我們處于一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，變革的時(shí)代，創(chuàng)新的時(shí)代，甚至是以“時(shí)尚”和“流行”為“炫”為“美”的時(shí)代。為此，我以為江陰華士實(shí)驗(yàn)小學(xué)所倡導(dǎo)和實(shí)踐的結(jié)伴式學(xué)習(xí)的重要性，不在于它新在哪里，我們可以說(shuō)出一堆新意；而在于它的“新”是否符合兒童成長(zhǎng)規(guī)律和原理，是否是符合兒童學(xué)習(xí)特點(diǎn)的、健康的兒童文化，是否是有效促進(jìn)兒童成長(zhǎng)的課程文化和學(xué)校文化。

一、回歸兒童學(xué)習(xí)的本真方式

全面提高教育質(zhì)量的核心，是遵循教育規(guī)律、體現(xiàn)時(shí)代特征、堅(jiān)守教育理想。其中，遵循教育規(guī)律是邏輯前提和事理基礎(chǔ)：符合規(guī)律事半功倍，不符合規(guī)律少慢差費(fèi)；符合規(guī)律學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)，不符合規(guī)律學(xué)生痛苦不堪。

小學(xué)教育階段最為重要的教育規(guī)律是什么？是兒童成長(zhǎng)規(guī)律，我們稱之為規(guī)律的“原點(diǎn)”，教育教學(xué)規(guī)律基于兒童成長(zhǎng)規(guī)律，我們稱之為“近點(diǎn)”，學(xué)校發(fā)展規(guī)律基于教育教學(xué)規(guī)律，我們稱之為“遠(yuǎn)點(diǎn)”（借用海德格爾的說(shuō)法）。因此，兒童成長(zhǎng)規(guī)律是規(guī)律中的“規(guī)律”，是各層次規(guī)律的基礎(chǔ)和依據(jù)。我們把6～12歲左右的兒童成長(zhǎng)定位于兒童中期，以區(qū)別于學(xué)前教育的“兒童早期”和區(qū)別中學(xué)教育的“兒童后期”。由于小學(xué)6年跨度很長(zhǎng)，因而發(fā)展的階段和水平差異明顯，小學(xué)低年級(jí)認(rèn)知水平更接近兒童早期，小學(xué)高年級(jí)更接近兒童后期；小學(xué)生從情感上要逐步脫離家庭，逐步習(xí)慣于走向陌生的地方、陌生的人群、陌生的社會(huì)，因此要學(xué)會(huì)適應(yīng)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事；人的生理成長(zhǎng)與心理成長(zhǎng)高度相關(guān)，尤其是在兒童發(fā)展的早期和中期，生理影響心理，心理影響生理，二者交互影響，對(duì)孩子而言所有的心理問(wèn)題都可能成為生理疾??；其中情感與情緒會(huì)高度影響兒童的生理發(fā)展、身體發(fā)育甚至人格形成，因而情感和情緒對(duì)兒童成長(zhǎng)至關(guān)重要，關(guān)愛(ài)、關(guān)懷、保護(hù)、尊重對(duì)兒童成長(zhǎng)至關(guān)重要。

對(duì)于人而言，滿足生理、心理需要的一種重要方式是“有伴”或“結(jié)伴”。人是一種典型的群居動(dòng)物，因而“結(jié)伴”不僅是一種心理需要，更是我們的祖先通過(guò)文化遺傳留給我們的文化基因，即可通過(guò)生物基因DNA所進(jìn)行的文化遺傳，即理查德·道金斯所說(shuō)的“文化迷因”。200萬(wàn)年前東非遺留下來(lái)的“露西”大大小小的一組腳印，已經(jīng)證實(shí)了人的“結(jié)伴”和“群居”特質(zhì)，是考古學(xué)、人類學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)通過(guò)嬰兒“眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)”證實(shí)“語(yǔ)言”和“文化”具有遺傳性，從而證實(shí)人是群居、結(jié)伴動(dòng)物，而語(yǔ)言和文化既是群居、結(jié)伴的產(chǎn)物也是群居、結(jié)伴的有效工具。英國(guó)著名人類學(xué)家羅賓·鄧巴在《人的特性》一書中運(yùn)用大量證據(jù)表明：人的心智能力其實(shí)就是社會(huì)能力或者直接說(shuō)是社會(huì)交往能力，而人的發(fā)展史就是人類不斷發(fā)現(xiàn)群居和結(jié)伴、工具和方式的過(guò)程，從動(dòng)物的互相“梳毛”到人的公開(kāi)發(fā)表演說(shuō)等。他還運(yùn)用數(shù)據(jù)表明從古至今，人的“群居”和“結(jié)伴”范圍一直沒(méi)有發(fā)生根本性的變化：從5人左右的親密圈、15人左右的朋友圈、到150人左右的泛泛交友圈。他以英國(guó)和荷蘭女性“臉書”朋友圈的數(shù)據(jù)證明，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人類在世界范圍內(nèi)“群居”和“結(jié)伴”提供了重要的技術(shù)手段。

