他是一位中原大地上的中年漢子，一位為大地歌唱的詩(shī)人。郭棟超是農(nóng)民兒子，苦讀求學(xué)而得社會(huì)賞識(shí)，認(rèn)真做事而得以進(jìn)步。官場(chǎng)職場(chǎng)，清濁世界，沒(méi)磨掉他身上的英氣。高聲說(shuō)話，大杯喝酒，慷慨寫(xiě)詩(shī)，有評(píng)論家李犁說(shuō)：“郭棟超的詩(shī)歌熱烈又扎實(shí)，像燒紅的鐵在鐵錘下鍛打，并在水中冷卻和凝聚，擠出所有的雜質(zhì)和泡沫，讓思想堅(jiān)硬，讓語(yǔ)言尖銳。這說(shuō)明郭棟超是一個(gè)有胸襟和情懷的詩(shī)人，也是這個(gè)時(shí)代少有的冷靜和自省的詩(shī)人，同時(shí)也是一個(gè)對(duì)詩(shī)歌忠誠(chéng)癡迷并不斷淘洗打磨的詩(shī)歌赤子。所以，他的詩(shī)歌有氣血貫穿其中，隨著氣與血的賁張、鼓蕩，詩(shī)歌也有了氣勢(shì)和氣脈?！庇袡C(jī)會(huì)系統(tǒng)地讀郭棟超的詩(shī)歌，有一種燕趙悲歌之氣，也有一種大地歌手之韻。

說(shuō)郭棟超是中原大地的歌手，是因?yàn)樗脑?shī)不追風(fēng)頭，不隨時(shí)尚，任這個(gè)詩(shī)壇變出多少花樣，詩(shī)人處變不驚，心有定力，筆下也就有了神采。中原大地是中華民族農(nóng)耕文明的搖藍(lán)，綿長(zhǎng)悠揚(yáng)的詩(shī)歌，以情傳神，用歌唱將天地人合一的大境界，融為詩(shī)歌的大意境。郭棟超是中華詩(shī)歌這一大脈的繼承者，他的詩(shī)不賣(mài)弄技巧，不隱晦艱澀。他的詩(shī)是“燒紅的鐵”在現(xiàn)實(shí)的鐵錘下鍛打的鋼，自有黃鐘大呂的音質(zhì)，撼動(dòng)讀者的心靈的是他訴說(shuō)不盡的《鄉(xiāng)思》：

脫離母親溫水似的胎衣

便是終生流亡

跫然的足音，響著

也許就是半生

流浪，偶遇村風(fēng)

轉(zhuǎn)瞬即逝，難成永恒

異域，邂逅鄉(xiāng)音

閑話雞鳴鴨叫

藍(lán)天下，是否瘋長(zhǎng)著莊稼

試問(wèn)，別后的風(fēng)塵

細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，散飄彌漫

驀然回首，撕不碎的鄉(xiāng)思

裊裊而升，星晨輝煌

多想返回故土

原始，純樸

天真后長(zhǎng)著傷感

回去，回家去

凝固時(shí)間，河流銷魂

院內(nèi)院外，翻找母親走后的訊息

村前屋后，輕嗅父親墳土上

飄著似有若無(wú)的煙香

在父母躺過(guò)的床上

安然而眠

晨陽(yáng)之光，如翅膀

展示絢爛

一首短歌，訴不盡游子衷腸，壯士情懷。詩(shī)人的稿紙上寫(xiě)下故鄉(xiāng)，就會(huì)有晨陽(yáng)之光如翅膀展示絢爛，于是寫(xiě)作就是歌詠故鄉(xiāng)，詩(shī)歌就是游子的回鄉(xiāng)之旅。詩(shī)人用祖先創(chuàng)造的語(yǔ)言，溫暖親人也親近大地！

所有忠實(shí)于大地的歌手，都是大地最忠實(shí)的兒子。母親和土地在詩(shī)人的心中，是同一詞匯，詩(shī)人郭棟超的詩(shī)《心，靜置于大地》寫(xiě)出了詩(shī)人與大地血肉般的親情：“……貼身土墻貼上溫暖/祖奶奶我聽(tīng)著哩/知足吧知足吧/匍匐在地上手沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)/經(jīng)筒/用您的指尖劃一劃孫兒的/臉頰/我沒(méi)有背著爹娘河中戲水/老了 不偷偷洗澡了 您別/怕了 淹不死了/轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)溝途中偶爾與您/相見(jiàn)/守著塵埃記著知足了/一宿梵唱一地真言/我知足了 老祖宗”！詩(shī)人心置大地，就是把臉貼近母親的胸膛，就是與祖先對(duì)話。列祖列宗都化為土地了，將心靜置于大地，就是不忘初心，不忘來(lái)路，不忘列祖列宗！這種對(duì)土地的大愛(ài)，只有詩(shī)人才寫(xiě)不完，說(shuō)不盡！

