吳俊峰

(江蘇 宜興 214221)

中國(guó)的陶瓷茶器就像一部濃縮而生動(dòng)的文化全書，影響了歷代國(guó)人的生活情調(diào)。在陶瓷茶器中，宜興紫砂茶器最是久負(fù)盛名，其材質(zhì)特殊，功能優(yōu)越，是一種質(zhì)地細(xì)膩、含鐵量高、可塑性強(qiáng)的無(wú)釉陶，具有近乎完美的物理性能，歷來(lái)頗受茶人青睞。在歷代制壺人的不懈努力下，宜興紫砂藝術(shù)或從其他藝術(shù)形式中吸取元素，或從傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)精華，或從日常生活中挖掘靈感，呈現(xiàn)出博采眾長(zhǎng)、豐富多彩的特征。

從回歸到具體的紫砂茶器創(chuàng)作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，造型是一件作品最直觀、最核心的表現(xiàn)形式，除此以外，基于造型之上的裝飾和文化內(nèi)涵則進(jìn)一步提升其藝術(shù)價(jià)值。也就是說(shuō)，紫砂茶器最明顯的特征是改變泥土的自然屬性，使其充分與文化藝術(shù)精髓融為一體，從而向人們呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的審美與情感屬性。本文將以設(shè)計(jì)制作的紫砂套具“黛葉新翠”為例，談一談花貨造型的藝術(shù)特征。

紫砂陶藝造型豐富、變化無(wú)窮，自明代中期以來(lái)，歷代能工巧匠不懈創(chuàng)造，使紫砂器成為我國(guó)陶瓷美術(shù)中造型豐富、藝術(shù)性極高的一個(gè)品種。紫砂壺的造型主要分為幾何形體、自然形體和筋紋形體三大類，自然形體又被稱為“花貨”。這種造型最主要的特征，就是講究“源于自然而高于自然”的規(guī)則，或是直接將一種物體的形態(tài)演變成壺的形狀，或是在壺的恰當(dāng)部位附貼上各種裝飾內(nèi)容。

花貨造型通過(guò)模擬各種物體的基本形態(tài)，并運(yùn)用豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，使其呈現(xiàn)出逼真而趣味的風(fēng)格特征。花貨具有悠久的歷史淵源。1976年，宜興蠡墅羊角山紫砂古窯址發(fā)掘出來(lái)的“平蓋龍頭雙條把壺”、“高頸六方壺”、“平蓋提梁壺”和“東坡壺”都帶有花貨的韻味?！捌缴w龍頭雙條把壺”壺身上必有龍頭加以裝飾；“高頸六方壺”壺嘴為龍頭形，壺嘴根部以菱花紋加以裝飾；“東坡壺”的嘴、提梁把以及壺鈕均以樹(shù)枝的枝干為表現(xiàn)對(duì)象。由此可以看出，這些早期的紫砂壺不僅是整個(gè)宜興紫砂的雛形，更是花貨藝術(shù)的鼻祖。最為著名的當(dāng)屬“供春壺”，該壺是典型的花貨作品，以銀杏樹(shù)樹(shù)癭為原型，古樸可愛(ài)、紋理繚繞，極似古銅器，大有返璞歸真的意境，可以說(shuō)，紫砂花貨藝術(shù)是宜興紫砂的開(kāi)篇史，是所有紫砂造型設(shè)計(jì)的根源。

“黛葉新翠”是一件典型的花貨作品，由一把主壺、兩只茶杯和兩個(gè)茶碟構(gòu)成，以自然界中的樹(shù)枝、綠葉為原型，取其特征，擷其細(xì)節(jié)，并作為一項(xiàng)畫龍點(diǎn)睛的元素，與作品渾然一體，可謂惟妙惟肖，生趣盎然。主壺造型大氣，在立體方向營(yíng)造出一種向外的張力，壺腹微鼓，壺肩與壺底略收，使壺身更顯飽滿，壺蓋內(nèi)嵌壺口，嚴(yán)絲合縫。除主體外，壺把、壺嘴和壺鈕均設(shè)計(jì)成樹(shù)枝形態(tài)，逼真的模樣，仿佛鮮嫩如初，樹(shù)紋的粗細(xì)、長(zhǎng)短、深淺均配置巧妙，清晰可見(jiàn)，三彎壺嘴與圈把前呼后應(yīng)，圈鈕彎轉(zhuǎn)有力，干凈利落。與此同時(shí)，配合樹(shù)枝之勢(shì)，分別于壺把及壺鈕處攀伸出盈盈綠葉，仿佛隨風(fēng)而動(dòng)，栩栩如生，優(yōu)化了作品的整體藝術(shù)效果，將“黛葉新翠”的主題表達(dá)得淋漓盡致。

