江蘇省如皋初級(jí)中學(xué) 施葉紅

初中語(yǔ)文閱讀多年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)要突破學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，向?qū)W生的現(xiàn)實(shí)生活延伸，向社會(huì)延伸，向語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)延伸，讓學(xué)生走進(jìn)大語(yǔ)文環(huán)境，走向生活的大課堂，使學(xué)生的語(yǔ)文閱讀與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，通過(guò)生活體驗(yàn)，深刻理解閱讀內(nèi)容，深切體會(huì)作品精髓，與作者近距離交流，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和思維能力。然而，仍有一些人思想僵化，習(xí)慣于老一套，認(rèn)為學(xué)生的語(yǔ)文閱讀就是關(guān)起門(mén)來(lái)、埋下頭來(lái)、靜下心來(lái)讀書(shū)，什么生活不生活，八竿子也打不著。在他們的腦中，語(yǔ)文閱讀就是純粹的閱讀，沒(méi)有必要聯(lián)系生活體驗(yàn)。筆者認(rèn)為，進(jìn)入新時(shí)代，語(yǔ)文閱讀也應(yīng)有新要求、新舉措、新突破。語(yǔ)文閱讀教學(xué)需要學(xué)生的生活體驗(yàn)參與。只有生活體驗(yàn)的參與，才能真正感受到閱讀內(nèi)容的思想精髓和情感力量，才能使語(yǔ)文知識(shí)真正變成自己的知識(shí)，同時(shí)提高思維能力，獲得情感體驗(yàn)。下面，圍繞語(yǔ)文閱讀教學(xué)離不開(kāi)學(xué)生生活體驗(yàn)談一談粗淺看法。

一、脫離現(xiàn)實(shí)生活而一味強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀的弊端

中國(guó)古代有關(guān)讀書(shū)的名言很多，最具代表性的有“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”“讀讀讀，書(shū)中自有魚(yú)和肉”“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”等。這些名言，分別強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的狀態(tài)、目的和頻率，唯獨(dú)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)閱讀要與讀者自身經(jīng)歷、生活體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合?！墩Z(yǔ)文新課標(biāo)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文和生活間的緊密聯(lián)系，指出我們語(yǔ)文教師要努力構(gòu)建課內(nèi)外之間的聯(lián)系、加強(qiáng)校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生舉行豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，從而拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，使學(xué)生們?cè)趶V闊的空間里學(xué)好語(yǔ)文、用好語(yǔ)文。這些要求，反映了現(xiàn)今語(yǔ)文教育的新特點(diǎn)、新舉措、新目標(biāo)。而語(yǔ)文閱讀一旦脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，失去學(xué)生的生活體驗(yàn)，就談不上優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，就不可能使學(xué)生在更廣闊的天地里學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)生的視野、知識(shí)、能力就會(huì)受到嚴(yán)重制約。

筆者曾經(jīng)要求學(xué)生閱讀一組游記，當(dāng)時(shí)只是叫學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，將重要的段落、詞句做上記號(hào)，反復(fù)閱讀，反復(fù)體會(huì)，從課本到課本，從課堂到課堂，而沒(méi)有要求學(xué)生利用節(jié)假日跟家人或親戚朋友外出旅游，實(shí)地看山、看水、看中國(guó)、看世界，在看中體驗(yàn)生活、感悟生活，從而深刻理解游記的思想內(nèi)容，深切體會(huì)作者的思想感情。所以，單純的語(yǔ)文閱讀，就事論事，只能是浮光掠影，浮于表面，不得深入。學(xué)生所收獲的只是紙面上的東西，缺乏實(shí)質(zhì)性的東西，缺乏本該屬于學(xué)生自己的東西。這種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活的的語(yǔ)文閱讀，存在的弊端是顯而易見(jiàn)的，必須興利除弊，與時(shí)俱進(jìn)。

二、要結(jié)合語(yǔ)文閱讀多給學(xué)生一些生活體驗(yàn)的機(jī)會(huì)