郭棟超是中原大地忠實(shí)的歌手，他的詩(shī)篇就是對(duì)大地的一首首贊歌。這種摯愛(ài)不僅來(lái)自一個(gè)農(nóng)家子弟血脈里流淌的本色，更重要的是在深遠(yuǎn)的耕讀傳家文化精神浸潤(rùn)下，郭棟超讀書(shū)如癡如醉，從各種文化典籍中更加深厚地理解了生他養(yǎng)他的這片土地。詩(shī)作《夢(mèng)是否會(huì)解釋一切》，正是寫(xiě)出了詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞的土地，現(xiàn)實(shí)與歷史的交融，歲月逝去而文化卻沉淀為夢(mèng)幻般的世界：“野鴨嗄嗄叫著池塘/翅膀扇不動(dòng)寧?kù)o的黏稠/奔波麻醉清醒夢(mèng)半暗半明/從土里刨出了白薯/陶淵明王維來(lái)了/我沒(méi)有秋菊也沒(méi)有桃花/只有白薯卻無(wú)薄酒/景照青苔誰(shuí)家的柴鹿//荒野的墳?zāi)轨趴岵涣耸裁?濕漉漉的空山走著迷途的生者/鬼陰笑著逃遁/悄無(wú)聲息卻又散著樹(shù)葉的霉味/忽快忽慢悠悠的線條柔和輪廓/遺世獨(dú)立/講著禪品著茶/白天的凝重夜晚的閑散/雞叫了拜拜我扭頭便走/阿Q嘻皮笑臉/王維陶公呢沉默的深處/浪漫的色彩溢出/扔掉鬼門(mén)的出入票逃/Q兄抱抱我茴香豆熟了/阿毛丟啦……”這是一首大智慧的佳作，在日常生活的尋常畫(huà)面中，有了歷史人物，有了文學(xué)典型，還有古今之間的互映互換，使尋常風(fēng)景有了奇幻斑斕的光彩！

在當(dāng)下中國(guó)，有一個(gè)十分重要的詩(shī)歌現(xiàn)象，就是鄉(xiāng)土詩(shī)歌風(fēng)行。這是一個(gè)值得研究的詩(shī)歌課題。在許多詩(shī)人筆下，鄉(xiāng)土成了另一個(gè)桃花源，他們?cè)谟迷?shī)歌勾畫(huà)一幅新《桃花源記》。這其實(shí)是社會(huì)大變革中，中國(guó)正在從一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)變成工業(yè)國(guó)，中國(guó)正在從農(nóng)耕時(shí)代走向城市文明，這一過(guò)程中，社會(huì)心態(tài)在詩(shī)歌中的表現(xiàn)。近些年，大量的農(nóng)村人口進(jìn)入了城市，有體力的成了“農(nóng)民工”，有文化的成了北京上海廣州及各城市中的“北漂”及各式新移民。離開(kāi)世代居住的農(nóng)村，這是精神上的“壯士斷臂”，心靈上有難以承受的斷臂之痛。進(jìn)入城市以后，城市里商業(yè)社會(huì)的契約精神，人與人之間的金錢(qián)和權(quán)力的關(guān)系，都讓新移民們有難以融入的稼接之苦。離開(kāi)故土的斷臂之痛，進(jìn)入城市的稼接之苦，在許多詩(shī)人的筆下，鄉(xiāng)土成了精神寄托的溫柔之鄉(xiāng)。這些作品有些寫(xiě)得很精美講究，但是這種近乎“烏托邦”的鄉(xiāng)土詩(shī)，有一個(gè)要命的懸疑：“農(nóng)村那么好，你進(jìn)城干什么？”而在郭棟超筆下的鄉(xiāng)村大地，不回避苦難，也不粉飾太平，詩(shī)人直面人生和現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出的是生生息息于這土地上的人們超越苦難的浩然之氣。這氣在詩(shī)人筆下也是大地上的風(fēng)，他以自己的才情勾畫(huà)出這《風(fēng)的形狀》，詩(shī)人要寫(xiě)出自己的大風(fēng)歌：“田地上的土粒/外力推動(dòng)，飛跑起來(lái)/順著地溝/跑著跑著，地就綠了/牛羊走出村口/昂著蹩屈一冬的頭顱/走過(guò)石橋，整個(gè)田野都是它們的/綠色的帽子下的臉頰略顯寒冷/冷著，冷著，就揮起了鞭梢/鞭梢響著響著，月落日出/走苦而隨情的歲月伴著晃動(dòng)露珠/靜悄悄地走了/走著，走著/天真，純情再也找不到了//掀起的衣角慢慢變的一條一條/我還是牛羊身后的赤腳兒郎嗎/玉米葉在田野上喇喇作響/紅高梁擺動(dòng)身子格外招遙/溜圓西瓜掙脫藤漫/身驅(qū)高大著走出村口/母親親手做的布鞋墊著腳踝/走呀！奔命運(yùn)去/頭也不回/原野上迷漫豆香/一年年去了又來(lái)，來(lái)了又去/身上的擔(dān)子越背越重/為民的心越來(lái)越沉/高蹈著，圣人出/風(fēng)俗孰，氣宇軒昂……”這是真正有靈魂的風(fēng)，有大地精神氣度的風(fēng)！詩(shī)人寫(xiě)出了鄉(xiāng)村這代人的現(xiàn)狀：“走著走著，天真純情再也找不到了。”詩(shī)人更是寫(xiě)出了鄉(xiāng)村這代人的抱負(fù)：“去了又來(lái)，來(lái)了又去，身上的擔(dān)子越來(lái)越重，為民的心越來(lái)越沉，高蹈著，圣人出！”這樣的詩(shī)，如大平原上的風(fēng)，帶著泥腥味和青草味，卻撩人心魄，讓人沉思！endprint

