蔣 敏

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺藝是中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分。歷代名匠運(yùn)用大自然賦予宜興獨(dú)特的五色土，創(chuàng)造出了千姿百態(tài)、精彩紛呈的壺藝作品。這些作品在造型藝術(shù)的意義上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般壺器的審美功能，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)體系和造型規(guī)律。這也是紫砂這一藝術(shù)之所以久盛不衰的原因之一。紫砂從創(chuàng)作之初，就被賦予了極大的含義，每一把壺都有其出處，每一把壺的背后也有著別樣的故事，紫砂的內(nèi)涵屬性也是人們熱衷的原因之一。

紫砂文化又在百年多的發(fā)展中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，成為陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的佼佼者，在人們看來(lái)紫砂的泡茶性能極好，也是基于此，紫砂被眾多的藝術(shù)創(chuàng)作者，設(shè)計(jì)成各式各樣的造型，深化了紫砂文化的涵蓋性，更多地豐富了紫砂的內(nèi)涵和屬性。紫砂文化博大精神，從民俗、傳統(tǒng)、文化、傳說(shuō)的廣闊空間里，汲取藝術(shù)源泉，塑造出新的藝術(shù)形式，使得紫砂無(wú)限遐想的空間不斷擴(kuò)大、變化，也把這些富有藝術(shù)生命力的東西印證在紫砂壺中。

《井欄壺》壺體造型獨(dú)具一格。流暢的線條，將每一個(gè)轉(zhuǎn)折或裝飾之處，都表現(xiàn)得清晰利落，端莊穩(wěn)重。壺鈕為橋型，壺身線條互為對(duì)稱，壺嘴、壺把方圓結(jié)合，風(fēng)格別致，落落大方。作品古韻蕩然，周正挺括，構(gòu)設(shè)極為精妙。壺身上刻畫(huà)的圖像也栩栩如生，為此壺增添一絲生氣和人文藝術(shù)氣息。

初夏一日，制壺知己楊彭年來(lái)訪，陳曼生設(shè)席庭院，以紫砂茗壺為題，互交心得。彭年問(wèn)近日可有新思？曼生搖頭曰：“近日公務(wù)繁忙，未曾拾得！”彭年曰：“勿躁！萬(wàn)物皆可成壺！”曼生曰：“但求精！”二人相飲甚歡。庭院之南，有一深井，恰一丫環(huán)于井邊取水，欄高水深，丫環(huán)取水，腰身彎得有如一只彩蝦，二人見(jiàn)狀相視而笑。曼生緊盯井欄與汲水丫環(huán)，慢慢地丫環(huán)化為一只優(yōu)美的壺把，井欄化作壺身。彭年眼望曼生，已知其意，遂傳下人送筆墨，當(dāng)即在石桌上描繪開(kāi)來(lái)，數(shù)遍而終成一壺。彭年曰：“此壺命為汲水壺如何？”曼生搖頭曰：“此壺天成，唯曰井欄。”二人相視大笑。這便是井欄壺的由來(lái)了。

《井欄壺》在造型上具有整體藝術(shù)美，整體與各部分比例的配合，如平衡、對(duì)稱、變化、整齊等，給欣賞者以美感，同時(shí)在造型上又強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，美與善的幾何就使筆者在制壺時(shí)不能一味地追求自己認(rèn)為美的造型而有損于它的使用功能，處理好神與形的關(guān)系，處理不當(dāng)就只可見(jiàn)形而缺少神和生活的趣味，抽象化處理要形神兼?zhèn)?，這也是考驗(yàn)制壺者水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，一把骨肉分明的紫砂壺才算得上是一把造型良好的紫砂壺。

紫砂壺藝的創(chuàng)作注重整體、體現(xiàn)個(gè)性、推崇和諧、陶冶情操。壺藝創(chuàng)作過(guò)程中的創(chuàng)作立意是壺的靈魂，有了好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，再運(yùn)用能直接表現(xiàn)創(chuàng)意主題的工藝和選用合適的紫砂泥料進(jìn)行造型構(gòu)造，才能制作出賞用皆備、有思想、有情感、有生命力的精品來(lái)?！毒畽趬亍返膭?chuàng)作就是如此，結(jié)合筆者的創(chuàng)意，加上精湛的制壺工藝，壺就有了靈魂。

紫砂壺演變到現(xiàn)在已然不再單單是喝茶、品茶的工具了，它也是一種藝術(shù)品。其在現(xiàn)如今的市場(chǎng)上紫砂壺的價(jià)格也在一路上升，是個(gè)很具潛力的升值物品和極高藝術(shù)價(jià)值的觀賞物品。紫砂陶藝是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，集審美、工藝和功能為一體，充分展示了勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。一把藝、色、形均絕的壺藝，受到人們歡迎，是因?yàn)樽仙皦啬軌蛱找比藗兊男郧?，因而砂壺在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中，完善并形成了其藝術(shù)、功能，在眾多的陶瓷藝術(shù)品中，砂壺有著一定的歷史地位和文化基礎(chǔ)。

[1]《陶瓷造型設(shè)計(jì)》遼寧科學(xué)技術(shù)出版社1991年版