（內蒙古藝術學院舞蹈學院 呼和浩特 010010）

2017年11月22日，習近平總書記在給內蒙古蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員的回信中說：“烏蘭牧騎的長盛不衰表明，人民需要藝術，藝術也需要人民?！边@一論述揭示了烏蘭牧騎60年來長盛不衰、始終受到人民歡迎的根本原因，指明了社會主義文藝堅持以人民為中心的藝術創(chuàng)作方向。

在烏蘭牧騎60多年的藝術實踐中，“人民性”是一條貫穿始終的紅線。烏蘭牧騎不僅在全心全意為人民服務的精神風范上，在靈活機動、隨時隨地為農(nóng)牧民演出的服務方式上，充分體現(xiàn)了其人民性特質，而且在藝術創(chuàng)作上，深入生活，從人民火熱的社會主義建設實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，將其轉化為藝術發(fā)現(xiàn)和藝術創(chuàng)造取之不盡用之不竭的資源，創(chuàng)作出大量接地氣、順民心、鼓民氣的優(yōu)秀作品，為社會主義文藝創(chuàng)作樹立了永恒的楷模。

一、藝術的人民性是馬克思主義文藝觀的根本

馬克思主義理論的鮮明價值取向就是人民性。習近平總書記指出，馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學理論——馬克思主義理論。馬克思主義理論有三大組成部分，包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。馬克思主義哲學揭示了勞動創(chuàng)造一切，是歷史發(fā)展的根本原因；人民群眾不但是社會物質財富的創(chuàng)造者，同時也是社會精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定力量。馬克思主義政治經(jīng)濟學深刻揭示了資本主義制度將工人降低為商品、資本家在等價交換原則掩蓋下掠奪工人勞動的殘酷事實；揭露資本主義剝削工人剩余價值、瘋狂追求資本利益最大化的本質。馬克思主義的科學社會主義理論揭示資本主義不可調和的基本矛盾及它造成的工業(yè)發(fā)展必然生產(chǎn)出它自身的掘墓人——無產(chǎn)階級，指出無產(chǎn)階級必然能建立自己的統(tǒng)治，實現(xiàn)全人類解放的偉大目標。

回顧馬克思主義文藝思想發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義批評家一直非常重視文藝與人民群眾的緊密聯(lián)系。馬克思、恩格斯寄希望于無產(chǎn)階級與革命的文藝運動的結合。列寧倡導藝術屬于人民，藝術“必須深深地扎根于廣大勞動群眾中的思想”。斯大林要求作家、詩人擔負起先進無產(chǎn)階級的歌手的任務。毛澤東在此基礎上，集中系統(tǒng)解決了如何為群眾的問題，明確地提出了文藝為工農(nóng)兵為主體的根本方向，還鮮明地提出了作家藝術家必須和新的群眾的時代相結合。

習近平文藝思想是馬克思主義文藝思想中國化的新創(chuàng)造，它把堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向落實到文藝的每一個環(huán)節(jié)，揭示出實現(xiàn)“人民的文藝”的根本途徑。習近平總書記號召藝術理想要融入黨和人民的事業(yè)之中，要胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤，要推出更多表現(xiàn)時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為人民昭示更美好的未來，為民族描繪更輝煌的明天。

烏蘭牧騎的藝術實踐，充分體現(xiàn)了馬克思主義文藝思想的人民性原則和特質，充分證明，在人民創(chuàng)造歷史的實踐中進行美的創(chuàng)造、在人民的發(fā)展中造就美的發(fā)展，文藝才能發(fā)揮最大的正能量，才能造就一代社會主義新人。

二、從人民群眾生活中吸取藝術創(chuàng)作的營養(yǎng)

