侯彩靜，蘇 鵬

(山西大同大學(xué)外國語學(xué)院，山西 大同 037009)

《普通語言學(xué)教程》一書是索緒爾留給語言學(xué)界的寶貴財富，在現(xiàn)代西方語言學(xué)思想史中占有不可動搖的地位。索緒爾的思想和語言觀受到廣泛關(guān)注，有不少學(xué)者對索緒爾的語言觀及其影響進(jìn)行了研究。我國有關(guān)索緒爾的研究主要圍繞其語言觀的介紹、其重要理論的討論和評價等，如屠友祥(2017)、夏登山(2016)、于東興(2017)等。然而，在現(xiàn)有研究中，關(guān)注索緒爾語言觀表述中的修辭現(xiàn)象，從修辭視角對索緒爾的語言學(xué)思想進(jìn)行的研究并不多見。事實(shí)上，索緒爾在對其語言觀描述的過程中，用到了大量的比喻。索緒爾十分善于應(yīng)用比喻性語言將抽象復(fù)雜的概念具體化、簡單化，生動形象，深入淺出地將深奧難懂的語言學(xué)理論變得淺顯易懂，達(dá)到了良好的理解效果?；趯Α镀胀ㄕZ言學(xué)教程》中比喻性語言的分析，研究將闡明索緒爾如何運(yùn)用比喻巧妙地表達(dá)語言學(xué)觀點(diǎn)，同時對教程中比喻的表達(dá)效果進(jìn)行分析并闡述比喻取得不同表達(dá)效果的原因。

一、運(yùn)用比喻傳達(dá)語言觀

陳望道(2001)對比喻的定義是思想的對象同另外的事物有了類似點(diǎn)，說話或?qū)懳恼聲r就用那另外的事物來比擬這思想的對象。索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中表述其語言學(xué)思想時用到的比喻有四十處之多，這些比喻體現(xiàn)了索緒爾豐富的想象力和很強(qiáng)的語言表達(dá)能力。索緒爾在不同語言觀的表述中都借助了比喻性的語言，如語言與言語、共時態(tài)與歷時態(tài)、符號、音位等等。語言學(xué)的思想觀點(diǎn)往往深奧晦澀，讀者閱讀時也不免感覺枯燥乏味，很難引發(fā)讀者興趣。索緒爾卻可以通過比喻使其通俗易懂、化難為易。索緒爾不僅是語言學(xué)界的大師，其語言能力也讓人稱道，更值得其他語言學(xué)者學(xué)習(xí)和借鑒。筆者以索緒爾下棋的比喻為例闡明索緒爾如何巧妙地將語言觀傳達(dá)給讀者，便于讀者理解與解讀。

比喻不僅是對客觀事物的描寫，也是對事物本質(zhì)特征的反映。依據(jù)心理學(xué)，聯(lián)想是比喻性語言構(gòu)成的心理機(jī)制，好的比喻要借助豐富的聯(lián)想才能得以實(shí)現(xiàn)。索緒爾在語言觀表述中用到下棋的比喻，這個比喻堪稱經(jīng)典。語言理論往往因?yàn)槠涑橄笮圆蝗菀妆焕斫猓朊靼姿木手?，就要弄清一整盤棋局與一個棋陣存在的聯(lián)系，理解這種關(guān)系如何能生動地體現(xiàn)歷時態(tài)與共時態(tài)間的聯(lián)系，這就需要發(fā)揮讀者的能動性，進(jìn)行豐富地聯(lián)想。因?yàn)槊恳粋€棋陣呈現(xiàn)的都是一個靜態(tài)的畫面，是前面下棋中走法的展現(xiàn)，而多個靜態(tài)的棋陣最終構(gòu)成一個棋局，兩者具有互動性、關(guān)聯(lián)性。

相似性是比喻的構(gòu)建基礎(chǔ)，只有在相似性的基礎(chǔ)上才能將一個事物比喻為另一個事物。索緒爾將語言比喻為下棋，在表述歷時態(tài)和共時態(tài)的關(guān)系時，使用了抽象的相似性進(jìn)行比喻的構(gòu)建，通過棋局和棋陣對二者的關(guān)系進(jìn)行比喻，體現(xiàn)了深層次的相似性。在下棋對陣時，各枚棋子發(fā)揮著不同的作用，棋子的移動變化會影響棋陣的變化，甚至一著棋能影響整個棋局。這好比在系統(tǒng)中，孤立的語言要素會因?yàn)榻M合關(guān)系或者聚合關(guān)系的不同使得整個語言系統(tǒng)產(chǎn)生動態(tài)上的變化。棋子就好比規(guī)則的靜態(tài)價值形式，棋法就好像是規(guī)則的動態(tài)價值形式，而棋局則像是語言價值系統(tǒng)。一個靜止的棋陣和一整盤棋的走法就像是共時態(tài)和歷時態(tài)，相互包含。只不過下棋時可能會出現(xiàn)“一著不慎，滿盤皆輸?！币簿褪且恢逵锌赡苡绊懻麄€棋局的輸贏。在語言系統(tǒng)中，語言各要素呈現(xiàn)出的組合、聚合形式常常是逐漸變化的。在這個比喻中，索緒爾將語言系統(tǒng)與棋局巧妙地聯(lián)系起來，用棋陣比作共時態(tài)，將棋法比喻為歷時態(tài)，想要從一個共時態(tài)過渡到下一個共時態(tài)，只需要移動棋子就可以實(shí)現(xiàn)改變。

