唐登蕓

黨的十九大報(bào)告指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)呼吁我們?nèi)姘盐瘴幕捳Z(yǔ)權(quán)發(fā)展的歷史進(jìn)程。我們需要認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的“全球化語(yǔ)境”是一個(gè)具有特殊內(nèi)涵的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，它體現(xiàn)的是西方文化霸權(quán)主義，實(shí)質(zhì)是西方尋求文化全球認(rèn)同進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的價(jià)值訴求。在“全球化”的宏觀表象中，一些文化發(fā)展背后的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)被忽視或者掩蓋了。在未來(lái)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，我們不僅需要激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，而且必須強(qiáng)化描繪、闡釋和弘揚(yáng)中華文化的話語(yǔ)權(quán)力，才能為中華民族復(fù)興提供有力的文化軟實(shí)力支撐。

一、認(rèn)清文化話語(yǔ)權(quán)的多重價(jià)值

話語(yǔ)權(quán)作為信息傳播主體潛在的現(xiàn)實(shí)的影響力，在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展中是作為意識(shí)形態(tài)工具的，而“全球化語(yǔ)境”本身也是一個(gè)有著特殊內(nèi)涵的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，因此對(duì)文化話語(yǔ)權(quán)價(jià)值認(rèn)知的基本內(nèi)核是國(guó)家安全，并體現(xiàn)出多重性。

其一，文化話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家文化安全的主要保障。國(guó)家主權(quán)的核心內(nèi)容之一就是文化主權(quán)，即國(guó)家根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化生活需要發(fā)展本國(guó)文化的主導(dǎo)性權(quán)力。每個(gè)主權(quán)國(guó)家都有權(quán)依據(jù)國(guó)情發(fā)展民族文化，從而使民族的主流文化占據(jù)全社會(huì)文化的主導(dǎo)地位，并且通過(guò)鞏固主流文化的主體地位來(lái)引領(lǐng)社會(huì)多樣文化的發(fā)展，切實(shí)維護(hù)全球語(yǔ)境下國(guó)家的文化安全，進(jìn)而有效地鞏固國(guó)家的主權(quán)和安全。所以說(shuō)文化話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題是民族文化發(fā)展的命脈，當(dāng)前國(guó)家間對(duì)抗的主要方式不再是戰(zhàn)爭(zhēng)和武力，更多的是文化安全領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，而且日益復(fù)雜化、隱蔽化。如果在這樣的全球化背景下失去文化話語(yǔ)權(quán)，就會(huì)在文明共存的世界里失去一席之地。

其二，文化話語(yǔ)權(quán)是主流意識(shí)形態(tài)的基本載體。當(dāng)前國(guó)家之間的對(duì)抗形式已經(jīng)越來(lái)越訴諸于文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，正如亨廷頓所指出：“在冷戰(zhàn)后的世界中，國(guó)家日益根據(jù)文明來(lái)確定自己的利益。它們同具有與自己相似或共同文化的國(guó)家合作或結(jié)盟，并常常同具有不同文化的國(guó)家發(fā)生沖突?！盵1]因此國(guó)家以同質(zhì)文化來(lái)劃定陣營(yíng)，其本質(zhì)就是以意識(shí)形態(tài)進(jìn)行劃分，文化沖突的集中表現(xiàn)仍然是意識(shí)形態(tài)的交鋒。當(dāng)前，掌握文化話語(yǔ)權(quán)才能將維護(hù)民族文化安全合法化，才具有有效性，這是意識(shí)形態(tài)交鋒中最具有力量的武器。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮和興盛就是維護(hù)我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要載體。在國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展中，意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)是通過(guò)文化話語(yǔ)權(quán)不斷鞏固的，他通過(guò)主流文化發(fā)展邏輯和生活方式的推行和浸潤(rùn)，使主流價(jià)值觀在潛移默化中傳承，塑造了中華民族的文化身份和文化行為規(guī)則，強(qiáng)化了文化認(rèn)同并鍛造出十分牢固的社會(huì)共同心理。這個(gè)過(guò)程中主流意識(shí)形態(tài)不斷整合社會(huì)意識(shí)、群體意識(shí)和個(gè)體意識(shí)，形成并增強(qiáng)與國(guó)家主流經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的立場(chǎng)、價(jià)值觀念和思維辦法體系。同樣地，在國(guó)際社會(huì)中，只有自主決定本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)、事業(yè)的發(fā)展內(nèi)容和方向，才能確保意識(shí)形態(tài)交鋒的優(yōu)勢(shì)地位，才能在全球化背景下維護(hù)本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)利益，而文化發(fā)展主導(dǎo)權(quán)的重要內(nèi)容就是掌握文化話語(yǔ)權(quán)，從而不僅經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面而且在上層建筑層面鞏固國(guó)家意識(shí)形態(tài)。

