黃珊

摘 要：藝術(shù)情感是藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)隨著色彩、構(gòu)圖、機(jī)理、筆式、筆法自然流露出的心理情感，通過藝術(shù)情感在架上繪畫內(nèi)在動(dòng)力的研究與對(duì)表現(xiàn)主義大師蒙克和存在主義大師賈柯梅蒂的學(xué)習(xí)，從而形成自我的創(chuàng)作理念。創(chuàng)作時(shí)隨著自我的內(nèi)心情緒的跌宕起伏將事物本身的周圍環(huán)境，外在的形象，表面的色彩，存在的質(zhì)感與其內(nèi)在的DNA，有機(jī)轉(zhuǎn)化成畫面上的構(gòu)圖、形象、肌理、色彩、筆法，徹底改變其原有的生存狀態(tài)，形成一種全新的反映自我內(nèi)心情感世界的記錄，借用紙面的這種載體建立一種屬于個(gè)人的情感家園。在分析事物的儲(chǔ)存狀態(tài)時(shí)，盡最大的努力將其進(jìn)行最深層次的剖析，留下事物的本質(zhì)，同時(shí)水性特點(diǎn)中的不確定因素是一種侵略性的興奮劑，總是產(chǎn)生意外的情緒，這種人來瘋的情緒與事物本質(zhì)相互沖擊、交融、重疊、混合、舍棄、形成新的情感新的狀態(tài)。每一次的記錄都是與自我DNA完全符合的情感歸宿，或許它是情感的結(jié)果，或許它是情感中的一個(gè)過程。同時(shí)借鑒了表現(xiàn)主義大師蒙克的繪畫語言和存在主義大師賈柯梅蒂的作品與思想，傳達(dá)真摯的藝術(shù)情感，不斷從各方面探討藝術(shù)情感在架上繪畫的意義，從中彌補(bǔ)自己創(chuàng)作理念的不足與未知，不斷去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，大膽流露內(nèi)心的情緒，都是自我不斷學(xué)習(xí)的事情。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)情感；架上繪畫

藝術(shù)創(chuàng)作者有自己的成長規(guī)律，經(jīng)過一段繪畫實(shí)踐后，有些原來看不懂的畫，現(xiàn)在能看懂了，原來沒有感覺的東西，現(xiàn)在有一些感覺了，原來不想畫的東西，現(xiàn)在有一些想畫的欲望了，這是為什么呢？是藝術(shù)創(chuàng)作者在經(jīng)過專業(yè)基本繪畫功底訓(xùn)練和長期對(duì)繪畫知識(shí)的學(xué)習(xí)以后，對(duì)架上繪畫有一定的了解和情感。這種情感就是藝術(shù)情感嗎？那到底什么是藝術(shù)情感，它對(duì)架上繪畫有什么意義。

一、藝術(shù)情感與架上繪畫

藝術(shù)情感是藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)隨著色彩、構(gòu)圖、肌理、筆式、筆法自然流露出的心理情感，這種藝術(shù)情感是自由的、非理性的，并且?guī)в形ㄒ恍院蛷?qiáng)制性，是一種非他莫屬的本能反應(yīng)。藝術(shù)情感是自然情緒的重現(xiàn)、再現(xiàn)，再現(xiàn)的情感具有一定的主觀性，它是經(jīng)過創(chuàng)作者加工的結(jié)果，再現(xiàn)的情感在組織方式上具有一定的邏輯性，內(nèi)容上最開始的原始情緒更加豐富，飽滿有血肉，它是感性中的理性再現(xiàn)。總之，藝術(shù)情感就是自我的DNA經(jīng)過合理化的組合排列形成新的DNA的過程，它也是由廣泛的感覺總結(jié)出來的再回到自然流露的感受，是一種再度重現(xiàn)，是思維與情感合二為一的最終結(jié)果。架上繪畫是在架上繪制畫的總稱。架上繪畫需要強(qiáng)烈的藝術(shù)情感，藝術(shù)情感是架上繪畫的靈魂，也是區(qū)分畫匠與藝術(shù)家的致命因素。每一幅偉大的藝術(shù)作品都有強(qiáng)烈的藝術(shù)情感，真情流露的情感會(huì)在筆觸間展現(xiàn)一種非人為的自然美，不矯揉不做作，有著輕松自如的愜意，它是架上繪畫的精髓。

二、藝術(shù)情感在架上繪畫上的表現(xiàn)