語(yǔ)文閱讀需要生活體驗(yàn)的參與應(yīng)成為語(yǔ)文教育工作者的共識(shí)。但不能“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”，要注意在平時(shí)想方設(shè)法，多給學(xué)生提供生活體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。要鼓勵(lì)學(xué)生參加語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，多動(dòng)手、多動(dòng)腿、多動(dòng)腦，該讓學(xué)生做的事，就要放手讓學(xué)生去做，萬(wàn)不可包辦代替。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，是使學(xué)生把語(yǔ)文閱讀與生活體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)的一根重要紐帶，是學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中獲得情感體驗(yàn)的一條重要渠道，是學(xué)生語(yǔ)文閱讀的不可多得的第二課堂。因此，有眼光、有見(jiàn)識(shí)的語(yǔ)文教育工作者，都十分重視語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，每次活動(dòng)都有部署、有準(zhǔn)備、有安排、有成效。

不僅如此，語(yǔ)文閱讀離不開(kāi)生活體驗(yàn)也應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生家長(zhǎng)的共識(shí)。雖然我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文要有大語(yǔ)文環(huán)境，要有相應(yīng)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)文閱讀要通過(guò)學(xué)生的生活體驗(yàn)獲得屬于自己的知識(shí)、能力和情感，但不難看到，還有一些家長(zhǎng)并沒(méi)有這樣的意識(shí)，他們的思想觀念還停留在過(guò)去，不僅不支持學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，反而持反對(duì)態(tài)度。在他們眼中，語(yǔ)文閱讀就是孤立地閱讀，像過(guò)去的私塾那樣，一本語(yǔ)文書(shū)，翻來(lái)覆去閱讀、背誦，談不上理解，更談不上什么生活體驗(yàn)了。他們認(rèn)為學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)和生活體驗(yàn)純粹是吃飽了撐的。因此有學(xué)生跑到學(xué)校向老師訴苦，他們?cè)诩依锉患议L(zhǎng)禁錮在書(shū)房里做作業(yè)，根本無(wú)法走出去，走向社會(huì)大課堂，哪里談得上生活體驗(yàn)？

新時(shí)期有新矛盾，家長(zhǎng)不能配合學(xué)校教育工作就是新矛盾之一。所以，談到要結(jié)合語(yǔ)文閱讀多給學(xué)生一些生活體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，學(xué)校必須做好某些家長(zhǎng)的思想工作，使他們解放思想，認(rèn)清形勢(shì)，跟上時(shí)代的步伐。要支持學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，放手讓自己的孩子在現(xiàn)實(shí)生活中鍛煉成長(zhǎng)。

三、語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教學(xué)必須貼近生活

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“作為母語(yǔ)教育課程，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！闭Z(yǔ)文閱讀緊密聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，可以使語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真。語(yǔ)文，說(shuō)到底是將生活中的語(yǔ)言變成了文字而已。語(yǔ)文的根子或老底就是生活。將學(xué)生的生活體驗(yàn)融入到語(yǔ)文閱讀中去，應(yīng)該是如魚(yú)得水。古詩(shī)說(shuō)得好：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！倍嗄陙?lái)談?wù)Z文閱讀，忽視與學(xué)生生活體驗(yàn)相結(jié)合，正因?yàn)閭鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)遮住了眼目，本應(yīng)早該做到的卻遲遲沒(méi)有做到，現(xiàn)在到了返璞歸真的時(shí)候了。

語(yǔ)文閱讀緊密聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，也是實(shí)踐大語(yǔ)文教學(xué)觀的需要。語(yǔ)文就是生活，生活就是語(yǔ)文；語(yǔ)文中處處有生活，生活中處處有語(yǔ)文。隨著形勢(shì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們的思想觀念也在不斷變化。語(yǔ)文閱讀教學(xué)生活化就是人們?cè)谛聲r(shí)代的新認(rèn)識(shí)。有了這樣的新認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)前景必將燦爛輝煌。