其三，文化話語(yǔ)權(quán)是繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵豐富，文化基因包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。在不斷傳承和創(chuàng)新文化內(nèi)容的同時(shí)，如何講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音是一個(gè)同樣重要的時(shí)代命題。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代，世界迫切想要聽到中國(guó)智慧和中國(guó)方案，在這個(gè)過(guò)程中我們需要積極運(yùn)用國(guó)家的文化主權(quán)進(jìn)行民族文化的創(chuàng)造與傳播，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化為越來(lái)越多的世界其他民族所接觸、了解、理解、認(rèn)同和接受，持續(xù)塑造良好的國(guó)家形象，為深化中國(guó)與各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)合作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

總之，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮興盛在任何時(shí)候都不能忽視文化話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，而是在實(shí)踐創(chuàng)造中不斷加強(qiáng)和優(yōu)化。我們?cè)绞墙咏鼘?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就越不能忽視文化傳承、文化自強(qiáng)和文化弘揚(yáng)之路的艱難性?！霸蚝芎?jiǎn)單，資產(chǎn)階級(jí)思想體系的淵源比社會(huì)主義思想體系久遠(yuǎn)得多，它經(jīng)過(guò)了更加全面的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比?！盵2]

二、把握文化話語(yǔ)權(quán)的深刻本質(zhì)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要求我們從國(guó)際思想文化領(lǐng)域交融、交鋒的深層次背景中去分析文化話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的新形勢(shì)新特點(diǎn)。要充分發(fā)揮文化話語(yǔ)權(quán)在維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、傳播民族優(yōu)秀文化和實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體利益等方面的作用，離不開對(duì)文化話語(yǔ)權(quán)的深入分析和全面把握。文化話語(yǔ)權(quán)的基本內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，深入把握其中的內(nèi)在邏輯是有效運(yùn)用和加強(qiáng)文化話語(yǔ)權(quán)的前提。

其一，文化話語(yǔ)權(quán)是文化發(fā)展與繁榮的權(quán)利。一個(gè)民族的文化構(gòu)成了其民族生生不息、生存發(fā)展的精神命脈，在這個(gè)意義上一個(gè)國(guó)家的文化話語(yǔ)權(quán)就是國(guó)家主權(quán)在文化領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。中國(guó)正以穩(wěn)健的步伐邁入世界舞臺(tái)的中央，但是世界文化話語(yǔ)權(quán)“西強(qiáng)我弱”的格局仍未改變，我們需要積極自主地維護(hù)和行使創(chuàng)造、表達(dá)、傳播和交流文化話語(yǔ)和維護(hù)文化權(quán)益的權(quán)利。

其二，文化話語(yǔ)權(quán)是控制輿論的權(quán)力。話語(yǔ)權(quán)是一種潛在的現(xiàn)實(shí)權(quán)力，更多程度上體現(xiàn)的是一種社會(huì)關(guān)系，包括國(guó)家文化話語(yǔ)彰顯的主流媒體、娛樂(lè)形式、文藝影視作品等等。長(zhǎng)期以來(lái)以美國(guó)為首的西方國(guó)家憑借強(qiáng)勢(shì)的輿論平臺(tái)力量，往往搶占了國(guó)際話語(yǔ)的先機(jī)，使帶有西方意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)“聲音更大、傳得更遠(yuǎn)、更入人心”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的成功呼喚著我們加快建設(shè)飽含我國(guó)獨(dú)特氣質(zhì)、發(fā)展智慧和哲學(xué)精神的文化輿論控制權(quán)力。