結(jié)伴對(duì)小學(xué)階段的孩子意味著什么？首先是作為人類文化基因的自然本性，可以說(shuō)“結(jié)伴”就是正常成長(zhǎng)的生理需要，就像吃喝拉撒一樣正常。孩子的正常成長(zhǎng)必須有“伴”，“伴”的范圍也非常廣泛，如與人為伴、與動(dòng)物為伴、與自然為伴、與喜歡的物體為伴等；其次是心理發(fā)展需要，不同年齡段的孩子“結(jié)伴”具有明顯的年齡特征、心理特征和性別特征，需要滿足心理發(fā)展的特定需求，如嬰兒與奶嘴為伴，男孩與玩具汽車為伴，女孩與娃娃為伴。到小學(xué)高年級(jí)階段男女孩子的“同齡密友”普遍出現(xiàn)，有些話他或她無(wú)法對(duì)父母說(shuō)，無(wú)法對(duì)老師說(shuō)，但絕對(duì)可以與密友傾訴（馬克斯·范梅南）；最后，對(duì)兒童而言這是社會(huì)學(xué)習(xí)的有效方式，“社會(huì)模仿”“榜樣學(xué)習(xí)”“平行學(xué)習(xí)”“同喻學(xué)習(xí)”都已充分解釋了這樣一種普遍存在、終身存在的現(xiàn)象，而結(jié)伴作為一種學(xué)習(xí)方式，有效性遠(yuǎn)超越有目的有計(jì)劃的學(xué)校教育。

今天，我們提出回到教育教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)研究?jī)和⒀芯績(jī)和膶W(xué)習(xí)、研究?jī)和膶W(xué)習(xí)需要、研究符合兒童成長(zhǎng)規(guī)律的學(xué)習(xí)方式，華士實(shí)驗(yàn)小學(xué)找到了一種適合兒童成長(zhǎng)的方式，這就是“結(jié)伴式學(xué)習(xí)”；找到了一種符合兒童成長(zhǎng)需求、滿足兒童情感體驗(yàn)、促發(fā)兒童成長(zhǎng)表現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，這就是“結(jié)伴式學(xué)習(xí)”；找到了一種符合兒童學(xué)習(xí)規(guī)律能有效提高學(xué)習(xí)效率，從而全面提高教育質(zhì)量的校本化方式，這就是“結(jié)伴式學(xué)習(xí)”；找到了以結(jié)伴式學(xué)習(xí)為支點(diǎn)推進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)改革，建構(gòu)新的教學(xué)文化、課程文化、學(xué)校文化的校本化表述和實(shí)踐。

二、以“兒童文化”為核心建構(gòu)新的意義和價(jià)值

必須指出的是，我們可以基于兒童成長(zhǎng)的規(guī)律從不同側(cè)面、不同角度來(lái)概括兒童學(xué)習(xí)的基本特質(zhì)，由此提出兒童“學(xué)習(xí)”的創(chuàng)新性、多樣化的口號(hào)，但前提是必須符合兒童成長(zhǎng)規(guī)律，必須符合教育教學(xué)規(guī)律，必須適合學(xué)校教育制度這樣一種人類自覺(jué)建構(gòu)的實(shí)踐行為。從這樣一個(gè)角度看，掌握學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)、活動(dòng)學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、交互學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)等都能夠成立，重要的原因在于符合兒童成長(zhǎng)的基本規(guī)律，是兒童成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)積累的一種特定表述和概括方式，可還原為“由經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的行為變化”這一人類學(xué)習(xí)的“原初”定義，但同時(shí)又超越這一原初定義，增加了新的意義和價(jià)值，能夠指導(dǎo)、改善、提升實(shí)踐行為。

很明顯，結(jié)伴式學(xué)習(xí)的結(jié)伴范圍很廣，但重點(diǎn)是讓“兒童結(jié)伴”，是同輩團(tuán)體中的“結(jié)伴”，是讓兒童成為充分互動(dòng)的主體，是讓兒童自主建構(gòu)一種互相影響、互相學(xué)習(xí)、互相提升的學(xué)習(xí)過(guò)程。傳統(tǒng)上，兒童結(jié)伴是一種典型的自然狀態(tài)下、非學(xué)校教育的兒童文化，它具有自身的鮮明特征：一是充分的自愿性，無(wú)論是進(jìn)入結(jié)伴還是退出結(jié)伴，孩子都有一定的自主性和選擇性，是兩相情愿的事，總體上是不受成人強(qiáng)制的，取決于孩子自己的好惡；二是以兒童日常生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)或項(xiàng)目為媒介，具有臨時(shí)性和非正式性，活動(dòng)或項(xiàng)目一旦不時(shí)興，或伴隨著年齡的增長(zhǎng)興趣減弱，結(jié)伴活動(dòng)會(huì)自行解體；三是具有較為充分的行動(dòng)性，孩子結(jié)伴在一起，共同做、共同玩、共同哄、共同說(shuō)，實(shí)踐性很強(qiáng)，指向性也很強(qiáng)；四是以核心人物為中心建立互動(dòng)性規(guī)則，或是較年長(zhǎng)的兒童，或是有號(hào)召力的兒童，或是在某些方面具有較高技能水平的兒童，以大帶小、以強(qiáng)帶弱、共同參與、互相照料；五是具有潛移默化的影響，兒童結(jié)伴對(duì)兒童個(gè)體所形成的影響基本上是潛在的、無(wú)形的、持久的，有的項(xiàng)目和有的玩伴會(huì)影響一生。

