廖提章

欽州市博爾納陶藝有限公司

一、現(xiàn)代生活陶藝的情感

（一 ）情感

情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗。情感包括道德感和價值感兩個方面，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。 《心理學大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。同時一般的普通心理學課程中還認為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗”。然而從本質(zhì)上情感就是人類主體對于客觀事物的價值關(guān)系的一種主觀反映。

（二 ）設(shè)計師的情感注入

1.題材的選擇方向

蘇珊·朗格 在《情感與形式》中朗格認為藝術(shù)構(gòu)造與生命構(gòu)造具有相似性：將生命形態(tài)升華為情感形態(tài)，藝術(shù)具有“生命的形式”，因此具有感人至深的力量。人的感覺能力對于人的生命具有基本的意義，感情是生命的精華，藝術(shù)符號只有作為生命的投影，才能激活人的感情，引發(fā)人的美感，藝術(shù)符號中的感性因素即包含著情感和想象；藝術(shù)符號中的理性因素又使藝術(shù)可以找到適當?shù)?、與生命形式類似的邏輯形式，從而找到了藝術(shù)的可傳達的外觀。通過這種邏輯形式，藝術(shù)家與欣賞者可以進行情感交流?！肚楦信c形式》一文揭示了人類情感與生命形式的恰當結(jié)合產(chǎn)生藝術(shù)的過程。

2.造型方向

《手藝的思想》中作者杭間潛入到“器”的層面，對生活日用的“器”與“技”作一番文化觀照，不是為著外部的客觀研究，而是出于內(nèi)在的心靈需要，出于生活和創(chuàng)造的需要。杭間對實用與觀賞性質(zhì)的手藝的考察，總要落實到“手藝”的生存論意義與文化高度上，更會引申到對當代社會轉(zhuǎn)型中手藝的困境的思考。在造型上，造型的個性設(shè)計中包含兩部分內(nèi)容：第一是主體器物的造型設(shè)計，以為主體的形體處理可以在根本上改變產(chǎn)品在大眾心目中的固有印象。第二是對構(gòu)成的造型設(shè)計，如壺嘴、流、把手、蓋子和各種紐的設(shè)計等。由于這部分構(gòu)件體量小，且很多是通過注漿工藝成型的，因此，在造型上很容易表現(xiàn)出多樣的變化，在一定程度上，能夠豐富作品的設(shè)計，但前提條件是要符合使用功能和生產(chǎn)工藝所允許的度。

3.材質(zhì)與肌理美

藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品對材質(zhì)的選擇是至關(guān)重要的，陶藝的創(chuàng)作中，非常重要的一條，便是陶藝家對材料及其性能的認識、掌握，挖掘并展現(xiàn)陶瓷材料的美。從陶器到瓷器，經(jīng)過了四五千年的歷史，當制瓷技術(shù)達到“薄如紙，明如鏡，聲如磐”時，陶瓷材質(zhì)的內(nèi)蘊美已日益顯現(xiàn)。

4.裝飾

現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計的情感還通過裝飾表現(xiàn)出來。裝飾設(shè)計主要由紋樣和色彩二部分組成，裝飾設(shè)計在一定程度上，能直觀地改變產(chǎn)品的形象。一套陶瓷作品在造型和裝飾上所具有的個性和情感設(shè)計能引起消費者的好奇心和購買欲望。比如圖（三），在茶具設(shè)計中，設(shè)計師在造型處理上把壺和杯造型統(tǒng)一規(guī)格 ，在裝飾上也統(tǒng)一紋樣，從而使壺和杯統(tǒng)一在一個畫面里，整套設(shè)計就充滿了迷人的個性和魅力。

設(shè)計師們對國畫藝術(shù)運用在裝飾上也大為廣用。 比如青花瓷的裝飾效果運用潑墨技法讓青花釉在坯體上自然生成，濃淡有致，水墨淋漓，筆墨灑脫氣韻生動的藝術(shù)效果。運用線描技法在坯體上自由運筆，抒發(fā)的自我感情，使作品充分體現(xiàn)情感效應(yīng)。

（三 ）受眾的情感心理

1.受眾的情感需求

隨著人們物質(zhì)生活的不斷豐富，受眾者的情感需求越來越成為主導(dǎo)需求。馬斯洛系統(tǒng)的剖析了人類行為的需求因素。受眾者對現(xiàn)代生活陶藝的情感需求不僅是功能上、造型上、色彩和材質(zhì)上的需求，而是一件作品作品所含有的情感需求。但又如何引發(fā)受眾的情感呢？