（一）藝術(shù)情感表達(dá)的需求構(gòu)成了架上繪畫創(chuàng)作的動(dòng)力

自我是世界一個(gè)個(gè)體，需要表達(dá)自我，需要交流與理解，需要表達(dá)自我和奉獻(xiàn)自我。當(dāng)有這樣強(qiáng)烈的情感時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者急需把這種情感附著于畫面上，架上繪畫是藝術(shù)情感的載體。藝術(shù)情感的表達(dá)需要有較高的藝術(shù)理解，藝術(shù)理解是在經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)之后，能夠在描述、想象、再現(xiàn)、揣摩、意會(huì)、臆斷、領(lǐng)悟之后得到的體驗(yàn)、感受、直覺，最終能夠在畫面上自然流露出的就是藝術(shù)理解之后的藝術(shù)情感。杜馬斯的藝術(shù)可謂是在藝術(shù)理解之后，得到的一種與內(nèi)心世界相一致的打破人像與形體，彩色與筆觸的束縛，模糊再現(xiàn)與抽象的界線的表現(xiàn)方式。藝術(shù)情感也需要通過架上繪畫的點(diǎn)線面，色彩和構(gòu)圖的方式表現(xiàn)出來。有時(shí)一張雜志幾筆色彩，瞬間流動(dòng)感的凝結(jié)都是藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作過程中永不枯竭的動(dòng)力。

（二）藝術(shù)情感是藝術(shù)形象的重要構(gòu)成部分

藝術(shù)形象就是藝術(shù)創(chuàng)作者把現(xiàn)實(shí)生活中的形象與自己的思想、情感、繪畫知識(shí)和美學(xué)觀點(diǎn)相結(jié)合，形成的主觀與客觀相統(tǒng)一、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一和個(gè)性與共性相統(tǒng)一的視覺形象。大藝術(shù)家懷斯的藝術(shù)情感主要來源于生活經(jīng)驗(yàn)。懷斯一生住在故鄉(xiāng)，從不去旅行，他的作品取材于身邊的人和景物，他力求在最簡(jiǎn)單、最平凡、最直接的事物中尋找靈感，尋找這種藝術(shù)情感，有人譏諷他是“摩登的原始人”“地方主義者”。他對(duì)此回答說：“我的作品與我生活的土壤深深地結(jié)合在一起，但是我并非自然地描寫這些風(fēng)景，而是透過它來表現(xiàn)我心靈深處的記憶和感情。”可見，沒有藝術(shù)情感的藝術(shù)形象就像是沒有魂魄的行尸走肉。

（三）藝術(shù)情感在繪畫材料、技巧、形式、美學(xué)意義上的表現(xiàn)

藝術(shù)情感在繪畫上通過材料、技巧、形式、美學(xué)給觀者特有的感染力和感召力，使觀者產(chǎn)生共鳴。基弗的《向日葵》給人強(qiáng)烈的震撼力。

三、藝術(shù)情感在架上繪畫的作用

（一）自我情感在繪畫上的敘述與總結(jié)

在創(chuàng)作時(shí)，當(dāng)我看到最初的圖片，只是有一種想要畫的欲望和沖動(dòng)，只是潦潦草草地畫了幾筆，停筆之后，也無心再看它，在等干之后撕下膠帶的那一刻，我只是感覺自己的心很舒服。后來，我意識(shí)到這件作品的構(gòu)圖安排與黑白灰對(duì)比在偶然間顯得格外的恰到好處，藝術(shù)形象也生動(dòng)，有種自然流淌出的安靜與自信。

我經(jīng)過不斷的嘗試也沒有找回最初的那種什么都不想要的感覺，直到有一天，突然改變了作畫順序，從而恍然大悟了繪畫的本質(zhì)。本質(zhì)既是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就是基因排列，在作畫過程中沒有哪些順序是一成不變的，也沒有哪些東西是不允許出現(xiàn)的，薄的、厚的、淺的、深的、擦的、刮的、貼的、抹的——無論是一層次的還是二層的，也不管是外露的還是隱藏的，只要是能對(duì)結(jié)構(gòu)，對(duì)DNA有幫助的，我們都可以視為有效的，可通過的，形式的多彩豐富了內(nèi)容的繽紛。在試驗(yàn)的偶然間，我發(fā)現(xiàn)顏色與水自然暈開的痕跡感又有靈光閃過，藏起、裸露的背部皮膚相互交融與自然筆觸留下的劃痕之間有種內(nèi)在的不可言喻的聯(lián)系。有這樣本質(zhì)的聯(lián)系存在，我就要瓦解其本質(zhì)，通過我的方式建立新的聯(lián)系，使其充滿新生與活力，我獨(dú)有的DNA滲透到畫面中的每一細(xì)小的部分，被一塊肌肉的走向，每一塊骨頭的存在，在自我的抽象繪畫中，我不可能做到像寫實(shí)那樣精致細(xì)心的描繪，但我能夠加入自己的理解，重新帶著線條與塊面之間隱藏與裸露的關(guān)系建立不一樣的小世界。endprint

我在創(chuàng)作過程中不斷有新的問題出現(xiàn)，丙烯的濕畫法與干畫法該怎么結(jié)合，濕畫法中偶發(fā)的水痕現(xiàn)象該停留在什么位置最為合適，每個(gè)人肩胛骨與脊椎該怎么樣呈現(xiàn)出獨(dú)特性，我在不同的畫面中尋找色彩、水痕、線條的合適度，在不同的模特中尋找每個(gè)人獨(dú)特的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）從其他藝術(shù)家作品中體會(huì)藝術(shù)情感