主壺遵循花器要求，造型古拙自然而意趣橫生，不僅如此，作品講究真正地融實(shí)用和藝術(shù)于一體，因此，不僅主壺突顯出了實(shí)用優(yōu)勢(shì)，在對(duì)套具整體作用的呈現(xiàn)上，“黛葉新翠”更注重整體的統(tǒng)一性。兩只茶杯的杯身如同主壺的微縮版，鼓腹、束肩、束底，同時(shí)，杯把也設(shè)計(jì)為樹(shù)枝形態(tài)，一片綠葉從把梢探出，貼于杯壁上，優(yōu)雅而活潑。與茶杯像搭配的兩只碟形杯托上也裝飾了一簇綠葉，嫩枝與綠葉營(yíng)造出類似于淺浮雕的裝飾效果，富有立體感。

古往今來(lái)，花貨紫砂作品層出不窮，從歷代花貨名匠的諸多花貨精品中可以發(fā)現(xiàn)，花貨造型不僅應(yīng)具有適度性的藝術(shù)夸張，更應(yīng)著意于風(fēng)格瀟灑，更適合利用泥料的天然色調(diào)來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)效果。這是一種以泥料的搭配和色調(diào)調(diào)和為主的裝飾技法，但在花貨造型中，色彩也成了其表現(xiàn)形式的一部分，看似錦上添花，實(shí)則不可或缺。

“黛葉新翠”主體以段泥塑形，無(wú)論是主壺，還是茶杯與杯托，均顯露淡黃色，壺鈕、嘴、把和杯把塑樹(shù)枝形，則換成紫泥，不僅與自然界中的樹(shù)枝色調(diào)一致，更顯得巧奪天工，渾然一體，綠泥裝飾舒卷的嫩葉，像美人眉黛，又似春日新翠，渲染出朝氣和希望的美妙感，成為整件作品的畫龍點(diǎn)睛之筆?！镑烊~新翠”著重于通過(guò)綠葉這一裝飾來(lái)表達(dá)內(nèi)在情愫，是對(duì)于紫砂泥性的充分演繹。同時(shí)，裝飾是以造型為空間來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果的，因此，“黛葉新翠”套具將藝術(shù)的多重表現(xiàn)特征融為一體，大方端莊，帶給人一目了然的審美感受。

紫砂茶器是實(shí)用的飲茶器皿、精美的藝術(shù)形式，是獨(dú)特的文化載體，因此，紫砂茶器的美感效果亦包括實(shí)用、藝術(shù)和文化等諸多內(nèi)容。對(duì)于壺藝創(chuàng)作者而言，美感效果一直是追求的主要目標(biāo)，對(duì)于不同的鑒賞者而言，紫砂茶器的美感效果也是不一樣的?！镑烊~新翠”營(yíng)造出了一種詩(shī)意的藝術(shù)空間，通過(guò)造型、裝飾，以及對(duì)花貨造型的深入認(rèn)知，表達(dá)出一種綠的氣息和新生的希望，作為一件茶器，它的功能特性、藝術(shù)美感和人文思想融于一體，這種源于藝術(shù)創(chuàng)造的美，同樣構(gòu)成了一把壺的內(nèi)涵精髓。

藝術(shù)創(chuàng)造是人類文明的重要標(biāo)志，紫砂花貨造型在某種意義上也是一種藝術(shù)創(chuàng)造。“黛葉新翠”的創(chuàng)作師法自然，巧形巧色，尤其講究對(duì)物體形態(tài)的構(gòu)造和肌理質(zhì)感的演變，同時(shí)將壺與人的精神需求統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到情感上的共鳴。在傳統(tǒng)文化中，傲枝、綠葉往往承載了人們對(duì)生命力的歌頌，也承載著中國(guó)君子文化的內(nèi)涵。君子文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是幾千年來(lái)推動(dòng)中華文明生生不息的主旋律，而正直、正義等，便是君子文化的重要元素。傲枝、綠葉于嚴(yán)酷的自然環(huán)境中呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的生命狀態(tài)，這種堅(jiān)強(qiáng)而無(wú)所畏懼的品性，正是我們所追求的一種至高的人性魅力，于有形無(wú)形中提升了整件作品的人文格局。

紫砂壺從中國(guó)幾千年的茶文化中應(yīng)運(yùn)而生，形成了龐大而厚重的紫砂藝術(shù)體系。在其發(fā)展的過(guò)程中，又與傳統(tǒng)文化藝術(shù)、自然生活景象、人文思想情感等融會(huì)貫通，并逐漸成為紫砂藝人審美經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人喜好和觀念原則的重要組成部分?！白仙疤┒贰鳖櫨爸墼凇逗?jiǎn)談紫砂陶藝鑒賞》一文中對(duì)紫砂壺的藝術(shù)特性做過(guò)表述，即“抽象地講紫砂陶的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素形成”。也就是說(shuō)，形式與內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一，是衡量一把壺綜合價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)“黛葉新翠”的實(shí)際創(chuàng)作嘗試，本人亦充分體會(huì)到紫砂壺藝創(chuàng)作中“形”與“神”的重要作用，而對(duì)于花器造型來(lái)說(shuō)，這兩者的表現(xiàn)力度和表現(xiàn)效果則可以更上一層樓。