索緒爾還通過下棋的比喻來說明語言研究中不同的研究方法。他將語言的外部研究比喻為制作棋子的材料，將語言的內(nèi)部研究比喻成下棋時的棋法。通過比喻可以看出，較之語言的外部研究，索緒爾更加重視語言的內(nèi)部研究。這一比喻使人們懂得了在語言研究中要排除外在因素，從內(nèi)部對語言進(jìn)行研究。一切與系統(tǒng)規(guī)則有關(guān)的都是內(nèi)部的，索緒爾想要強(qiáng)調(diào)的是關(guān)系構(gòu)成價值系統(tǒng)。棋子的材質(zhì)與做工并不會影響棋子的價值，棋子的價值在下棋中體現(xiàn)在棋子的職能與棋子間的相互關(guān)系上。棋子材質(zhì)的改變并不會影響整個下棋的棋法系統(tǒng)，譬如用象牙做的棋子代替木頭做的棋子，對于下棋而言沒有什么要緊。

索緒爾用下面的描述來形容語言的特征，“正如下棋的玩藝完全是在于各種棋子的組合一樣，語言的特征就在于它是一種完全以具體單位的對立為基礎(chǔ)的系統(tǒng)?！?費(fèi)爾迪南·德·索緒爾；2004)語言系統(tǒng)包括語音、詞匯、語法等等，它們就好像棋子一般在棋盤之中擔(dān)負(fù)著不同的職能。然而，它們之間的關(guān)系看似彼此獨(dú)立，實(shí)則互為補(bǔ)充，共同支撐著整個語言系統(tǒng)。另外，棋盤中的棋子數(shù)量是一定的，但是這些有限的棋子卻可以組合成不同的棋局。就好像語言一般，語言中有限的音位能夠形成不同的音節(jié)，有限的詞匯可以形成不同的句子表達(dá)不同的意思。因此，下棋這一比喻也體現(xiàn)了有限和無限的統(tǒng)一。

索緒爾下棋比喻中的棋子、棋盤、棋局等都能和語言系統(tǒng)中的要素進(jìn)行聯(lián)系，能很好地表達(dá)語言中外部和內(nèi)部的對立關(guān)系、共時態(tài)和歷時態(tài)的對立關(guān)系、實(shí)體和價值的對立關(guān)系以及有限與無限的統(tǒng)一關(guān)系。比喻的應(yīng)用使索緒爾語言觀的表達(dá)更加生活化，它能化抽象的、難于理解的語言學(xué)思想為生活中人們能認(rèn)知的事物。這種認(rèn)知可以不受時間與地域的限制，不管是中國象棋、圍棋、軍旗還是國際象棋。比喻的使用可以使人們的認(rèn)知跨越文化差異，使處于不同時間與地域的人們都能認(rèn)知與接受。

二、比喻的表達(dá)效果分析

概括來說，索緒爾在《普通語言學(xué)教程》一書中用四十余處的比喻表達(dá)其思想觀點(diǎn)。然而，這些比喻呈現(xiàn)的表達(dá)效果卻不能一概而論，有著高下之分。這些比喻可以按照表達(dá)效果分成不同的層次。有的比喻形象生動，極具代表性，堪稱經(jīng)典；有些比喻立象頗佳，可接受度強(qiáng)；有些比喻不盡人意，表達(dá)效果差。

下棋的比喻堪稱經(jīng)典，比喻巧妙，思想觀點(diǎn)表達(dá)詳細(xì)、透徹，為人們普遍接受。下棋比喻傳達(dá)出的語言觀及其比喻之妙已經(jīng)在前文進(jìn)行了詳細(xì)論述，這里不再贅述。

