安然

摘要：近年來工業(yè)文明程度不斷增強，環(huán)境問題、生態(tài)問題隨之顯現(xiàn)并突出，人類與生態(tài)的矛盾日益突出，嚴重影響著人類的生存與發(fā)展。在這種現(xiàn)狀中，生態(tài)學馬克思主義針對西方資本主義的生態(tài)破壞和生態(tài)治理現(xiàn)狀進行認識與反思。生態(tài)危機理論、異化消費理論、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟理論是生態(tài)馬克思主義學者概括的主要核心內(nèi)容。通過對這些理論的概括分析，解讀生態(tài)馬克思主義的得與失。結(jié)合中國生態(tài)現(xiàn)狀分析，與中國實際相結(jié)合。論述生態(tài)學馬克思主義對解決中國生態(tài)文明建設(shè)中的種種困境的重要啟示和借鑒意義。對于十九大報告中提到的建設(shè)美麗中國，推動人與自然的和諧共生的現(xiàn)代化新局面有重要意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學馬克思主義理論；生態(tài)危機；生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號：B089 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2018）021-0437-02

一、生態(tài)學馬克思主義的理論內(nèi)容解讀分析

生態(tài)馬克思主義是在歷史不斷發(fā)展，社會不斷進步中，學者專家研究的最新關(guān)于生態(tài)學的理論，主要包含三個內(nèi)容。

一是生態(tài)危機理論。資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會化與私人占有之間的矛盾。而這一特點必然會導致資本主義經(jīng)濟危機而是資本主義滅亡，而資本主義的發(fā)展并沒有像預(yù)期的那樣資本主義滅亡，社會主義取得勝利，是由于資本主義憑著自身的優(yōu)越性把自身的危機轉(zhuǎn)移到了別的領(lǐng)域，主要對生產(chǎn)和消費進行改變，擴大商品的生產(chǎn)，進而導致生態(tài)環(huán)境的污染與破壞，經(jīng)濟危機被生態(tài)危機所取代。隨著社會工業(yè)文明不斷提高，人類生活水平逐漸變好，人類野蠻不斷顯現(xiàn)，人們需求不斷增加，消費擴大，導致了生態(tài)的無序發(fā)展，加大了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾。

阿格爾表示，當代資本主義雖然進入了富裕的后工業(yè)社會，但是由于馬克思所揭示的生產(chǎn)的社會化與私人占有之間的矛盾并沒有消除。具體地說，資本主義的危機已經(jīng)從經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生態(tài)領(lǐng)域，表現(xiàn)為“生態(tài)危機”。阿格爾表示，生態(tài)學馬克思主義針對資本主義的危機是生產(chǎn)的擴張與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾。認為資本主義危機產(chǎn)生的原因是破壞生態(tài)環(huán)境。主要是資本不斷追求利潤，擴大生產(chǎn)規(guī)模，使得商品生產(chǎn)造成過度生產(chǎn)。

二是異化消費理論。資產(chǎn)階級把工人的勞動變成了異化勞動，而工人在異化勞動中充滿痛苦，所以為了逃避異化勞動，只能在勞動之外的時間追求快樂與滿足自由，但之外的這些時間又被資產(chǎn)階級的商品廣告所吸引，工人通過購買商品達到幸福與滿足，這就是異化消費。而異化消費的根本目的是資本家的擺設(shè)廣告的虛假需求，不是人們真正需要的商品。資本家為了彌補工人在勞動中的辛苦，鼓勵他們高額度的消費，追求資產(chǎn)階級式幸福，使人們模糊商品的需要。異化消費給人們帶來很大后果，在當代西方社會中，人的消費行為是被社會控制和支配所人不能改變外化于人的一個過程。無產(chǎn)階級的消費被資產(chǎn)階級控制的同時，資產(chǎn)階級同樣陷入了異化消費的漩渦當中，資產(chǎn)階級通過對自然資源和生態(tài)環(huán)境進行破壞掠奪來加大生產(chǎn)，造成了嚴重的生態(tài)失衡，這是異化消費帶來的直接后果。

三是穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟理論。為了解決資本主義面臨的生態(tài)危機和它所導致的異化消費的問題，為了使自然與人的關(guān)系和諧穩(wěn)定，人的需求也得到滿足，來控制經(jīng)濟的增長。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟是一種堅持社會主義所有制的發(fā)展模式，要求把經(jīng)濟發(fā)展速度與生產(chǎn)規(guī)模都要降下來，達到經(jīng)濟的零增長，通過改變社會結(jié)構(gòu)，來變革資本主義社會、經(jīng)濟、政治制度。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟說明從人與人的關(guān)系、人與自然的矛盾的層面上解決治理生態(tài)問題是不可取的，而應(yīng)該從社會制度層面來想方法解決。

二、生態(tài)馬克思主義的得與失

近幾十年來，西方生態(tài)馬克思主義在各個國家受歡迎程度很高，形成了一股思潮，國內(nèi)外學者就生態(tài)馬克思主義分析了它的得與失?！白匀慌c社會的關(guān)系”、“資本主義與生態(tài)的關(guān)系”是在生態(tài)馬克思主義中最受關(guān)注?！白匀慌c社會的辯證關(guān)系”有著重要的理論意義，西方生態(tài)馬克思主義研究學者并不只是研究自然與社會的辯證關(guān)系，也不只是研究資本主義與生態(tài)的關(guān)系，說明的是不只在生態(tài)的角度來概括資本主義。他的目的主要是以自然與社會的辯證關(guān)系為出發(fā)點，把這個理論深入到唯物主義的研究中，并且立足于生態(tài)，并與社會其他層面相結(jié)合來闡釋資本主義?！白匀慌c社會的辯證關(guān)系”與“人與人之間關(guān)系”有一定的內(nèi)在聯(lián)系，但并不意味著被包含的意思，研究自然與社會的辯證關(guān)系是有一定的創(chuàng)新性，并且可能是研究資本主義的新方式與新形態(tài)。