其三，文化話語(yǔ)權(quán)是文化話語(yǔ)創(chuàng)造、表達(dá)與傳播的能力。這是指確保文化話語(yǔ)具有主動(dòng)權(quán)的能力，文化話語(yǔ)權(quán)通過(guò)議題設(shè)置、話語(yǔ)表達(dá)和話語(yǔ)傳播體現(xiàn)，就實(shí)效而言，一個(gè)國(guó)家得到公認(rèn)的文化現(xiàn)象、概念、理論及形式被發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)新、應(yīng)用和傳播的越多、越廣，這個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)就越大。新時(shí)代我國(guó)文化發(fā)展進(jìn)入了窗口期，中國(guó)文化“走出去”應(yīng)當(dāng)如何反映中國(guó)文化精神和價(jià)值觀內(nèi)核？應(yīng)當(dāng)選取哪些內(nèi)容又以何種形式、視角講好中國(guó)故事？這些問(wèn)題是提升文化話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵所在。

三、統(tǒng)籌規(guī)劃提升中國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)的各個(gè)方面

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，要加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。這對(duì)提升我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)提出了新的要求，指明了發(fā)展方向。長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)于文化話語(yǔ)權(quán)的研究主要聚焦在傳播學(xué)視域之下，從主體、渠道、內(nèi)容等維度提出了話語(yǔ)權(quán)的提升之道。在當(dāng)前，我們需要統(tǒng)籌規(guī)劃多重路徑，除了注重經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的強(qiáng)大物質(zhì)支撐，更要明確未來(lái)一段時(shí)間的工作重心，立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，找準(zhǔn)不足，聚焦網(wǎng)絡(luò)公共輿論空間，積極轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)敘述和語(yǔ)言表達(dá)，從而整體提升和優(yōu)化我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)。

第一，立足中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不斷創(chuàng)新話語(yǔ)內(nèi)容。文化話語(yǔ)的創(chuàng)新需要深厚的根基，中國(guó)文化的基因包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是我國(guó)文化話語(yǔ)內(nèi)容堅(jiān)實(shí)的生成基礎(chǔ)與廣闊的運(yùn)行空間，對(duì)優(yōu)秀文化資源的發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新是我國(guó)提升文化話語(yǔ)權(quán)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中國(guó)文化“走出去”，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)民族精神和時(shí)代精神的整體形象展示，講好中國(guó)故事就是要講能夠準(zhǔn)確彰顯中國(guó)精神內(nèi)涵的優(yōu)秀故事。因此，創(chuàng)新我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)內(nèi)容并不是單純地體現(xiàn)為文化貿(mào)易、文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化，更重要地是表達(dá)出中國(guó)美好價(jià)值理念。例如反映中國(guó)人為追求夢(mèng)想而辛勤奮斗的勵(lì)志故事的《平凡的世界》、《野鴨子》等電視劇在海外播出后引起了很好的反響，就是因?yàn)樽屖澜绺鲊?guó)人民體會(huì)到了中國(guó)人核心價(jià)值理念中的美好。中國(guó)文化不僅對(duì)外闡釋著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的以儒釋道為核心的思想精神，而且為世界提供了“個(gè)人夢(mèng)、民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)”、“人類命運(yùn)共同體”等不同于西方國(guó)家秉持的“個(gè)人至上，絕對(duì)自由”的價(jià)值觀新參照，展示中華文化的博大和包容。當(dāng)前，創(chuàng)新文化話語(yǔ)，就是要善于將我國(guó)豐富的文化資源轉(zhuǎn)化成增強(qiáng)中華民族凝聚力和國(guó)際社會(huì)吸引力的有效源泉。