在郭棟超的筆下，大地與母親是同義的，對(duì)大地的愛(ài)與對(duì)母親的愛(ài)，貫穿于整部詩(shī)集。這是郭棟超的堅(jiān)守，對(duì)詩(shī)意歌精神的堅(jiān)守。情感是郭棟超筆下詩(shī)歌的酵母，他不寫(xiě)那些無(wú)病呻吟故作高深的詩(shī)。他忠實(shí)于自己的情感，有感而寫(xiě)，并且用真情打動(dòng)讀者，讓讀者也得到一次感情升華。自古至今，記錄真情，傳遞真情，陶治真情，乃是詩(shī)歌重要的價(jià)值。堅(jiān)持守住真情實(shí)感而為這一條底線，郭棟超稱得上真詩(shī)人！什么是真性情，什么是真詩(shī)？請(qǐng)讀《清明不總是有雨》這首詩(shī)：“娘我怎么也沒(méi)有想過(guò)/樹(shù)剛發(fā)芽你就走了/當(dāng)三叔說(shuō)超他娘看飯啦/您頭發(fā)挨著飯桌/再不會(huì)吃一口了/莊鄰抬著您娘您不再回頭/滿天的紙錢(qián)您是否接著/那么多那么多的錢(qián)呀/您肯定不曾見(jiàn)過(guò)//您入土?xí)r天上飄著雨/再泥濘的路您不走了/兒孫們走出地頭走出您躺臥之處/娘沒(méi)有蹣跚跟著跟著多好/摸摸橋頭等兒時(shí)坐扁的石頭/冰涼冰涼石頭在您不在/娘天上飄著雨/我沒(méi)有家了我是一個(gè)孤獨(dú)的漂泊者//清明不總是有雨/漂泊 兒忘了回家的路/今又清明今天無(wú)雨/我也老了干嚎幾聲己無(wú)淚滴/有雨多好好似我的淚紛紛/念一段詩(shī)吧也是祭文/干巴巴的不如您蒸熟的紅薯/有雨多好好似我的淚紛紛/娘清明了樹(shù)又發(fā)芽了……”發(fā)乎于情，情動(dòng)于心，言之成詩(shī)。說(shuō)的都是兒子對(duì)母親說(shuō)的家常話，看似平常，卻將技巧隱于無(wú)形：開(kāi)頭的清明雨象征著思親淚，首尾兩句雨中的樹(shù)發(fā)了芽互相呼應(yīng)，是詩(shī)人面對(duì)逝者對(duì)生命的贊美。這首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻貫通，語(yǔ)言質(zhì)樸，意境悠遠(yuǎn)，幾乎無(wú)暇，讀后久久難忘。