蒙克是表現(xiàn)主義之父，一生四次繪制《吶喊》，可見《吶喊》在蒙克心里的地位。蒙克描述這幅畫的由來：“一天晚上我沿著小路漫步——路的一邊是城市，另一邊在我的下方是峽灣。我又累又病，停步朝峽灣那一邊眺望——太陽正落山——云被染得紅紅的，象血一樣。”

“我感到一聲刺耳的尖叫穿過天地間；我仿佛可以聽到這一尖叫的聲音。我畫下了這幅畫——畫了那些象真的血一樣的云。——那些色彩在尖叫——這就是‘生命組畫中的這幅《吶喊》?！?/p>

是的，正如蒙克感受到的那樣，《吶喊》畫面上流動(dòng)的粗獷不羈的線條無不充斥著恐懼惶恐的意味，橋的筆直與峽灣、云的曲線形成強(qiáng)烈對(duì)比，似乎是一聲尖叫后的靜止，整個(gè)空間內(nèi)都為之震動(dòng)了。畫面上藍(lán)色的水，綠色的樹，棕色的地和紅色的云，并沒有丟失自然的色彩，富有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，懸掛在天空的紅色云給人不詳?shù)念A(yù)感，仿佛整個(gè)世界都在流血，紅色云又與海面伸向遠(yuǎn)處的紫有沖突，同樣的紫在尖叫人的身上出現(xiàn)又與臉部的灰棕色形成聯(lián)系，整體的色調(diào)加重了驚慌恐懼的氛圍。蒙克《吶喊》和所有畫一樣，都是通過自身體驗(yàn)才畫出來的，不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，他所表達(dá)的只是有關(guān)他自己的憂郁和不安。這就是他創(chuàng)作的原動(dòng)力所在。

賈柯梅蒂是偉大的雕塑家，是存在主義的代表。相對(duì)于賈柯梅蒂的淡彩素描，1956年繪制的《迪亞哥》是賈柯梅蒂最為典型的繪畫風(fēng)格。賈柯梅蒂將迪亞哥的半身肖像置于空曠的，無邊的，雜緒的空間當(dāng)中，有種相隔兩個(gè)空間的視覺誤差，更加鮮明地凸顯出人物的瘦弱與孤寂。賈柯梅蒂采用粉質(zhì)顏料和碎線反復(fù)交織涂抹，來塑造人物空間，然后再反復(fù)涂抹、修改、破壞和刪除，力求在反復(fù)涂抹中顯現(xiàn)出作畫的宗旨和一切皆無，又一切皆有的虛幻境界，以此來表達(dá)存在的思想。此時(shí)，正值二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)期，社會(huì)依然動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的災(zāi)難不僅僅是身體上的傷殘與死亡，更多的是心靈的嚴(yán)重創(chuàng)傷，恐懼與仇恨，孤獨(dú)與憂郁，身心的極其扭曲使得藝術(shù)家更多地承擔(dān)起了拯救人民精神的重要力量。蒙克與賈柯梅蒂都是在親身感受之后，得到自己的情感，再通過不同的藝術(shù)手段畫出自己心中理想的藝術(shù)作品，這對(duì)我來說是榜樣的作用。雖然每個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)不同，但都要從自己的內(nèi)心出發(fā)，使用合適的藝術(shù)手段表達(dá)出自己的藝術(shù)情感。

四、如何提高藝術(shù)情感

掌握扎實(shí)的繪畫基本功和全面的專業(yè)知識(shí)與其相關(guān)的藝術(shù)歷史、哲學(xué)、美學(xué)的知識(shí)，同時(shí)增加對(duì)生活的熱愛，對(duì)身邊事物的關(guān)注和對(duì)自己潛力的挖掘。藝術(shù)情感的不斷升華也是藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)力的增加，會(huì)創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這也是我自己要做的，努力提高自己的藝術(shù)情感，為創(chuàng)作出自己心中優(yōu)秀的藝術(shù)作品做準(zhǔn)備。

五、結(jié)語

通過對(duì)藝術(shù)情感的內(nèi)在動(dòng)力的分析與對(duì)表現(xiàn)主義大師蒙克的繪畫語言和存在主義大師賈柯梅蒂的作品與思想的借鑒，不斷從各方面探討藝術(shù)情感在架上繪畫的意義，從中彌補(bǔ)自己創(chuàng)作理念的不足與未知，從而在自我的創(chuàng)作中傳達(dá)真摯的藝術(shù)情感。

參考文獻(xiàn)：

[1][挪威]阿恩·愛格尤姆.蒙克[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1989.

[2]葛鵬仁.西方現(xiàn)代藝術(shù)·后現(xiàn)代藝術(shù)[M].長春：吉林美術(shù)出版社，2000.

作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院endprint