/王延智

（作者系南京藝術(shù)學(xué)院博士研究生）

書(shū)法作為漢文化圈獨(dú)有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，向來(lái)比較注重“工夫”與“抒情”兩大傳統(tǒng)，“工夫”包含法度、規(guī)則、通約性等方面，而“抒情”更多的指向心靈、精神、個(gè)性等方面，此二者既有對(duì)立的一面，也有互相交涉、融合的一面。

從廣義上講，書(shū)法伴隨著造字之初就已經(jīng)誕生了，這個(gè)時(shí)候的書(shū)法就是漢字書(shū)寫(xiě)的方法，這種傳統(tǒng)在正體的書(shū)寫(xiě)歷史中保留并延續(xù)下來(lái)，注重文字書(shū)寫(xiě)的實(shí)用性；從狹義上講，書(shū)法是伴隨著漢末魏晉士大夫的自覺(jué)而自覺(jué)的，“草書(shū)熱”促進(jìn)了書(shū)法的藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)，草書(shū)也就順理成章地成為士大夫抒發(fā)情感的重要藝術(shù)形式，注重“無(wú)用之用”的藝用性。前者是不期而然成為書(shū)法藝術(shù)的，后者則是由內(nèi)在激發(fā)而成就書(shū)法藝術(shù)的；前者奠定了“工夫”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，后者則奠定了“抒情”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，二者在對(duì)立、交融的歷史進(jìn)程中深化了書(shū)法的內(nèi)涵。

古人造字建立在“仰觀(guān)天文，俯察地理”的基礎(chǔ)上，通過(guò)“近去諸身，遠(yuǎn)取諸物”，對(duì)具體事物進(jìn)行抽繹與概括——“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”，也就是說(shuō)漢字本身就具有濃郁的意象性，漢字本身也可以作為審美對(duì)象，這也是為何文字書(shū)寫(xiě)能上升為藝術(shù)行為的內(nèi)在因素。因此，古人在闡釋文字書(shū)寫(xiě)的基本技法要求時(shí)，也往往通過(guò)意象來(lái)描述，諸如點(diǎn)如“高山墜石”、橫如“千里陣云”、豎如“萬(wàn)歲枯藤”、撇如“陸斷犀象”等等，這是在一種整體直觀(guān)的視角中透析、觀(guān)照漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)律，而不是具體地把點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)框定在固定的模式中。那么，從某種意義上講，“工夫”并非簡(jiǎn)單地把漢字寫(xiě)端正、寫(xiě)美觀(guān)，而是通過(guò)“工夫”創(chuàng)造生動(dòng)的形象。

書(shū)法藝術(shù)的“抒情”傳統(tǒng)由來(lái)已久，內(nèi)涵極其豐富。孫過(guò)庭云：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。”這是孫氏對(duì)書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)的高度概括——書(shū)法成為藝術(shù)源于內(nèi)在情感的驅(qū)動(dòng)、情志的激發(fā)，是在中國(guó)特有的詩(shī)心詩(shī)意的感蕩中抒發(fā)內(nèi)在情感、創(chuàng)造自我精神世界的關(guān)鍵，是與天地精神相往來(lái)的自由境界。那么，這種“抒情”傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是自由自在地情感抒發(fā)、不受拘礙的超逸絕塵，可以把心中的喜、怒、哀、樂(lè)“一寓于書(shū)”，與造化同工，與自然同氣，透過(guò)陰陽(yáng)剛?cè)峤诲e(cuò)的筆墨語(yǔ)言完成深刻的志趣表達(dá)和自由的精神創(chuàng)造。

“工夫”作為書(shū)法的一個(gè)基石，具有通約性、普遍性，通過(guò)“工夫”方面的訓(xùn)練可以獲得書(shū)法藝術(shù)殿堂的入場(chǎng)券，然而過(guò)于強(qiáng)調(diào)“工夫”則會(huì)被法度所拘，從而消解了個(gè)性，消解了自我精神氣度；“抒情”則是書(shū)法藝術(shù)之所以為書(shū)法藝術(shù)的精髓所在，而過(guò)于強(qiáng)調(diào)“抒情”則容易流于狂野粗糲，既不具備可資欣賞的條件，也在某種意義上消解了書(shū)法藝術(shù)品格。因此，“工夫”與“抒情”兩大傳統(tǒng)可以偏攻而不可偏廢。那么，這就需要在知識(shí)、學(xué)養(yǎng)等方面的統(tǒng)攝下，深入透析“工夫”與“抒情”兩大傳統(tǒng)，進(jìn)而直探本原，把握與領(lǐng)會(huì)中國(guó)藝術(shù)精神，反觀(guān)天與人、群與己，從而完善自我的生命情調(diào)與精神境界。

當(dāng)毛筆退出“實(shí)用”的歷史舞臺(tái)，書(shū)法藝術(shù)似乎成了被懸置的國(guó)粹。書(shū)法教育有時(shí)也簡(jiǎn)化為寫(xiě)字教育，對(duì)“工夫”傳統(tǒng)的疏解有時(shí)被簡(jiǎn)化為形式上美觀(guān)統(tǒng)一的書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，進(jìn)而規(guī)訓(xùn)和簡(jiǎn)化了學(xué)生對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的審美能力。因此，筆者以為，從“工夫”與“抒情”這兩個(gè)維度上去開(kāi)展書(shū)法教育或許能夠更好地發(fā)掘書(shū)法教育的現(xiàn)實(shí)意義。