藝術創(chuàng)作以人民為中心，就是從群眾中來，到群眾中去。要想創(chuàng)作出為人民群眾喜聞樂見的原創(chuàng)精品，就必須善于在生活中發(fā)現(xiàn)人物、熟悉人物、理解人物，從而表現(xiàn)人物。習近平總書記在中國作協(xié)九大、文聯(lián)十大開幕式上的講話中說：“走入生活，貼近人民，是藝術創(chuàng)作的基本態(tài)度；以高于生活的標準來提煉生活，是藝術創(chuàng)作的基本能力。文藝工作者既要有這樣的態(tài)度，也要有這樣的能力。”藝術可以張開想象的翅膀盡情飛翔，但一定還要落腳到堅實的大地上。深入生活、深入基層永遠是優(yōu)秀文藝作品誕生的前提。人民群眾的生活有最生動的實踐成果、有最純樸的民風民情、有最斑斕的社會場景，有最鮮活的語言和最感人的故事，有最樸素的真理和最真摯的情感。正是因為60年來在大地上書寫、在人民中放歌，烏蘭牧騎的藝術創(chuàng)作才獲得了震撼人心的藝術力量。

烏蘭牧騎的藝術創(chuàng)作，一方面從人民群眾的現(xiàn)實生活中提煉藝術素材，另一方面也善于從民族民間傳統(tǒng)藝術中吸取營養(yǎng)。烏蘭牧騎早期音樂創(chuàng)作的許多曲目，旋律來源于內蒙古不同地域不同民族的民歌。如根據(jù)鄂爾多斯民歌改編的《紅旗一代傳一代》《禮物》《學大寨》《人民公社好》《白泉水》等，這些歌曲結構短小、精悍，節(jié)奏明朗有力，情緒歡快活潑，歌詞言簡意賅，音樂形象鮮明，曲調優(yōu)美動聽。根據(jù)達斡爾族民歌改編的《映山紅花滿山坡》，音調熱情奔放、委婉多變、節(jié)奏鮮明、節(jié)拍為3/8拍，描寫了達斡爾民族在舊社會受苦、受難、受壓迫，新中國成立后過上幸福美好生活的情感變化。根據(jù)蒙古族民歌改編的《公社的牧場》《勞動模范娜布其瑪》《草原上建起了鋼鐵城》《我的家鄉(xiāng)》等,都屬于蒙古族的敘事歌曲，描寫蒙古族人民的生活，易于演唱。還有根據(jù)內蒙古西部民歌改編的《今年“鐵?！濒[春耕》，其節(jié)奏歡快，主要以十六分音符為主，其嘹亮、悠長、親切的曲調，沁人心脾。根據(jù)內蒙古不同地域不同民族民歌改編的曲目，共同的特點都是依曲填詞，結構短小，歌曲是群眾喜聞樂見的歌曲，而歌詞則是由烏蘭牧騎演職人員或其他專業(yè)文藝工作者創(chuàng)編的，這些歌詞有的是歌頌黨的，有的是歌頌人民的，還有的是描寫自然環(huán)境的等等。這些歌曲經(jīng)過改編后，被烏蘭牧騎搬上舞臺，對于宣傳黨的政策方針起到很好的作用，老百姓通過烏蘭牧騎的演出也可以學習到很多知識，對于農(nóng)牧民及時掌握國家的方針、政策起到非常大的作用。

烏蘭牧騎藝術實踐還以鮮明的民族傳統(tǒng)特色取勝。60多年來，烏蘭牧騎創(chuàng)作了《頂碗舞》《鄂爾多斯婚禮》《筷子舞》《炒米飄香》《雕花的馬鞍》《騰飛的駿馬》等一大批為人民群眾喜聞樂見的藝術精品，形成了獨具特色的藝術風格。這種藝術風格植根于民族地域文化的豐厚土壤中，顯示出烏蘭牧騎旺盛的藝術生命力。

烏蘭牧騎還善于從非物質文化遺產(chǎn)中吸取創(chuàng)作靈感。阿拉善是著名的“中國駝鄉(xiāng)”，阿拉善養(yǎng)駝習俗文化、沙力博爾、薩吾爾登是國家級非物質文化遺產(chǎn)項目。阿拉善左旗烏蘭牧騎創(chuàng)作的《弓箭舞》《駿駝贊》《沙力賓勇士》《額魯特布蘇貴》《薩吾爾登》《祈愿》《三百歲的祝?！贰墩埖桨⒗苼怼贰渡衬钐幱腥思摇贰度f駝雷動》獲得巨大反響，正是因為其從這些寶貴的資源中吸收了豐富的營養(yǎng)。

