劉相金 孫振玉

（山東大學(xué)圖書館，山東 濟(jì)南 250100）

1 閔本源流

閔本、朱評是學(xué)界對明代閔齊伋、凌濛初等刊刻的朱墨套印本的概括。閔本作為套印本的代稱源于四庫全書總目①，稱朱墨本等。閔本不僅指明代湖州府烏程縣晟舍鎮(zhèn)的閔齊伋、凌濛初二家所刻套印本，還包括今江蘇、安徽等地茅坤等私刻坊刻套印本。朱評作為閔凌套印本的代稱產(chǎn)生于明萬歷年間閔凌二家刊刻的套印書序跋條例中②，代有人沿用朱評代稱套印本③。朱評這個(gè)名稱表明套印本在其產(chǎn)生初期是以評點(diǎn)本為主要體裁，閔、凌等將傳統(tǒng)經(jīng)傳合刻的版本形式套色刊印成經(jīng)傳評一體的套印本?，F(xiàn)存明末套印本大多是評點(diǎn)本，足以為證。朱評強(qiáng)調(diào)純文字版的顏色套印，與傳統(tǒng)文字版的墨本相區(qū)別。葉德輝《書林清話》稱套印本為“顏色套印書”。閔板是民國時(shí)期對閔凌等刻套印本的統(tǒng)稱，如陶湘著《明吳興閔板書目》等，今稱閔凌刻套版書或明代套色印本。

套印分涂版和套版兩種，涂版是一葉需要在一塊板中涂數(shù)色，一次印成；套版是一葉需二塊或多塊版式文字相同但文字色彩不同的雕版，分?jǐn)?shù)次印成。第一次有目的地利用套版技術(shù)套刻文字文本而非圖畫文本的是明代閔齊伋。明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·卷四甲部經(jīng)籍會(huì)通四》記載：“凡印，有朱者，有墨者，有靛者，有雙印者，有單印者，雙印與朱必貴重用之?！盵1]此是對套印本的技術(shù)和價(jià)值的較早記載。清末民初徐珂《清稗類鈔·工藝類》曰：“朱墨本俗稱套板，以印墨一套，印朱又一套也……考其原起，則實(shí)明萬歷時(shí)烏程閔齊伋所創(chuàng)也?！盵2]其是對套印本概念、技術(shù)和首創(chuàng)者的記載。

明代套色印本共存約一百多種④，著名刻印者為明代湖州閔齊伋和凌濛初等。湖州府烏程縣晟舍鎮(zhèn)閔氏為明代名門望族書香門第，多人為當(dāng)朝重官。如閔珪是明代大臣官至刑部尚書。閔如霖亦明代官吏。閔齊伋（1580-1662）⑤字及武，號遇五，湖州烏程晟舍人，邑癢生。于明萬歷、天啟、崇禎間套印經(jīng)史子集十多種。《碑傳集補(bǔ)》記載“閔齊伋字及武，號寓五，烏程人。明諸生，不求進(jìn)取，耽著述，批?！秶Z》《國策》《檀弓》《孟子》等書，匯刻10種，士人能讎一字之訛者，即贈(zèng)書全帙，展轉(zhuǎn)傳校，悉成善本。著有《六書通》，盛行于世”[3]。閔齊伋刊刻套印本主要有：《檀弓》一卷、《孟子》二卷、《考工記》二卷、《春秋左傳》十五卷、《春秋公羊傳》十二卷、《春秋谷梁傳十》二卷、《國語》九卷、《戰(zhàn)國策》十二卷、《三子音義》三種、《韓文》一卷、《杜子美七言律》一卷、《空同詩選》一卷、《讀風(fēng)臆評》一卷、《楚辭》二卷、《繪孟》七卷、《草韻辨體》五卷、《會(huì)真六幻》十九卷等⑥。

凌濛初⑦是明末湖州另一套印本刊行者，亦明代著名文學(xué)家。據(jù)《浙江通志》記載：凌家祖先世代為官……叔父凌稚隆，父親凌迪知，代有聞人。其父叔輩始事編刻，成為當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的刻書家。凌濛初刊刻套印本主要有：《東坡禪喜集》十四卷、《東坡書傳》二十卷、《維摩詰所說經(jīng)》十四卷、《陶靖節(jié)集》八卷、《韋蘇州集》十卷、《孟浩然詩集》二卷、《李長吉歌詩》四卷、《王摩詰詩集》七卷、《孟東野詩集》十卷、《蘇老泉文集》十三卷、《蘇長公表啟》五卷、《西廂記》五卷、《北紅佛》一卷、《選詩》七卷等。

