◎文/湖北·汪翔

漫漫長途獨自行，滄桑歷盡到如今?；仡^百戰(zhàn)感無量，棋局俱含人世情。

這是吳清源在《自選百局》后記中的自題詩，也正是吳清源圍棋人生的真實寫照。

吳清源是一位圍棋大師，更是一位窮天人之際的人生智者。吳清源的棋道要旨是“完美的和諧”。正是這種淡泊名利、純粹求道的圍棋精神，使他遠遠超出了一個爭勝負的棋士，體現(xiàn)出一種極其充盈豐沛的人格。

吳清源認為，圍棋本質(zhì)上是一項平和的運動，其基本思想理念就是調(diào)和，黑白雙方通過相互爭斗與忍讓，達到一種和諧的共生狀態(tài)。圍棋的最高境界不是沖突，而是和諧。有時雙方下出的棋，無論從哪一方來說，都是好棋，甚至是雙贏。

在李世石橫空出世之前，現(xiàn)代世界職業(yè)圍棋先后出現(xiàn)了三位絕對的王者：吳清源、曹薰鉉、李昌鎬。三人以雄厚的實力降服了各自時代所有的一流棋士。我曾經(jīng)多次打三人的棋譜，感慨良多。吳清源的棋猶如滄海橫流，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。曹薰鉉的棋似乎黃河之水天上來，洶涌澎湃壯懷激烈。李昌鎬的棋仿佛洞庭湖萬頃碧波，“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯”。吳以博大勝，曹李以精深勝；吳以高逸勝，曹以險峻勝，李以沉穩(wěn)勝。三人的棋又可作如下類比：以山喻，吳清源像黃山，曹薰鉉像華山，李昌鎬像泰山。以人喻，吳清源像老子，曹薰鉉像子建，李昌鎬像子房。以文論，吳清源像《莊子》，曹薰鉉像《孟子》，李昌鎬像《史記》。以詩喻，吳清源像太白，曹薰鉉像東坡，李昌鎬像子美。

悟透棋道，也可徹悟人生之道。身為一代宗師，吳清源將起伏顛沛的人生寫得如此沖淡平和，他的氣度和從容非常人能及。棋盤上的吳清源并不像一位戰(zhàn)士或者劍客，而更像一位穿越千山萬水的行者。風雨雷電、刀光劍影只是漸行漸遠的背影，行者的眼前卻總是高山流水，草木榮枯，花開花落，一派平和氣象。想當年，吳清源東渡扶桑，獨在異國為異客，既有天涯游子舉目無親的感情孤獨，更有山登絕頂前不見古人后不見來者的精神孤獨。這兩重的孤獨，如兩道強悍兇險的異己真氣，在吳清源體內(nèi)驕橫霸道橫沖直撞，然而靈臺清明的吳清源，始終抱一守元，終于化邪歸正，度魔入道，收異己為我用，反而因此修成了天地空明、棋我兩忘的獨孤神功。這種神功，就是無為，就是和諧。

讀吳清源《自選百局》，我深深體會到，弈雖小道，卻與大道通。小小一方棋盤，有陰陽，有易理，有宇宙法則，有四時周天，有殺伐也有慈悲，有藏于九淵之下的城府世故，也有神馳于九天之上的恣意揮灑。圍棋的進程充滿了辯證法，如全局與局部、輕靈與滯重、先手與后手、大場與急所、虛勢與實地、進攻與防守、舍棄與取得、厚味與薄味、中腹與邊角等，這些辯證法正與吳清源和諧的圍棋理論契合。

打吳清源的棋譜，如聆聽吳清源的教誨，每一著都充滿睿智，每一著都蘊涵哲理。圍棋如人生，人生亦如圍棋。弈棋的樂趣，就是深化和濃縮的人生樂趣。一局棋分布局、中盤和收官三個步驟，而人的一生也分為少年、青壯年、老年三個階段，兩者的精髓都在和諧。

圍棋布局講究大局觀，就好像人在少年時代就要樹立宏大的理想。布局階段要盡量占據(jù)要點，盡可能追求高效率，為棋勢發(fā)展作好鋪墊，就好像人在少年時代要充分珍惜時光，高效學(xué)習(xí)，為人生打好事業(yè)的基礎(chǔ)。布局中，有人喜占大勢，有人意圖實地，只要能保持全局均衡，都不失為好布局，就好像人在少年時代面臨不同道路的選擇，有人選擇文科，有人選擇理科，有人選擇經(jīng)商，有人選擇從政，只要不走極端，保持和諧發(fā)展，一步一個腳印做事，哪一種選擇都能通向成功的彼岸。

圍棋進入中盤要重視棋形，厚積而薄發(fā)，就好像人在青壯年時代要保持品行端正，高調(diào)做事，低調(diào)做人。中盤必須思路清晰，算路精確，勇于奮斗，不為“騙著”“試應(yīng)手”所迷惑，關(guān)鍵時刻該出手時就出手，一舉奠定優(yōu)勢，必要時還可放出“勝負手”，在劣勢下反敗為勝，就好像人在青壯年時代要堅韌頑強，敢于拼搏，不為一時失意擊垮，不為功名利祿誘惑?？鬃诱f：“三十而立，四十而不惑?！边@是一個人一生當中最為成熟的時候，應(yīng)該時刻保持清醒的頭腦，該棄即棄，一個成功的人，就是因為他在關(guān)鍵時走在人生的要點上并一以貫之，保持人生進程的和諧。

圍棋進入收官階段要步步小心，時時在意，正確判斷形勢，一時的疏忽可能將前面的優(yōu)勢全部葬送。老聶往往就是因為后半盤的“昏著”而將勝利的果實拱手于人。就好像人生的晚年，即使一生功績輝煌，但一著不慎，晚節(jié)不保，一世美名，付之東流。昏著破壞了圍棋的和諧，也破壞了人生的和諧。