第二，立足時(shí)代發(fā)展前沿，建設(shè)和優(yōu)化話語(yǔ)載體。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)存在著在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的情況，并且作出了“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)”[3]的判斷。當(dāng)前中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度和復(fù)雜情況日益加劇著提升網(wǎng)絡(luò)文化話語(yǔ)權(quán)的難度，而忽視新媒體新技術(shù)的話語(yǔ)權(quán)載體力量，再有力的文化話語(yǔ)也會(huì)“說(shuō)出傳不開，傳開叫不響”。因此創(chuàng)造性地運(yùn)用好新技術(shù)新媒體資源不斷優(yōu)化文化話語(yǔ)權(quán)載體任重道遠(yuǎn)，不容有失。一是因網(wǎng)絡(luò)文化變遷而積極建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系。推動(dòng)官方話語(yǔ)體系向民間話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行話語(yǔ)進(jìn)行正能量詮釋和引導(dǎo)。二是因黨對(duì)時(shí)代的新認(rèn)識(shí)新思想而不斷強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)議題設(shè)置。通過(guò)設(shè)置緊扣時(shí)代精神和治國(guó)理政核心命題的網(wǎng)絡(luò)議題，聚焦人們目光與思想，吸引公眾參與健康、積極的話題，抵制錯(cuò)誤社會(huì)思潮的誤導(dǎo)和謠言，唱響主旋律，放大正能量。三是增強(qiáng)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的能力，提升網(wǎng)絡(luò)文化話語(yǔ)權(quán)的威信。加快營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，并且準(zhǔn)確及時(shí)地把握網(wǎng)絡(luò)輿情，主流媒體適宜地介入，因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為，言行統(tǒng)一，不斷提升主流文化話語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)空間的影響力和說(shuō)服力。

第三，堅(jiān)守民族文化精神，注重大眾敘事和親和力表達(dá)。文化話語(yǔ)權(quán)最終是通過(guò)文化表達(dá)實(shí)現(xiàn)的，我們需要改進(jìn)思路，創(chuàng)新手段，拓寬渠道，豐富載體，尤其是著力改變國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期存在的刻板印象，以大眾敘事和充滿親和力的表達(dá)打造一批具有鮮明中國(guó)特色的文化符號(hào)。加快推進(jìn)“一國(guó)一策”的傳播戰(zhàn)略，推動(dòng)中國(guó)文藝作品在海外進(jìn)行精準(zhǔn)化傳播，與各國(guó)民風(fēng)民俗實(shí)現(xiàn)對(duì)接。加快推進(jìn)中外媒體合作戰(zhàn)略，加大對(duì)文化出口重點(diǎn)企業(yè)和重點(diǎn)項(xiàng)目的獎(jiǎng)勵(lì)扶持力度，形成輿論合力共同拓展國(guó)際市場(chǎng)，打造一流國(guó)際媒體。加快繁榮深入生活扎根民族文化的文藝創(chuàng)造?，F(xiàn)實(shí)題材的文藝作品是提升文化話語(yǔ)權(quán)最有效的載體，要不斷推出反映中國(guó)道路、制度和理論智慧的文藝精品。例如2017年10月14日美國(guó)探索頻道播出的紀(jì)錄片《習(xí)近平治國(guó)方略：中國(guó)這五年》（China:Time of Xi）就覆蓋了37個(gè)國(guó)家和地區(qū)的逾2億收看戶，紀(jì)錄片以青年人的視角講述人民情懷，通過(guò)中國(guó)普通老百姓的故事親切生動(dòng)地展現(xiàn)中國(guó)面貌。類似的紀(jì)錄片還有講述中國(guó)悠久而璀璨的傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》、《茶，一片樹葉的故事》等?？梢?，親民的敘述方式能夠更客觀地表達(dá)中國(guó)文化的內(nèi)涵，揭示中國(guó)將在世界舞臺(tái)上承擔(dān)怎樣得新角色，提升中國(guó)在全球語(yǔ)境下的話語(yǔ)權(quán)?！?/p>

[1]（美）賽繆爾·亨廷頓．文明的沖突與世界秩序的重建[M]．北京：新華出版社，2010.15．

[2]列寧專題文集-論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨[M]．北京：人民出版社，2009.87．

[3]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.204．