林敏

摘要：榮昌安陶經(jīng)歷了興盛、沒(méi)落的歷史階段，目前在當(dāng)?shù)卣姆龀窒抡谧呦驈?fù)蘇?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！苯Y(jié)合中學(xué)語(yǔ)文學(xué)生的實(shí)際情況，利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的安陶文化資源，把它運(yùn)用到中學(xué)語(yǔ)文的課外實(shí)踐活動(dòng)中，本文將從安陶文化傳承的發(fā)展脈絡(luò)運(yùn)用到中學(xué)語(yǔ)文。

關(guān)鍵詞：安陶；陶文化；語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)

一、安陶文化的發(fā)展歷程

“安陶”——對(duì)它的最初接觸源于一次偶然的經(jīng)歷，卻給我留下了深刻的印象。破舊的燒窯洞口、瓦缸、混合著稀泥的土路、幾個(gè)圍坐一起的花甲老人……這就是曾被稱(chēng)為“三大陶都”的榮昌安富——夏興窯遺址。與流傳下來(lái)的民謠“安富場(chǎng)五里長(zhǎng)，排排精泥列成行”中描繪的盛況相比，如今早已失去了昔日的輝煌……在經(jīng)歷了從興盛到?jīng)]落的起伏之后，現(xiàn)在安陶面臨著振興陶瓷工藝、傳承安陶文化的困境，當(dāng)?shù)卣疄榇俗龀隽酥T多努力，邀請(qǐng)專(zhuān)家研討、與院校合作、聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)陶藝人才、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)等。

重慶榮昌的安富古鎮(zhèn)，因陶土豐厚，工藝精湛，陶器久負(fù)盛名，故有中國(guó)“西部陶都”的美譽(yù)。同時(shí)，安富還與廣東佛山、江蘇宜興一起被譽(yù)為中國(guó)“三大陶都”，形成了獨(dú)具特色的巴渝陶文化。

據(jù)資料顯示，安陶器至今已有800多年，始于宋代，明清時(shí)代廣泛發(fā)展，20世紀(jì)70年代達(dá)到鼎盛，以生產(chǎn)日用陶和研發(fā)工藝美術(shù)陶為主，產(chǎn)品在全國(guó)各地和東南亞各國(guó)銷(xiāo)售的基礎(chǔ)上，還遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等30多個(gè)國(guó)家。

二、開(kāi)展語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)的原因

（一）實(shí)踐活動(dòng)有利于學(xué)生提高語(yǔ)文綜合能力。

恩格斯說(shuō)過(guò)：“從事實(shí)踐活動(dòng)是能力發(fā)展的基本途徑?！闭Z(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)常把寫(xiě)作、口語(yǔ)交際教學(xué)融合在活動(dòng)之中，從而促進(jìn)了學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)可以較好地整合知識(shí)和能力，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生的觀察感受能力。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)大部分需要學(xué)生密切合作，這樣會(huì)培養(yǎng)他們的交流合作能力。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，必然要運(yùn)用學(xué)過(guò)的多種知識(shí)去認(rèn)識(shí)事物，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，這樣既加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶和理解，又培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探究、實(shí)際操作的能力。

實(shí)踐出真知，在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)生還可學(xué)到許多課本上沒(méi)有的東西，而這些知識(shí)是學(xué)生通過(guò)自己探索獲得的，所以理解更為深刻，運(yùn)用起來(lái)靈活自如，這樣培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)自育的能力。實(shí)踐活動(dòng)拓寬了課堂教學(xué)內(nèi)容，豐富了課外知識(shí)。使得學(xué)生不僅養(yǎng)成了探索學(xué)習(xí)的習(xí)慣，還鍛煉了他們搜集、處理、表達(dá)、交流信息的能力。

（二）實(shí)踐活動(dòng)有利于學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

實(shí)踐活動(dòng)是開(kāi)放性的，不僅有學(xué)習(xí)實(shí)踐，校園生活實(shí)踐，還有社會(huì)生活實(shí)踐。實(shí)踐活動(dòng)可以增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，可以讓學(xué)生自覺(jué)感受生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題，可以讓學(xué)生親身體驗(yàn)生活，關(guān)心社會(huì)，從中提高明辨是非的能力，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。

（三）實(shí)踐活動(dòng)有利于教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

在教學(xué)中開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，教師的教學(xué)觀念會(huì)發(fā)生改變，會(huì)懂得教學(xué)應(yīng)面向社會(huì)生活，面向?qū)W生實(shí)際，懂得讓學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)展自己，提高語(yǔ)文水平。使學(xué)生從書(shū)本世界走向生活世界，享受生活中學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的樂(lè)趣，使學(xué)校教學(xué)成為學(xué)生溝通社會(huì)生活的平臺(tái)，使孩子們體驗(yàn)生活的成功，做人的成功。教師在教學(xué)中，以課堂實(shí)踐為主陣，以學(xué)生實(shí)踐為核心，以課外實(shí)踐為延伸，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐。實(shí)踐活動(dòng)讓教師更容易深入學(xué)生當(dāng)中，成為他們的朋友，讓教師領(lǐng)悟到人民教育家陶行知先生的愿望：“解放孩子的頭腦，使他能想；解放孩子的眼睛，使他能看；解放孩子的雙手，使他能干；解放孩子的嘴，使他能談；解放孩子的空間，使他能到大自然大社會(huì)中去取得豐富的學(xué)問(wèn)；解放孩子的時(shí)間，使他學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情?！?/p>