世傳閔本史部書較少，集部書最多。閔氏偏重經(jīng)史，有合刊者如三經(jīng)評注、三子音義；凌氏偏重詩文戲曲。閔本的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)是評點(diǎn)本。閔本出版者主要為閔凌家刻兼有坊刻。閔本刊刻時(shí)間集中于明萬歷、天啟、崇禎年間，地區(qū)相對集中于湖州、金陵。閔凌氏居于湖州府烏程縣晟舍鎮(zhèn)。閔本署名多有“西吳閔齊伋，烏程閔齊伋，吳興后學(xué)凌濛初，萬歷丙辰夏吳興閔齊華、閔齊伋、閔象泰分次經(jīng)傳”等字樣，西吳、吳興為古地名即湖州府，烏程隸屬湖州府。閔氏鈐印主要有“閔齊伋印、閔氏遇五、遇五氏、齊伋、閔十二”等。

閔本正文字體多為橫輕豎重的正長方體，序跋喜用草書，白紙精印。版式多四周單邊間左右雙邊，無界欄無魚尾，白口，多半葉九行十九字，八行十八字。于欄上、欄內(nèi)鐫朱評、批點(diǎn)，開本卻未擴(kuò)大，保持墨本開本舊式，約高20厘米，廣15厘米。正文每隔數(shù)葉于版面特定地點(diǎn)留有朱色套印定位符。凡正文有朱評和欄內(nèi)有朱色批點(diǎn)和圈點(diǎn)者必有定位符，無眉評但有墨欄且欄內(nèi)鐫朱色斷句圈點(diǎn)者亦有定位符，如三子音義之《老子道德真經(jīng)》。

2 閔本的文獻(xiàn)學(xué)意義

中國學(xué)術(shù)原創(chuàng)期集中于先秦。隨后的漢學(xué)詁經(jīng)、宋學(xué)明理、清代樸學(xué)都是圍繞先秦原創(chuàng)思想的傳注之學(xué)。原創(chuàng)與傳注構(gòu)成中國學(xué)術(shù)的源流，評點(diǎn)屬傳注余緒，是對先秦原創(chuàng)文化的再發(fā)揮。評點(diǎn)相對于經(jīng)傳類似于疏相對于經(jīng)注，是經(jīng)傳結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定程度后的歷史變化，起發(fā)揮經(jīng)傳注疏之用。反映在文獻(xiàn)學(xué)上，中國古文獻(xiàn)的典型樣式經(jīng)歷了經(jīng)傳評從分到合的歷史形態(tài)，經(jīng)傳評合體構(gòu)成中國古文獻(xiàn)的典型文本形態(tài)。閔本產(chǎn)生與明代評點(diǎn)歷史發(fā)展直接相關(guān)，閔本主要是評點(diǎn)本，是雕版印刷書籍經(jīng)傳評合于一版的典型代表，反映了中國古代學(xué)術(shù)源流的典型文本形式。

西漢以前的古籍大多經(jīng)傳分體，傳注并不以句為單位分列于經(jīng)下，漢書藝文志著錄老子曰：老子鄰氏經(jīng)傳、傅氏經(jīng)說、徐氏經(jīng)說，被后世校讎家批評舍經(jīng)留傳，沒有經(jīng)傳合著，證明經(jīng)傳分體的歷史存在。東漢以后出現(xiàn)章句體文獻(xiàn)始就經(jīng)為注，出現(xiàn)經(jīng)文下綴雙行小字為傳注的文本結(jié)構(gòu)。宋代開始經(jīng)注合刻。南宋又出現(xiàn)新著作方式：評點(diǎn)，呂祖謙、樓昉、謝枋得、劉辰翁始以評點(diǎn)研讀傳統(tǒng)文獻(xiàn)。伴隨明代評點(diǎn)盛行，傳統(tǒng)經(jīng)傳墨本不再適合中國文獻(xiàn)的發(fā)展要求，時(shí)代的閱讀習(xí)慣需要以多色區(qū)別本經(jīng)、傳注、評點(diǎn)于一版之內(nèi)。于是明晚期產(chǎn)生了套印的經(jīng)注評套印本，簡稱閔本或朱評，將經(jīng)傳評整合在一版之內(nèi)并以顏色區(qū)別之，書眉鐫刻對本文的評論，正文中又刻圈點(diǎn)評語，這是閔本產(chǎn)生的真正歷史意義。

例一，文獻(xiàn)出版社1998年出版的荊門市博物館編《郭店楚墓竹簡》中戰(zhàn)國老子一書甲乙丙三部分全部是老子原文的節(jié)選，無傳注內(nèi)容。文物出版社1980年出版的國家文物局古文獻(xiàn)研究室編《馬王堆漢墓帛書》中老子甲乙本亦均僅列經(jīng)文，無傳注之文。證明中國古文獻(xiàn)在戰(zhàn)國中后期和秦漢時(shí)期本經(jīng)與傳注分體兩讀的歷史事實(shí)。

