田忠

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，我國的城市建筑行業(yè)同樣取得了不小的成就，但是隨著時間的發(fā)展，我國的建筑特色越來越少了，甚至很多極具古典特色的建筑都是源于西方國家，這時建筑符號學(xué)的價值就會體現(xiàn)出來了，它不僅能體現(xiàn)出建筑的地域性和獨特性，同時還具有知識能力，本文就建筑符號學(xué)對于建筑設(shè)計中的意義及其運用提出一些看法。

關(guān)鍵詞：建筑符號學(xué)；地域建筑設(shè)計；應(yīng)用

隨著我國的城市化不斷的發(fā)展，我國城市樓房數(shù)量逐年增長，但是建筑作為一個國家一個城市的象征，我國的建筑一直以來都丟失了自己的特色，無論是古典建筑還是現(xiàn)代建筑都在模仿西方的風(fēng)格，從而丟失了中國本應(yīng)有的建筑特色，富有中國傳統(tǒng)特色的建筑風(fēng)格如今越來越受到人們的重視，從建筑風(fēng)格讓國人感受自己是華夏大地的人民，中華的子孫，從而尋找到歸屬感。

1 城市設(shè)計現(xiàn)狀

當(dāng)下我國城市發(fā)展最大的阻礙因素就是建筑缺乏獨特性了，幾乎所有的居住樓商業(yè)樓它們的面貌都具有高度一致性，看似比較有特色的建筑也都大量模仿西方建筑風(fēng)格，而中國傳統(tǒng)特色的建筑幾乎見不到，這對于歷史文化源遠(yuǎn)流長的中國是一件很傷心的事，我國古代建筑極具特色，但是現(xiàn)代建筑卻見不到古代建筑的影子，倘若能將具有東方特色的中國古代建筑與現(xiàn)在高樓大廈設(shè)計相結(jié)合，那么建筑所代表的文化傳承就會給我國人民帶來歸屬感，同時著名心理學(xué)家馬斯洛曾經(jīng)給人們的心理需求劃分為五個層次，而歸屬感的需要就在第三個層次，毫無疑問一個具有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ芙o人帶來極大的歸屬感，更加說明具有特色的建筑是非常重要的，而具體怎樣去設(shè)計，這一點建筑符號學(xué)就可以幫到我們。

2 建筑符號含義

能夠體現(xiàn)建筑獨特性的重要因素就是建筑符號，而對于建筑符號的研究意義，也可等同于研究建筑符號學(xué)，而建筑符號可以分為三種：

2.1 建筑圖像符號

是指在建筑的形式與建筑的內(nèi)容上，它們之間存在一種形似的關(guān)系。

2.2 建筑指示符號

指建筑形式與內(nèi)容間存在著一種實質(zhì)性的關(guān)系，例如門窗都是玻璃所建，但門窗卻不能給予通過的含義。

2.3 建筑象征符號

指建筑形式與內(nèi)容間建立的任意性的關(guān)系，例如古典柱式的運用等等，完全是一種約定俗成，墨守成規(guī)。從上述的內(nèi)容可以得知，圖像和指示相似，而象征則不同，因為前者的形式或內(nèi)容的體現(xiàn)，反應(yīng)了原有的事物，而后者，更多的受到人們思想或種種社會因素的控制而顯得比較多變活躍。在現(xiàn)代建筑的發(fā)展潮流中出現(xiàn)過的大思潮，例如“居住的機(jī)器”，“少就是多”等等，它們都來自于對功能結(jié)構(gòu)的思考，所帶來的建筑更多的是一種理性美。

3 建筑符號的特點

在現(xiàn)如今的社會，建筑行業(yè)已經(jīng)達(dá)到了一個頂峰，在這樣一個時代的大環(huán)境下，建筑符號憑借其鮮明的特點，在建筑工程中的應(yīng)用越來越廣泛，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為了建筑工程中必不可少的應(yīng)用環(huán)節(jié)，正是因為符號學(xué)，人們在改造自然，創(chuàng)造鮮明的人類建筑時，可以從更高的角度，更新穎的方式去創(chuàng)造建筑，使其成為一個不可多得的藝術(shù)作品，對于建筑符號的應(yīng)用有以下三個特點，就三個特點一一分析。

3.1 建筑符號的復(fù)雜性

符號不僅可以表達(dá)建筑，同樣可以表達(dá)各種文化，正式因為符號的所包含的內(nèi)容多且繁雜，建筑符號作為表達(dá)的載體就更為復(fù)雜了，比如以悉尼歌劇院為主，一個建筑認(rèn)識可以用建筑符號的角度去評判它的好壞，但是作為普通人，我們只能簡單從外觀是否復(fù)合自己的主觀標(biāo)準(zhǔn)來評價它的好壞，建筑符號是有很多種含義的，相同的建筑工程，用建筑符號表達(dá)也是不同的。