那么，把自然性、率真性、臨時(shí)性特點(diǎn)很強(qiáng)的“兒童文化”引入學(xué)校意欲何為？首先是針對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育存在的問(wèn)題，即人為化、人工化、強(qiáng)制化，標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、齊步走，功利性目的太明確，成人強(qiáng)加的意味太重，工業(yè)化的色彩太強(qiáng)，從而扭曲了兒童的自然學(xué)習(xí)需求，扭曲了兒童的健康成長(zhǎng)，壓抑了兒童學(xué)習(xí)的自主性和積極性。顯然，班級(jí)授課制是一種正式的兒童結(jié)伴方式，但因其功利性的選擇和實(shí)施，過(guò)分強(qiáng)化了班級(jí)中每一個(gè)個(gè)體之間的相互的競(jìng)爭(zhēng)（尤其是相對(duì)位置的排名），弱化了班級(jí)授課制本來(lái)就存在的“平行性學(xué)習(xí)”（馬卡連柯），課程改革強(qiáng)調(diào)“合作學(xué)習(xí)”正是明確指向這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其次，網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)在帶來(lái)學(xué)習(xí)革命的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化了個(gè)體學(xué)習(xí)的色彩，將更便捷、更有效、更廣泛的交互式學(xué)習(xí)演變?yōu)樘摂M狀態(tài)。人們獲得了一種新的生存體驗(yàn)：即交往無(wú)國(guó)界無(wú)邊界的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中卻更為孤獨(dú)和無(wú)助。今天的兒童是網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)的“原住民”，他們既是網(wǎng)絡(luò)與技術(shù)的享受者，又是網(wǎng)絡(luò)與技術(shù)的沉溺者。戴安娜·阿克曼在加拿大多倫多動(dòng)物園的比較研究證實(shí)，今天的三歲兒童遠(yuǎn)比三歲的黑猩猩更沉溺于平板電腦和手機(jī)，說(shuō)明了人在進(jìn)化過(guò)程中自然狀態(tài)的衰減與技術(shù)文化的含量明顯增加?？梢哉f(shuō)，華士實(shí)驗(yàn)小學(xué)將“同伴式學(xué)習(xí)”所倡導(dǎo)的“兒童文化”引進(jìn)校園，具有很強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)，而不僅僅是提出一種新的概念，更不是一種無(wú)目的性簡(jiǎn)單地回歸過(guò)去、回歸兒童。

有了這樣的問(wèn)題意識(shí)，為更好地促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)，華士實(shí)驗(yàn)小學(xué)圍繞“結(jié)伴式學(xué)習(xí)”所形成的兒童文化，從學(xué)校層面進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)和整體實(shí)踐：首先是從理念上，以兒童發(fā)展為中心，形成結(jié)伴式學(xué)習(xí)的教育學(xué)意義，增強(qiáng)結(jié)伴式學(xué)習(xí)的目的性、計(jì)劃性、階段性、活動(dòng)性、任務(wù)性，做到既較好地保持“兒童結(jié)伴”作為一種典型的兒童文化的特質(zhì)，又能作為一種實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的的有效載體，成為一種新型的教育、教學(xué)、學(xué)習(xí)、活動(dòng)的方式；其次，深入研究結(jié)伴式學(xué)習(xí)作為學(xué)校制度背景下的實(shí)施方式，使之成為課程與教學(xué)的重要實(shí)施“橋梁”，并選擇了四門國(guó)家課程進(jìn)行實(shí)踐探索；最后，圍繞結(jié)伴式學(xué)習(xí)的兒童文化，重構(gòu)學(xué)校教育哲學(xué)和辦學(xué)理念，形成一種新的學(xué)校文化生態(tài)和教學(xué)生態(tài)，提倡“師生結(jié)伴成長(zhǎng)”的教風(fēng)，“同心、同行、同樂(lè)”的學(xué)校文化。

無(wú)疑，“同心、同行、同樂(lè)”的學(xué)校文化是一種包容性文化，為兒童健康成長(zhǎng)提供了更為廣闊的空間。