例二，漢書藝文志諸子略道家類著錄：老子鄰氏經(jīng)傳四篇，老子傅氏經(jīng)說三十七篇，老子徐氏經(jīng)說六篇。章學(xué)誠《校讎通義》漢志諸子第十四之八曰：“道家部《老子鄰氏經(jīng)傳》四篇，《傅氏經(jīng)說》三十七篇，《徐氏經(jīng)說》六篇。按《老子》本書，今傳《道》《德》上下二篇，其八十一章，《漢志》不載本書篇次，則劉、班之疏也。凡書有傳注解義，諸家離析篇次，則著錄者必以本書篇章原數(shù)登于首條，使讀之者可以考其原委，如《漢志》六藝各略之諸經(jīng)篇目，是其義矣?！盵4]章學(xué)誠認(rèn)為著錄家應(yīng)首先著錄本經(jīng)篇目以體現(xiàn)學(xué)術(shù)之源，隨后著錄本經(jīng)的傳注解義，以體現(xiàn)學(xué)術(shù)之流。證明古書具有本經(jīng)與傳注解義的結(jié)構(gòu)性區(qū)別，但在早期本經(jīng)與傳注因分體而被分而治之。

例三，四庫全書總目子部道家類老子注一條認(rèn)為舊題漢河上公撰并經(jīng)傳合體的老子注（老子道德經(jīng)河上公章句）并不像西漢作品，依據(jù)是西漢無就經(jīng)為注的章句體：“孔穎達(dá)《禮記正義》稱馬融為《周禮注》，欲省學(xué)者兩讀，故具載本文，后漢以來，始就經(jīng)為注。何以是書作于西漢，注已散入各句下？”[5]證明中國文獻(xiàn)在西漢以前是經(jīng)傳分體或經(jīng)傳兩讀的分體結(jié)構(gòu)形態(tài)，東漢以后始改分體兩讀為就經(jīng)為注，方經(jīng)傳注一體。

例四，四部叢刊初編影宋建安虞氏刻老子道德經(jīng)四卷[6]（老子道德經(jīng)河上公章句）大字本經(jīng)，句下綴小字雙行章句，證明最遲在南宋，刻本形式已形成經(jīng)傳合刻的章句體形態(tài)。

例五，閔本《春秋左傳》卷前韓敬所作《孫月峰先生左評分次經(jīng)傳序》曰：“吾鄉(xiāng)閔赤如、遇五和昆從手剏分次經(jīng)傳，特受先生之評，以朱副墨，一覽犁然，經(jīng)傳藉題評，開前古之新，題評翼分次，樹今日之古，余獲之，不減賈逵、劉兆朱墨經(jīng)傳?！弊C明明代套印本源于在傳統(tǒng)經(jīng)傳合體的墨本基礎(chǔ)上，再加入朱評，形成以不同顏色相區(qū)別的經(jīng)傳注評合于一版的多色刻本，簡稱朱評，這是明代后期閔本產(chǎn)生的直接歷史原因。

例六，閔本《春秋左傳》卷前《閔氏家刻分次春秋左傳凡例》記：“舊刻凡有批評圈點(diǎn)者，俱就原版墨印，藝林厭之，今另刻一板，經(jīng)傳用墨，批評以朱，校讎不啻三五，而錢刀之靡，非所計(jì)矣，置之帳中，當(dāng)不無心賞。初學(xué)課業(yè)，無取批評，則有墨本在。”其另刻一板，經(jīng)傳用墨，批評以朱，再證明閔本套入不同顏色是因閱讀過程要求區(qū)別經(jīng)傳評3個(gè)不同部分，所以閔本才將不同顏色的經(jīng)傳注評合刻一版，既區(qū)別版內(nèi)不同內(nèi)容，又獲取賞心悅目的藝術(shù)價(jià)值。閔齊伋刊刻套印本的直接動(dòng)機(jī)就是出版經(jīng)傳評合體的評點(diǎn)本。

閔本價(jià)值集中表現(xiàn)于如下五條：

第一，在一版中合刻并以朱墨區(qū)別經(jīng)傳評多項(xiàng)內(nèi)容，將本經(jīng)與傳注解義萃于一編，構(gòu)成反映中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)源流的經(jīng)傳評合體的文獻(xiàn)體制。

第二，區(qū)別于傳統(tǒng)墨本的開創(chuàng)價(jià)值。閔本經(jīng)傳評內(nèi)容全面，文本形式結(jié)構(gòu)鮮明，便于讀者查閱誦習(xí)。眉評在原文與讀者之間建立交流之橋，助讀者多角度加深理解原文，不僅易于領(lǐng)悟原文遣詞作句之巧，亦在三者間建立多邊閱讀對話，借此深化閱讀過程。