（四）實(shí)踐活動(dòng)有利于教師更好地挖掘教材內(nèi)容

實(shí)踐活動(dòng)必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師可以根據(jù)地區(qū)和學(xué)校資源特色，學(xué)生實(shí)際情況，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，并確定科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。這樣自然會(huì)深入鉆研教材，更好地挖掘教材內(nèi)容。

綜上所述，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步的同時(shí)，對(duì)教師的成長(zhǎng)與進(jìn)步也有著不可估量的意義。學(xué)習(xí)不單單是學(xué)生同時(shí)也是教師的一種生活方式，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道、重建教師的課程意識(shí)。

三、安陶文化中學(xué)語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)發(fā)與利用原因

從20世紀(jì)80年代末起，榮昌陶器開(kāi)始以生產(chǎn)酒類(lèi)包裝陶、日用陶為主，忽略了文化與工業(yè)創(chuàng)新，使附加值高的工藝精品陶嚴(yán)重萎縮。

同時(shí)，由于技術(shù)含量低，創(chuàng)新能力匱乏，資金不足等原因，安陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重受挫。此外，90年代榮昌兩大國(guó)有陶瓷企業(yè)破產(chǎn)改制，大量從事工藝陶的傳承人隨之流失，制陶工藝的百年傳統(tǒng)幾近失傳。目前，榮昌全縣陶器廠20多家，但形成規(guī)模的僅6家，大部分是傳統(tǒng)的手工作坊式生產(chǎn)，工藝落后，設(shè)備陳舊，燒制的多為日用器具、酒瓶之類(lèi)，附加值低，美術(shù)工藝陶檔次低，研發(fā)力量薄弱等問(wèn)題非常突出。安陶文化的逐漸衰落，造成傳統(tǒng)手工藝的流失，對(duì)于當(dāng)?shù)厍嗌倌陙?lái)說(shuō)這個(gè)這個(gè)將是巨大的損失，所以安陶文化中學(xué)語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)發(fā)與利用是一個(gè)必然的趨勢(shì)。

四、如何把安陶文化深入中學(xué)語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)

（一）安陶文化的調(diào)查比拼比賽

在中學(xué)語(yǔ)文的課外實(shí)踐過(guò)程中，老師可以組織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐陌蔡瘴幕鲆粋€(gè)系統(tǒng)的調(diào)查，首先把班上的學(xué)生分成幾個(gè)獨(dú)立的小組，讓每個(gè)小組都去收集安陶文化的相關(guān)資料，收集資料的途徑多種多樣，可以上網(wǎng)去收集文字資料和歷史的圖片資料，同時(shí)還可以通過(guò)走訪的形式對(duì)當(dāng)?shù)氐木用褡鲆粋€(gè)深入的問(wèn)卷調(diào)查，最后還可以去觀看安陶遺址獲得線(xiàn)索。學(xué)生通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉收集信息、處理并且加工信息的能力，同學(xué)們通過(guò)這樣的一系列動(dòng)手活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐陌蔡瘴幕臍v史及其發(fā)展變化過(guò)程有深入的認(rèn)識(shí)。

（二）小組實(shí)踐制作陶瓷比賽

（三）安陶博物館的參觀與瀏覽

2011年1底，安陶博物館被正式認(rèn)定為國(guó)家AA級(jí)旅游景區(qū)，這為當(dāng)?shù)匕l(fā)展以陶文化為特色的旅游產(chǎn)業(yè)提供了契機(jī)。當(dāng)?shù)貞?yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)陶瓷制品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，從科技、文化含量上提高產(chǎn)品附加值。并在古鎮(zhèn)或制陶工廠附近開(kāi)設(shè)陶器燒制體驗(yàn)中心，推廣陶藝制作工藝，開(kāi)展陶藝設(shè)計(jì)大賽，舉辦藝術(shù)節(jié)等吸引游客，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。

五、安陶文化中學(xué)語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)的意義

中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)大師周曉冰曾表示，遠(yuǎn)古時(shí)代中國(guó)通過(guò)“陶瓷之路”與世界建立了緊密的聯(lián)系。近代中國(guó)卻成為世界陶瓷加工基地，這一點(diǎn)是悲哀的?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)亟柚蔡瘴幕l(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，有利于陶文化的傳承。他表示看到了中國(guó)陶瓷發(fā)展的希望。作為資深制陶人，其話(huà)語(yǔ)中體現(xiàn)出的真誠(chéng)和關(guān)切，絕非僅是作為受訪者的公式化表達(dá)。誠(chéng)然，對(duì)陶文化的傳承保護(hù)，除了靠當(dāng)?shù)卣姆龀滞?，還需要眾多陶藝專(zhuān)家和大家的共同努力，這是一個(gè)漫長(zhǎng)和艱辛的過(guò)程。endprint