索緒爾在書中還使用了元首和大臣的比喻表達(dá)主要與次要的關(guān)系，用詞典分發(fā)的比喻表達(dá)集體和個體的關(guān)系，用交響樂的比喻表達(dá)樂章和演奏的關(guān)系，用契約的比喻表達(dá)簡單契約和復(fù)雜契約的關(guān)系，用樹干切斷面的比喻表達(dá)橫切面和縱切面的關(guān)系，這些比喻在不同程度上較好地表達(dá)了索緒爾語言學(xué)的思想和觀點(diǎn)，有助于讀者的理解和認(rèn)知。下面以交響樂的比喻進(jìn)行說明。索緒爾在書中把語言比作交響樂，把言語比作樂師的演奏。從這個比喻可以看出，語言才是語言學(xué)真正的研究對象。交響樂擁有和語言同樣的特征，它們都是固定、完整和統(tǒng)一的整體，雖然它們屬于不同的系統(tǒng)，具有異質(zhì)的特點(diǎn)。同一首交響樂能夠由不同的樂隊(duì)進(jìn)行演奏，也能夠由各種各樣的樂器進(jìn)行演奏。由于不同的樂器有不同的演奏技巧與方法，這就會讓同一首交響樂可以用不同的音樂形式進(jìn)行傳達(dá)。然而，這些不同卻要基于同樣的樂章系統(tǒng)進(jìn)行演奏。同樣，不同的演奏的主體有不同的演奏技巧，他們各自的音樂造詣和修養(yǎng)也不盡相同。因此，當(dāng)同一首交響樂由不同的樂隊(duì)或者樂師進(jìn)行演奏時，就可能會表現(xiàn)出不一樣的演奏質(zhì)量，表現(xiàn)風(fēng)格也會呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。然而，交響樂的系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)性并不會為此受到影響。通過這個比喻可以更好地理解與認(rèn)知語言。語言亦是如此，同一個語言群體中，使用者不同，言語形式不同，然而形式多樣、存在差異的言語形式并不會影響到語言的系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)性。

書中物體投影、袍子及房子等比喻的表達(dá)效果一般，不夠生動形象，闡釋的語言觀點(diǎn)也不很清晰，可接受度低。索緒爾指出語言好像一件袍子，上面綴滿了從本身剪下來的布料制成的補(bǔ)丁。索緒爾想通過這個比喻說明語言演化過程中的保守性和革新性。語言的保守性體現(xiàn)在語言像一件被補(bǔ)丁補(bǔ)滿的袍子，這些補(bǔ)丁的取材源于制作袍子的布料本身。然而，補(bǔ)好后的袍子又會不同于其原來的樣子，會呈現(xiàn)出不同的形式和創(chuàng)意。索緒爾想以此表明語言的革新性。事實(shí)上，語言演化的過程并不僅僅依賴本身，語言演化也會受到諸如外來詞語及語法等外部因素的影響。因此，這個比喻不能較好地闡明語言演化的過程，思想內(nèi)涵呈現(xiàn)度不強(qiáng)，可接受度也低。

三、表達(dá)效果差異的原因

馮廣藝(2002)在說明比喻的基本職能時指出:比喻可以通過對客觀事物的描寫來表達(dá)一定得意理，比喻可以通過語言確切地反映客觀事物的本質(zhì)特征。索緒爾用到的比喻大部分能很好地發(fā)揮了比喻的職能，但是也有部分差強(qiáng)人意。想要理解索緒爾語言觀表述中運(yùn)用的比喻會呈現(xiàn)出表達(dá)效果差異和可接受程度的差異的原因，就必須先清楚成功比喻的構(gòu)建基礎(chǔ)。創(chuàng)建成功的比喻要求比喻的本體和喻體的差異性要大，本體和喻體的相似度要高。在比喻性的語言中，差異性越大的本體和喻體越能創(chuàng)造出新奇和讓人印象深刻的比喻，也越能取得更好得表達(dá)效果。相似度越高的本體和喻體越容易被讀者所接受，產(chǎn)生思想上的共鳴，接受度也會越高。索緒爾在其著作中用到的多數(shù)比喻都貼切生動，取得了很好的表達(dá)效果。下棋比喻之所以成功，成為典范，就是因?yàn)檫@一比喻通過下棋這個大家普遍認(rèn)知的活動，引發(fā)人們思維的共鳴，達(dá)到高的接受度。與之不同，不成功的比喻構(gòu)建則是由于本體和喻體間的差異性小或相似度低造成的。不成功的比喻會使得讀者難以理解作者想表達(dá)的思想觀點(diǎn)，達(dá)不到認(rèn)知共識，接受度也會降低。

四、結(jié)語

索緒爾通過《普通語言學(xué)教程》一書表明了他的語言學(xué)思想和觀點(diǎn)。比喻在索緒爾的語言學(xué)觀點(diǎn)表達(dá)中功不可沒。研究以實(shí)例分析了索緒爾如何通過比喻巧妙地傳達(dá)語言學(xué)的思想和觀點(diǎn)，把抽象難懂的思想、觀點(diǎn)、理論變得簡單、形象、容易理解。同時，研究通過實(shí)例分析了索緒爾比喻的不同表達(dá)效果和原因，這有助于人們更好地理解索緒爾語言觀表述中的比喻和索緒爾的語言學(xué)思想。