張超

《聊齋志異》使蒲松齡名揚(yáng)后世，但它的光輝也遮住了蒲公的其他著作。蒲松齡一生著述宏富，對(duì)詩(shī)、文、詞、俚曲、雜著等雅俗文體多有涉獵。終身吟詠不輟，二十歲時(shí)與好友張篤慶、李希梅結(jié)郢中社，“作寄興之生涯”，現(xiàn)存詩(shī)1000余首，詞11 8闋。張鵬展評(píng)價(jià)其詩(shī)“每于蒼勁刻峭中，時(shí)見渾樸”，唐夢(mèng)賚形容其詞“峭如雪后晴山，蚱崿皆出，一草一石，皆帶靈氣”。

雖然他的詩(shī)詞不像《聊齋志異》那樣備受追捧，但隨著蒲松齡研究的不斷發(fā)展，詩(shī)詞研究也積累了豐碩的成果，《蒲松齡詩(shī)詞論集》正是蒲松齡詩(shī)詞研究實(shí)績(jī)的第一次集中展示。蒲松齡紀(jì)念館精心采擷發(fā)表在《蒲松齡研究》等學(xué)術(shù)刊物上的41篇研究文章，匯聚了路大荒、袁世碩、趙蔚芝、趙伯陶、八木章好等中外名家力作，相對(duì)完整地呈現(xiàn)了蒲松齡詩(shī)詞研究的風(fēng)貌。

袁世碩先生的《蒲松齡詩(shī)詞簡(jiǎn)說(shuō)》作為首篇，從整體上介紹了蒲松齡詩(shī)詞的情況，著重解讀了書寫災(zāi)荒的詩(shī)，通過(guò)詩(shī)詞展示了蒲公孤介峭直的性情，認(rèn)為蒲公詩(shī)詞皆緣事而發(fā)，直抒感受和體驗(yàn)，風(fēng)格質(zhì)樸平實(shí)；還探討了詩(shī)詞對(duì)理解《聊齋志異》之深蘊(yùn)和創(chuàng)作歷程的裨益。不僅使我們對(duì)蒲松齡的詩(shī)詞有了一個(gè)宏觀的印象，而且點(diǎn)到了其他文章將要分頭論述的幾個(gè)方面，起到了啟下的作用。

災(zāi)難詩(shī)是多篇文章論述的重點(diǎn)?？滴跛氖辍⑺氖?，蒲松齡的家鄉(xiāng)淄川諸災(zāi)并作，蒲氏以諸多詩(shī)歌和兩篇長(zhǎng)文記錄了這場(chǎng)大災(zāi)荒。《蒲松齡全集》的編著者盛偉先生結(jié)合《清實(shí)錄》的相關(guān)記載，描述了這場(chǎng)災(zāi)荒的慘狀，分析了地方官吏的腐敗使天災(zāi)變成人禍，贊揚(yáng)了蒲詩(shī)堪比杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神?！墩撈阉升g詩(shī)歌中的災(zāi)害描寫》更廣泛地考察了蒲氏描寫自然災(zāi)害的作品，認(rèn)為蒲氏深厚的農(nóng)民情結(jié)令他寫下了如此多的篇章，詩(shī)人既表現(xiàn)出對(duì)受災(zāi)百姓的同情，也有對(duì)其愚昧的憤慨。這些使得蒲詩(shī)不僅是秉筆直錄的“詩(shī)史”，而且是觀照內(nèi)心的“心靈史”。《論蒲松齡憫農(nóng)詩(shī)》則從廣義的概念出發(fā)，除憂荒記災(zāi)的詩(shī)篇之外，還分析了反映農(nóng)村社會(huì)變遷和世態(tài)人情的篇章。認(rèn)為蒲松齡的憫農(nóng)詩(shī)以其數(shù)量之多、感情真摯、個(gè)性突出在憫農(nóng)傳統(tǒng)中占據(jù)一席之地。

悼亡詩(shī)也是論者關(guān)注的焦點(diǎn)之一?？滴跷迨?，結(jié)發(fā)妻子劉氏去世，此后數(shù)年蒲松齡寫下了許多緬懷文字。《蒲松齡的悼亡詩(shī)》著眼于藝術(shù)風(fēng)格，認(rèn)為蒲詩(shī)借鑒了潘岳的凄涼哀婉，吸收了元稹的通俗平易，形成了自然渾樸的詩(shī)風(fēng)、鮮明的自我形象和小說(shuō)的敘事特征等藝術(shù)特色?！对囌撈阉升g的悼?jī)?nèi)詩(shī)及其自悼意識(shí)》則著眼于思想內(nèi)容，認(rèn)為蒲松齡在悼?jī)?nèi)詩(shī)中展現(xiàn)的巨大悲痛，是懷悼死者，也是感傷自身，既體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)亡妻的深切懷念，也含有回顧自身潦倒一生、功業(yè)未就的自悼意識(shí)。