（四）消費心理與購買動機

現(xiàn)代生活陶藝中的情感因素在受眾的消費心理與購買動機上也表現(xiàn)突出。不同類型的消費者，由于年齡、性別等方面的差異，會有不同特征的購買動機和消費心理。了解、分析和研究不同類型消費者的購買動機與消費心理，對指導(dǎo)和鼓勵消費者進行消費，促進作品或產(chǎn)品的創(chuàng)作與更新。在新的消費觀念下生活陶藝設(shè)計應(yīng)注重個性的張揚，強調(diào)人性的解放。

二、影響現(xiàn)代生活陶藝情感需求的因素

（一 ）時代背景因素

19世紀以來的工業(yè)革命，推動了社會的進步，但是，也使人類高度異化，人們生活節(jié)奏越來越快，心理壓力越來越大。由此，在生活上創(chuàng)造一種更合理的生存方式，精神上的慰藉和心理需要的滿足，成為現(xiàn)代人的渴望?，F(xiàn)實生活中，藝術(shù)成了這一要求的載體，而生活陶藝以其自然。二十世紀九十年代，我國隨著改革開放發(fā)不斷推進，國民經(jīng)濟出現(xiàn)了前所未有的增長勢頭。發(fā)展至今，隨著經(jīng)濟繁榮帶來了生活水平的提高，人們越來越注重精神上的消費，追求生活的意趣，現(xiàn)代生活陶藝也越來越受到大眾的關(guān)注。

（二 ）文化背景因素

生活陶藝既是現(xiàn)代陶藝發(fā)展的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)生活陶藝的延續(xù)。它包含了現(xiàn)代人的審美意識，也承載了傳統(tǒng)文化的精神。傳統(tǒng)生活陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷史為當今生活陶藝的發(fā)展提供了優(yōu)厚的文化積淀與形式借鑒語言。傳統(tǒng)生活陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的哲學思想在一定程度上決定了現(xiàn)代生活陶藝的發(fā)展格局，傳統(tǒng)文化背景下的陶瓷創(chuàng)作觀念(具有生活陶瓷藝術(shù)特征的作品創(chuàng)作)在某種條件下也為現(xiàn)代生活陶藝創(chuàng)作者提供了更大的精神支柱與創(chuàng)作方向?，F(xiàn)代都市文化是由中西方文化合璧而產(chǎn)生的，而生活陶藝正符合了這種文化特征，它的市場潛力是不可預(yù)測的。在這種形式下，現(xiàn)代生活陶藝的發(fā)展正普遍發(fā)展著。

（三 ）藝術(shù)因素

“藝術(shù)的藝術(shù)”還是“生活的藝術(shù)”。我想這個時代對于兩者的探討已經(jīng)很多了，但作為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，我們不能否定它的來源離不開生活給予的恩賜。作為一個消費大量陶瓷日用品的國度來說，我們是源何這么青睞它的魅力？“藝術(shù)的藝術(shù)”應(yīng)該以引導(dǎo)時尚生活消費為出發(fā)點?！吧畹乃囆g(shù)”應(yīng)該在生活中提煉人類所渴盼的精神食量；生活陶藝的創(chuàng)作應(yīng)該是一種滿足人類兩種文明需求的共同體，無所謂哪個該更加重要一點。在現(xiàn)代生活陶藝的創(chuàng)作中我們是乎也同等重要考慮它的藝術(shù)因素。

結(jié) 語

列夫托爾斯泰曾經(jīng)這樣闡述情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用：“人們用語言相互傳達思想，而用藝術(shù)相互傳遞感情。在藝術(shù)創(chuàng)作中，通過藝術(shù)傳達各種情感，用感情作用于人，這無疑是抓住了藝術(shù)最本質(zhì)的東西。”這里所指的感情既是指藝術(shù)家自身所體驗過的能感染欣賞者的審美情感。陶藝是一種生存狀態(tài)，是設(shè)計師思想情感的載體。通過選擇最能表達自身內(nèi)心情感的主題和形式，陶藝的特質(zhì)又能帶給我們創(chuàng)作的特有激情以及在烈火中誕生的那種收獲而達到“借物抒情”的終極目的。

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