第三，追求賞心悅目的藝術(shù)價(jià)值。閔氏自稱“不無心賞”，《書林清話》卷八稱“斑斕彩色娛目怡情，能使讀者精神為之一振”。[7]在傳統(tǒng)墨本基礎(chǔ)上套入色彩必然提升古書的藝術(shù)收藏價(jià)值。

第四，朱評無話語權(quán)含義。多色刊印文獻(xiàn)的目的中不反映上下尊卑貴賤尊榮的社會(huì)關(guān)系，僅具有區(qū)別文本不同內(nèi)容的效用。證明閔本革新墨本的動(dòng)機(jī)源于中國古文獻(xiàn)文本結(jié)構(gòu)的革新需求，無關(guān)乎倫理社會(huì)特定價(jià)值觀。從評點(diǎn)內(nèi)容看，亦僅涉及文本形式，屬語言學(xué)范疇，較少涉及政治、歷史、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，即四庫總目所言屬“論文之作，非詁經(jīng)之作”。⑧

第五，在傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)基礎(chǔ)上再創(chuàng)套印技術(shù)。前文引明代陳繼儒贊閔本是繼雕版和活版印刷后的第三次革新創(chuàng)造。另據(jù)王重民先生說歐洲晚于中國一百年運(yùn)用套版技術(shù)出版多色書籍。[8]另據(jù)稱，中國周邊國家直到18世紀(jì)還沒有探索出閔本所包含的套版技術(shù)，更無真正的朱墨套印本，僅有技術(shù)不成熟的涂版雙色書。如日本明治十二年（1879）敦賀九如堂刻朱墨套印本《芥舟學(xué)畫編》朱墨兩種板框重疊，證明沒有學(xué)到閔本套版技術(shù)。[9]另據(jù)我館藏閔本情況，閔本大多在墨版板框左右下角具備短豎短橫相連的朱色定位符，似與欄內(nèi)外朱評批點(diǎn)及序跋目錄各部之間具有某種空間和時(shí)間對應(yīng)關(guān)系，定位符表明閔本包含多色套印程序中的具體操作方法和特定技術(shù)。

注釋：

① 清永瑢，等撰.四庫全書總目.北京：中華書局1965年版，第三七九頁：“六書通十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）國朝閔齊伋撰。齊伋字寓五，烏程人。世所傳朱墨字版、五色字版謂之閔本者，多其所刻。”又武進(jìn)陶湘編《明吳興閔板書目》.青鶴，中華民國二十六年第五卷第十三期，第一頁：稱明代吳興閔氏凌氏套印本為閔板。

② 明陳繼儒《史記鈔·序》“自馮道毋昭裔為宰相一變而為雕版，布衣畢昇再變而為活板，閔氏三變而為硃評”。又明萬歷間閔于忱刻《文選後集·跋》“予閔遇五甫玄思可識，倡厥朱評，首顏?zhàn)髠鳌?。又明凌啟康刻套印本《蘇長公合作·凡例》“朱評之鐫創(chuàng)之閔遇五”。

③ 清姚際恒編.好古堂書目[M].著錄：“繪孟朱評一本明戴君恩”。

④ 蔣文仙著.明代套色印本研究[D].華東師范大學(xué)2005年第9頁：《閔板書目》出版于民國二十二年（1933）共收書111部130種，又知之見之而未得者6部8種。另據(jù)武進(jìn)陶湘編《明吳興閔板書目》載《青鶴》中華民國二十六年第五卷第十三期第十頁：“總計(jì)一百十一部一百三十七種，知之見之而未得者…共六部八種?？傆?jì)得一百十七部有一百四十五種尚未盡也。”

⑤ 瞿冕良編著.中國古籍版刻辭典2009：“閔齊伋（1575-1656后）”.葉銀梅，嵇發(fā)根主編.人文織里 2004：“閔齊伋（1575-1657）”.周文駿編著.圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)詞典.第298頁：“閔齊伋（1580-？）”.姚伯岳著《閔齊伋與明代末年的套版印刷》載王紹仁主編《江南藏書史話》.上海：上海古籍出版社，2009年第588頁：閔齊伋生于明萬歷八年（1580）卒于清康熙元年（1662）。

⑥ 趙紅娟.閔齊伋的編刊活動(dòng)、刊刻特點(diǎn)與影響及其刊本流布[J].文獻(xiàn)2014年第2期稱閔齊伋刊書30余種套色書20余種。

⑦ 凌濛初（1580-1644）明代小說家、刻書家。字玄房，號初成，別號即空觀主人，或即空居士，吳興人，崇禎初年以副貢生授上海丞，官至徐州通判。

⑧ 明代朱評較少涉及政治倫理話題，僅集中于文本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析。其顏色應(yīng)用更不涉及倫理價(jià)值。四庫全書總目批評其屬“論文之作”即指此特點(diǎn)。