詩(shī)詞是蒲松齡一生行跡、交游的真實(shí)寫照，人生的幾個(gè)重要片段在其中都有所反映?？滴蹙拍?，蒲松齡應(yīng)寶應(yīng)知縣孫蕙之邀南游?！镀阉升g南游寫景詩(shī)蠡測(cè)》發(fā)現(xiàn)蒲氏南游期間的寫景詩(shī)大都色彩明麗，喜悅之情溢于言表?！镀阉升g和顧青霞》論述了蒲松齡與孫蕙姬妾顧青霞的神交?？滴跏四辏阉升g開始到西鋪畢家坐館，有四十二首歌詠石隱園的詩(shī)詞，表明石隱園已然成為他的精神家園。蒲松齡一生來(lái)往于淄川和濟(jì)南之間三十余次，《蒲松齡濟(jì)南行蹤》以年表的形式將蒲氏題詠濟(jì)南的詩(shī)詞一一列出，顯示了詩(shī)人與濟(jì)南的深厚聯(lián)系。

詩(shī)詞也是蒲松齡心路歷程的忠實(shí)反映。他十九歲初試鋒芒，連中縣、府、道三個(gè)第一，后來(lái)四十多年卻屢試不第，直到七十二歲才成為貢生。科場(chǎng)失意是他一生的底色。“暗鎖愁云咽求雨，漏下無(wú)眠月滿床”描繪了蒲松齡的落魄心理的變化：從屢屢碰壁后的苦悶與迷惑，到體驗(yàn)科場(chǎng)黑暗后的悲憤與信心的漸次喪失，再到暮年的悲涼回憶與故作曠達(dá)的自我排遣。落魄心理給他的詩(shī)詞染上了一層灰暗的色彩，境多蒼涼，情多悲怨?！镀阉升g詞作中科場(chǎng)失意自我歸因論析》從詞作人手，歸納了蒲松齡對(duì)自己科考屢敗的認(rèn)識(shí)：狂拙的性格與世俗不合，“磊落嵌崎誰(shuí)拔汝”；考官昏聵不明，“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士”；命中注定遭際坎坷，“塵中福業(yè)，前世或虧”。其中隱藏著一個(gè)不愿舍棄分身勞心的雜著而將全部精力用在制藝上，但對(duì)科舉功名又不忍棄的糾結(jié)的詩(shī)人。雖說(shuō)困于場(chǎng)屋、生活困頓，但他的生命中也有幾抹亮色，南游期間，面對(duì)美景暫時(shí)忘憂，改建家園和撤帳歸家后過(guò)著閑適的生活，這時(shí)的詩(shī)詞中都充滿了怡然自得之情，表達(dá)了一種樂(lè)不可言的人生境界。

我們對(duì)蒲松齡的詩(shī)詞發(fā)生興趣，還希望了解它與《聊齋志異》的關(guān)系。單從詩(shī)詞方面看，內(nèi)容上，蒲松齡把一些詩(shī)詞變成了聊齋故事的有機(jī)組成部分，他的南游詩(shī)為《聊齋志異》的部分篇章儲(chǔ)備了素材，蒲松齡對(duì)顧青霞的愛(ài)慕導(dǎo)致了聊齋中的“顧青霞現(xiàn)象”。風(fēng)格上，那些頗具神才鬼韻的詩(shī)詞與《聊齋志異》花妖狐魅的世界遙相呼應(yīng)，而僅有的以幻想為樂(lè)的詞作，又讓人深切體會(huì)到《聊齋志異》的出現(xiàn)是多么不易。此外，不少詩(shī)篇還直接反映了《聊齋志異》創(chuàng)作中的苦惱和欣慰。

蒲松齡的詩(shī)詞大都以稿抄本形式流傳，路大荒、八木章好等中外學(xué)者分別介紹了《南游詩(shī)草》、《聊齋詩(shī)余》、《聊齋詩(shī)文集》、《聽秋聲館鈔書》、《聊齋文稿》、《聊齋詩(shī)草》、《聊齋草》等珍本的情況，李伯齊則辨證了《聊齋詩(shī)集》中竄入的偽作。具體到詩(shī)詞，有的著眼于全部詩(shī)詞的箋注，有的細(xì)讀其中一首或幾首，有的則作比較研究，還有從意象、用韻、用典化句等角度來(lái)分析的。由此可見，本論集是對(duì)蒲松齡詩(shī)詞全方位立體化的剖析與呈現(xiàn)，為全面了解蒲松齡其人其作提供了更廣闊的視角。endprint