劉培金
原中國工藝品進出口總公司 北京 100005
近日,認真學習《中央人民廣播電臺》播放的王文甫好友講課內(nèi)容。受益頗多,和好友一起分享。
我認識業(yè)余書法家王文甫多年,是志同藝差別的好友。對他的書法藝術修養(yǎng)與見識、游藝態(tài)度與風格,書法作品的藝術性與廣度等,特別敬佩。曾開玩笑的說:刪掉“官”位書法家,你應為一、二、三,如你若是書協(xié)主席,書法界的風氣不致如此壞、書法游藝不致如此亂、書法作品的價格不致如此瘋狂!可惜了先人的心血,中華民族的珍寶!
他的講課內(nèi)容很豐富,條理很明析,要點很突出等,對手工游藝創(chuàng)優(yōu)良,很有啟導性。
文甫好友認為,書法是中國人民獻給世界的最美麗、最迷人、最有教育價值功能的珍寶。她本身納天、納地、納人的精、氣、神,是世人心中一點的氣物質性能體現(xiàn),以書品見識人心、人品、人格的有靈性形體。理悟他的認知,書法游藝是無形性氣物質要素的自然運動。
1,書法游藝是道德學問的內(nèi)涵運動。漢字是中華民族,也是全人類的道德學問載體,書法效應自然是“寫字”者的道德學問修煉質量體現(xiàn)。書法游藝不僅是技巧,是由文化心,修煉德性能成就,導武孕化的:知識的佳釀,情感的奇葩;靈感的閃耀,激情的迸發(fā);才華的展示,智慧的結晶;氣質的流露,風骨的外化;道德的升華,靈魂的溝畫等有形物體,并體載無形的氣物質性能,基本體現(xiàn)書寫者的道德學問修煉素質。
2,書法游藝是唯物辯證法的學煉體現(xiàn)。中華道德學問的核心元素,是無形性氣物質性能,其靈魂是唯物辯證法。漢字即是辯證法基本內(nèi)涵的寶庫。書法游藝效應的本質,體現(xiàn)在辯證演化性能:好看又難識,簡要又復雜,嚴謹又恣意,幽曲又豁達,凝重又飄逸,通俗又典雅,理性又感性,稚拙又老辣等辯證性。沒有一定的唯物辯證法修煉素質和人生經(jīng)歷,既難寫好,更難識透。理悟汲取其精要,在德性能優(yōu)良。
3,書法游藝是藝術人生的快樂。書法游藝是“道法自然”的文明、文靜、文雅的以文化己,導武化物,以物化人的文化活動。書寫者必須心性氣正,心態(tài)平和,心動坦然的導發(fā)使用價值功能氣力運動。游藝書法,必須注重和保持:
面對一碗清茶,“釆菊東籬下”;
面對一杯淡酒,“把酒話桑麻”;
面對一盞青燈,“菩提本無華”;
面對一生辛苦,“寒山石徑斜”;
面對一切榮譽,“甘為孺子?!钡?,不亂心性,專志升華書法游藝功能,孕積優(yōu)良書法成就。
書法藝術品,是有情感靈氣的生命運動體,必須有一定動態(tài)氣勢感!沒有動態(tài),缺乏氣勢和血脈自流的圖案類字,不能稱之為書法藝術品!
書法藝術,是借助筆墨紙硯煉兵法,筆下生云浪,紙上跑兵馬,形態(tài)與本質,皆是優(yōu)秀的人氣運動!
王文甫好友認為,書法游藝是一項借載體運動的高尚藝術,以人為主體,以漢字為客體的遵重客觀法則,運動使用價值功能泵發(fā)氣力運動,再現(xiàn)漢字形態(tài)、內(nèi)涵、精氣神的無形性氣力,導有形物體運動的平心靜氣活動。
書寫的漢字結構形態(tài),好像人的臉面,美、丑、妍,一望便知,字如其人。書法家應該四體皆精,古逸豪縱。
王文甫書法游藝67年,其根本游藝活動,是“鉆進去”,學習理悟漢字個性精要,讀懂書寫章法;“跳出來”,忠誠漢字形態(tài),孕積自己的個性風格。
書法游藝章法,由疏密、大小、長短、粗細、濃淡、干濕、縈帶、連綿、遠近、向背、虛實、顧盼、錯落、肥瘦、首尾、氣運、偃仰、起伏、款識、印章,四十個漢字體載的道德學問內(nèi)涵組成。依此書寫具體字的形勢,布局整體的運動氣勢,孕積出字體一致、整體形勢一致的書中有畫,畫中有意,血脈氣勢有活性的美好篇章,才是成功的書法藝術品。
書法是華夏的符號,中國的名片,人類最珍貴的氣物質文化遺產(chǎn)。
王文甫從六歲跟爺爺習書法,家教嚴厲;從師學書法,要求嚴格;自己煉書法,嚴肅認真,一絲不茍,視好如命!從“高官”崗位退休后,專心致志修煉書法,為優(yōu)化書法藝術盡心用力。他五書皆通,楷書最佳。
為求書法游藝不斷上進,自找樂趣寫大書。他不辭辛勞,抄寫《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等,用四年時間,抄寫全部《紅樓夢》,全軸長達300米,精彩絕倫,史無前人。體現(xiàn)了文甫好友,酷愛書法藝術的癡情誠心!山東電視臺等,稱他為當代優(yōu)秀書法家,是名之當歸!
文甫好友極為反感不正之風:王婆賣瓜,自傷風雅;自封大家,井底之蛙;少學亂術,現(xiàn)丑涂鴉等,都不是書法天地的駿馬!他相信大江東去浪淘沙,雄關漫道分高下!
他用古聯(lián),代明游藝心得:
街頭翁媼會說道不可登臺授國語
提筆寫字萬人為豈能論書藝成家
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