作為一個(gè)大地歌者，詩(shī)人郭棟超在語(yǔ)言上也有自己的獨(dú)特個(gè)性，明快，暢亮，是其語(yǔ)言的底色。將生活中的活鮮口語(yǔ)化為詩(shī)句，是郭棟超顯著的特長(zhǎng)，也是他高明和超越一般寫(xiě)作者的地方?！恫涣鳒I的母親》是這部詩(shī)集的重要作品，寫(xiě)了一位把親兒子獻(xiàn)給祖國(guó)的志愿軍母親。在詩(shī)歌中，有母親的形象，犧牲了的兒子的形象以及兒媳的形象。三個(gè)人物形象是由人物自己說(shuō)的話表現(xiàn)出來(lái)的。詩(shī)人郭棟超將三位詩(shī)歌人物的說(shuō)話，寫(xiě)成三段詩(shī)歌。母親的話：“鴨綠江有多遠(yuǎn)爹不知娘不知/為了咱的莊田 兒呀/走 走 走別回頭/孩子 爹替娘扛上你的鋼槍/娘不是女?huà)z補(bǔ)不了天/可娘有兒呀/走 走走兒呀不回頭……”這是一個(gè)送兒上戰(zhàn)場(chǎng)的母親的話，化為詩(shī)句，一句“娘不是女?huà)z補(bǔ)不了天，可娘有兒啊”，將一個(gè)深明大義的母親形象躍然于紙上。兒子的話：“祖國(guó)呀我沒(méi)有什么給您了/來(lái)世把我思念的日子/還給您/娘呀 喚兒上路吧/回家的路上有一座斷橋/娘 兒聽(tīng)到了您的呼喚/回家的路上有一座斷橋/遠(yuǎn)路難走……”這一段話是詩(shī)人為犧牲的兒子想象出來(lái)的話，其中“回家的路上有一座斷橋，遠(yuǎn)路難走”，讓我們想起鴨綠江上炸斷的鐵橋，使這段話有了歷史的真實(shí)感。第三段是兒媳的話：“娘別勸了 我不改嫁/我是您的兒媳也是您的閨女/那將要長(zhǎng)大的人/是您故事里的星星/您老了 聽(tīng)您的 咱家不要救濟(jì)/可您得答應(yīng)不能/推著獨(dú)輪車(chē)送糞了/娘呀我不改嫁/娘走的路上/閨女看見(jiàn)了人也看到了神……”這段話十分合乎人物的身份，其中“娘走的路上，閨女看見(jiàn)了我也看到了神”這句話，讓整首詩(shī)有了點(diǎn)睛之筆。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，但什么是好的語(yǔ)言，郭棟超的詩(shī)歌讓我們?cè)俅嗡伎歼@個(gè)問(wèn)題。

跟著大地歌手郭棟超，我們一路還鄉(xiāng)，在詩(shī)歌的指引下，風(fēng)光如畫(huà)：“疏淡的斜陽(yáng)，溫暖著帶霜的菊花/倒影，湖面上，點(diǎn)點(diǎn)清晰/微風(fēng)乍起，飄搖著綻放……//路上，從春到夏，從秋到冬/是誰(shuí)在說(shuō)/聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去/別問(wèn)，這是為了什么/春催梧桐，綠肥紅瘦/殷殷雁叫，天地間/夢(mèng)里莊周，墓園李賀/廣陵曲散，狂放著稽康/前度劉郎，流光浮沉一曲中/酒至大醺，詩(shī)仙笑看花半開(kāi)//大化天成，是誰(shuí)撿盡寒枝不肯棲雕刻著深情，是誰(shuí)慈悲著茅屋點(diǎn)點(diǎn)淚痕，豎琴懷臥憶著華年，一柱一弦，行走中覺(jué)悟/明月盈缺，喬木繁花，風(fēng)清景明。”這是一條回歸大地與自然之路，這也是一條回歷史與圣賢同行之路。當(dāng)然，詩(shī)人郭棟超許多詩(shī)歌都是有感而作，也難免會(huì)有粗疏遺憾之處?？少F的是詩(shī)人堅(jiān)守自己的詩(shī)歌理想，堅(jiān)持自己的創(chuàng)作方向，為大地歌唱，寫(xiě)真情之詩(shī)。我相信在詩(shī)人不斷的努力之中，還會(huì)有更多更好的作品問(wèn)世，我期待著詩(shī)人會(huì)給他的讀者更多驚喜！endprint