3.2 建筑符號的廣泛性

在歷史的浩瀚長河中，人類從來沒有停止過與自然界的對抗，而建筑便是人類與自然對抗的產(chǎn)物之一，在這個基礎(chǔ)上，建筑便間接展現(xiàn)了人類在歷史中所體驗到的一切內(nèi)容，而包羅萬象的建筑符號便可以將這些全部表達(dá)出來。中國與西方的文化差異巨大，而文化的差異很好的體現(xiàn)在了中西方的建筑之中，用符號學(xué)的角度去觀察的話，我們可以發(fā)現(xiàn)，正是因為中西方人所經(jīng)歷的不同，產(chǎn)生的聯(lián)想不同，進(jìn)而導(dǎo)致的建筑也是不同的，也正是因為這樣，符號可以代表種種不同的文化，它的廣泛原則在這其中就能得到很好的體現(xiàn)。建筑符號可以通過不同的符號表達(dá)出不同的信息文化、將情感文化都傳達(dá)到建筑中，可以讓建筑符號的廣泛性完美的融入到建筑之中。

3.3 建筑符號的地域性

地域性是建筑符號學(xué)在建筑設(shè)計中的應(yīng)用最好的體現(xiàn)，也是本文研究的重點。地域性原則很容易解釋。人類文化在不同歷史時期，不同地域是不均衡的，盡管它們都是文化，是人對自然的反應(yīng)。即使在中國傳統(tǒng)土木建筑的獨特體系下，通過不同的建筑符號表達(dá)，也能衍生出復(fù)雜的不同體系。

4 建筑符號學(xué)在地域建筑設(shè)計中的應(yīng)用

我國歷史悠久，留存下了很多古代建筑作品，但是因為時間久遠(yuǎn)，很多的建筑都不能完全的保留下來，這無疑是一種損失，目前我國留存下來的建筑作用一般都是明清時代的作用，其歷史時間并不算十分久遠(yuǎn)，但是依然可以作為參考。

4.1 將歷史建筑中的元素、符號復(fù)制到現(xiàn)代新建筑中

這是最簡單的符號應(yīng)用方法，是從傳統(tǒng)建筑中直接提取出來的。從符號學(xué)的角度來看，建筑造型要準(zhǔn)確地傳達(dá)其特定的意義，就要有相關(guān)的能被人理解的造型符號，一些建筑造型元素在其歷史產(chǎn)生因素不復(fù)存在后，仍然在建筑領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)揮著作用，古典元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用是非常自由的，不會影響現(xiàn)代建筑的功能和使用，并束縛新技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展，它們相互之間并不矛盾。

4.2 結(jié)合地域文脈進(jìn)行抽象

將地域文脈抽象出來融入到建筑設(shè)計中去是一種能夠很好的地體現(xiàn)建筑符號功能的方法，把傳統(tǒng)的建筑符號進(jìn)行重新組合和構(gòu)置，將那些最有傳統(tǒng)特征并富有一定文化含意、為人們熟悉的造型、構(gòu)件或者空間形式加以抽象、簡化或是適當(dāng)變形，使其與傳統(tǒng)符號之間有神似的聯(lián)系，以抽象的方式表達(dá)傳統(tǒng)文化，以進(jìn)取的方式運用先進(jìn)技術(shù)，而不是簡單原來的建筑形式。另一方面，建筑本身擁有一個齊平的屋面，呈長方體的建筑造型輪廓，但是在它的頂部出現(xiàn)了一些凹槽，這樣的凹槽恰恰成為構(gòu)筑空間馬頭墻的基礎(chǔ)，使建筑立面輪廓線上清晰地出現(xiàn)了若干個馬頭墻樣式的錯落效果。

結(jié)束語

綜上所述，符號學(xué)之所以必然引入建筑領(lǐng)域，是因為現(xiàn)有建筑理論自身存在缺陷的合理要求。建筑符號學(xué)的建立與應(yīng)用，使原本對立的建筑觀念有了交流的可能性。通過對建筑符號學(xué)的了解，也是對各地區(qū)甚至各種建筑手法的了解。這是一種較為合適的途徑。通過對各種建筑流派及思潮的學(xué)習(xí)，對建筑設(shè)計無疑有很重要的幫助。由理論對設(shè)計進(jìn)行指導(dǎo)，這是一種可以長期學(xué)習(xí)的有效方法。鑒于建筑符號在地域建筑設(shè)計中的應(yīng)用對于我國建筑行業(yè)和城市發(fā)展的重要性，因此，本文研究這個課題具有非常重要的現(xiàn)實意義。

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