三、充滿熱情地表現(xiàn)人民群眾的生活與情感世界

習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話指出，以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞者和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，要求廣大文藝工作者充滿熱情地面對人民。人民是創(chuàng)造歷史的主人。古往今來，一切有理想和追求的文藝工作者，總是自覺地把自己的藝術創(chuàng)作和人民群眾的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，在表現(xiàn)人民群眾的思想情感和生活實踐中實現(xiàn)藝術創(chuàng)造的升華。在熱愛人民、尊重人民、了解人民、理解人民的基礎上創(chuàng)作出為人民所喜愛、對人民有深刻影響的優(yōu)秀作品。關注人民命運、抒發(fā)人民心聲、鼓舞人民前進，是社會主義文藝的突出特征。烏蘭牧騎的藝術創(chuàng)作，始終以表現(xiàn)人民群眾火熱生活和思想感情為中心。

1965年，人民音樂出版社出版了內蒙古文化局編的《烏蘭牧騎之歌》，一共收編了50多首歌曲、歌舞曲、器樂曲、表演唱等各種形式的作品。這些作品體現(xiàn)了烏蘭牧騎創(chuàng)作上、表演上的人民化導向。他們的作品中都反映了勞動人民生活中的重大題材, 如歌頌黨和毛主席、歌頌民族團結的《我愿騎上棗紅馬》《各族人民心連心》、安代《歌唱三面紅旗》；歌唱人民公社、歌唱家鄉(xiāng)的《人民公社好》《內蒙古好地方》、器樂曲《鄂倫春之歌》等。作品中包括了大量歌頌新人新事的內容。像歌曲《勞動模范娜布其瑪》、好來寶《牧馬英雄》、表演唱《請?zhí)?都刻畫出各條戰(zhàn)線上的英雄人物的事跡和品質；《草原民兵》《為祖國鍛煉》描寫了牧民勞武結合、建設家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國的堅定意志。這些作品，所刻畫的人物形象典型、構思新穎、生活氣息濃厚,這是只有深入生活、扎根生活才可能創(chuàng)作出來的。

從2013年舉辦的烏蘭牧騎（劇團）小戲小品專場晚會上，我們可以看到新時代的烏蘭牧騎依然保持著謳歌人民群眾生活的創(chuàng)作導向。小戲《情暖人間》里春風大爺一家在致富后，對身患重病的鄉(xiāng)親慷慨相助，既捐款又捐牛，不圖名不為利，只為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親“老天無情人有情，人間處處充滿愛”。《幸福全覆蓋》展現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟文化齊頭并進、欣欣向榮的景象。在這樣的社會背景下，農(nóng)民的觀念也在悄然發(fā)生著變化，秀枝嬸與文明爹決定聯(lián)手發(fā)展規(guī)?；B(yǎng)殖，為村里的文化大院建設營造良好的衛(wèi)生環(huán)境。在攜手發(fā)展事業(yè)的同時，兩位有情人終成眷屬，共譜一首和諧曲，實現(xiàn)幸福全覆蓋。小品《牧民趣事》講述了牧人一家為參加旗里的那達慕盛會精心準備，老少齊上陣，爭先恐后地展示才藝。通過演員們載歌載舞、吹拉彈唱、形式豐富多樣的表演，展現(xiàn)了新時代牧民的幸福生活。

德國哲學家雅斯貝爾斯曾說：“對過去我們看得愈清晰，未來發(fā)展的可能性就愈多?！被仡櫈跆m牧騎隊員們堅持馬克思主義文藝觀，深入生活、謳歌人民的藝術創(chuàng)作實踐，對于我們增強文化自信，促進新時代藝術創(chuàng)作，構筑文藝創(chuàng)作高峰，有著極大的啟迪意義。