許多自然與社會不和諧的內(nèi)容以及資本主義對自然生態(tài)的破壞與掠奪作為事實，迫切需要研究新的理論答案來解決這些重大問題，可以說，通過這些問題的出現(xiàn)以及準確的提出，使得生態(tài)馬克思主義的聲音被喚醒，這是生態(tài)馬克思主義的一大貢獻。但是在西方生態(tài)馬克思主義的理論中，也有著局限性。

西方生態(tài)馬克思主義對于危機產(chǎn)生的原因具有表面性。他們認為危機產(chǎn)生是由于科學技術(shù)發(fā)展迅速，而沒有深刻認識到是資本主義制度所帶來的問題，使得學者沒有真正的認識到人與自然不和諧產(chǎn)生矛盾的原因。西方生態(tài)馬克思主義學者認為生態(tài)危機可以取代經(jīng)濟危機，這是一個經(jīng)不起實踐考驗的結(jié)論，把一切大規(guī)模的生產(chǎn)作業(yè)方式改成小規(guī)模生產(chǎn)，這不但加重了資源浪費，使得效率低下。生態(tài)馬克思主義者對未來的社會構(gòu)想有著空想性，缺乏理論依據(jù)和現(xiàn)實性，企圖用思想改變?nèi)藗兊纳顮顩r，認為運用“思想啟蒙”的和平改良方式使得被壓迫的人民獲得自由，這對于生態(tài)社會主義社會的目標難以完成。生態(tài)馬克思主義的發(fā)展，有著其特有的得與失兩個方面，對于我們中國同樣有著借鑒與改善的地方，對解決我國生態(tài)危機的方案提供了理論依據(jù)。

三、中國生態(tài)現(xiàn)狀的分析

經(jīng)濟全球化快速發(fā)展，我國不僅在經(jīng)濟方面受到了沖擊，而且在文明思想價值觀上也受到了動搖。正如我們一味追求GDP增長而導致的環(huán)境問題，造成資源短缺，資源利用率低。粗放型的經(jīng)濟發(fā)展方式給生態(tài)環(huán)境帶來了不利方面，比如消耗的自然資源超出地球的再生資源，生態(tài)超載的后果已經(jīng)在不少領(lǐng)域顯現(xiàn)出來，水資源短缺、土壤問題像荒漠化和水土流失等、不少物種也在瀕臨滅絕。我們?nèi)缃竦默F(xiàn)狀，急需通過經(jīng)濟機構(gòu)的調(diào)整與轉(zhuǎn)型，再或者是制度的改革，建立可持續(xù)的消費體系，降低生態(tài)足跡，實現(xiàn)生態(tài)文明的建設(shè)。

四、西方生態(tài)馬克思主義對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示與借鑒

堅持馬克思主義的指導思想，走社會主義道路。我們要充分結(jié)合中國實際，實現(xiàn)生態(tài)馬克思主義中國化。我國面臨的生態(tài)危機嚴重，比如因為人口基數(shù)大導致資源浪費與枯竭，消費需求大，環(huán)境污染與生態(tài)惡化等問題，并結(jié)合中國實際，注入新的創(chuàng)新有活力的內(nèi)容，對其進行豐富和發(fā)展，把握其中的本質(zhì)與精髓，更好的為人民服務(wù)。堅持中國特色社會主義生態(tài)觀，打造美麗中國，實現(xiàn)人與自然和諧共生的新格局。

堅持可持續(xù)發(fā)展的觀念。當前我國發(fā)展依然還不夠，在十九大報告中，我國的社會主義矛盾的改變，變成了人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。工業(yè)文明的發(fā)展，我國人民對資源需求隨之增加，生態(tài)環(huán)境也在隨之惡化，所以當前我國人民的環(huán)保意識顯得尤為重要。我們要做到態(tài)度與行為的相統(tǒng)一，做到人類與自然相統(tǒng)一，尊重自然客觀規(guī)律，堅持自然界內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。我們還要根據(jù)本國國情，減少浪費，合理利用，走有中國特色生態(tài)文明道路。

堅持以人與人的角度創(chuàng)建生態(tài)文明。生態(tài)問題的發(fā)生，我們不僅要在科學技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)上解決，應(yīng)當從人與人之間的關(guān)系等完善社會制度的方面來解決生態(tài)問題。建設(shè)生態(tài)文明其實就是在創(chuàng)建人之間新的生存方式，我們建設(shè)生態(tài)文明要與創(chuàng)建人新的生存方式相結(jié)合。建設(shè)生態(tài)文明的意義就是創(chuàng)建人心新的生活方式、行為方式、交往方式等一系列生存方式，人與人之間的交往與聯(lián)系，人與人之間是否良好和諧，密切影響著我們建設(shè)生態(tài)文明的步伐，這同樣也是我們目標。

建設(shè)生態(tài)文明是我們思想進步的表現(xiàn)，是一樣偉大的思想變革。生態(tài)文明建設(shè)不僅在于科學技術(shù)的發(fā)展，更重要的在于我們的思想與價值觀。我們的思想態(tài)度正確了實現(xiàn)生態(tài)文明也就不遠了。我們現(xiàn)在的生態(tài)危機的出現(xiàn)，主要原因不是生態(tài)系統(tǒng)，而是人的思想文化系統(tǒng)，所以，我們應(yīng)該正視生態(tài)文明的思想文化審視。只有我們思想文化觀念正確了，隨之我們的行為與思想保持高度一致，我國生態(tài)文明建設(shè)的成果指日可待。