王永貴,王建龍

(南京師范大學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心,江蘇南京210023)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[1]。意識(shí)形態(tài)工作關(guān)乎黨的前途和命運(yùn),關(guān)乎社會(huì)主義建設(shè)的方向和道路。黨的十九大提出了“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè),建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系,營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”[1]的戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)今,伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展,以微博、微信、微視頻等為代表的一大批“微”應(yīng)用作為傳播媒介正悄然影響著社會(huì)主義主流文化的傳播。如何在微時(shí)代背景下充分發(fā)揮我國社會(huì)主義主流文化對(duì)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)力,便成為擺在我們面前的嶄新課題。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界圍繞社會(huì)主義主流文化進(jìn)行了全方位、多角度的研究,取得了豐碩的研究成果。但將微時(shí)代作為一個(gè)新興時(shí)代背景,并在此視角下研究社會(huì)主義主流文化建設(shè)的學(xué)術(shù)成果還相對(duì)匱乏,且大多集中于思想政治教育領(lǐng)域。具體來說,現(xiàn)有研究呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先,學(xué)術(shù)界對(duì)于主流文化的內(nèi)涵尚無定論。主流文化目前有“主導(dǎo)文化”“主體性文化”“主旋律文化”等多種別稱。國內(nèi)對(duì)主流文化內(nèi)涵的闡述,或從主流文化的地位角度出發(fā),將主流文化定義為對(duì)其他文化起主導(dǎo)作用并在國內(nèi)文化領(lǐng)域占據(jù)引領(lǐng)地位的文化[2];或從主流文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系入手,認(rèn)為主流文化是主流意識(shí)形態(tài)的一個(gè)組成部分,能體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)精神內(nèi)涵,是依托主流傳播媒介進(jìn)行傳播的文化[3]。由此可見,無論從哪種角度入手,專家學(xué)者都是從一個(gè)方面或一個(gè)角度去闡述主流文化的內(nèi)涵,尚未就主流文化的內(nèi)涵形成統(tǒng)一而全面的認(rèn)識(shí)。其次,學(xué)術(shù)界對(duì)主流文化的特征基本已達(dá)成共識(shí)。主流觀點(diǎn)普遍認(rèn)為,主流文化具有以下特征：“階級(jí)性與實(shí)踐性、科學(xué)性與先進(jìn)性、民族性與時(shí)代性、動(dòng)態(tài)性和人本性、繼承性與創(chuàng)新性、整合性與協(xié)調(diào)性?！盵4]但是對(duì)于微時(shí)代背景下社會(huì)主義主流文化傳播的新特征研究較少,亟待進(jìn)一步深入。第三,學(xué)術(shù)界對(duì)微時(shí)代背景下社會(huì)主義主流文化建設(shè)的路徑缺乏系統(tǒng)性研究。雖然學(xué)術(shù)界已經(jīng)注意到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我國主流文化建設(shè)所面臨的機(jī)遇及挑戰(zhàn),但是對(duì)于這些問題形成的深層原因、表現(xiàn)形式、發(fā)生機(jī)制等還未形成比較系統(tǒng)和深入的研究,因此所提出的解決措施不免隔靴搔癢、有待深入。故而,需要我們發(fā)散思維,對(duì)微時(shí)代背景下社會(huì)主義主流文化的建設(shè)路徑進(jìn)行深入的系統(tǒng)性探討。

1 時(shí)代特點(diǎn)：微時(shí)代背景下社會(huì)主義主流文化傳播的新特征

主流文化作為一種文化形態(tài),在本質(zhì)上屬于精神層面的產(chǎn)物,要發(fā)揮其影響力,需要依托一定的物質(zhì)載體。正如馬克思所言：“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[5]11這表明,只有理論被人民大眾所掌握并自覺運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去,才能發(fā)揮理論的先進(jìn)性和指導(dǎo)性。在當(dāng)前全面深化改革的歷史背景下,崛起的中國不僅會(huì)帶來世界經(jīng)濟(jì)政治格局的深刻變化,也會(huì)帶來世界文化格局的深刻變化。作為一個(gè)在世界歷史上產(chǎn)生過強(qiáng)大文化影響力,擁有著五千年悠久文明史的大國,在新媒體蓬勃發(fā)展的今天,其社會(huì)主義主流文化的傳播亦呈現(xiàn)出了新的時(shí)代特點(diǎn)。

1.1 信息傳播的全民參與性

微時(shí)代背景下,不僅是傳播方式和傳播技術(shù)手段在與時(shí)俱進(jìn),同時(shí)人們參與社會(huì)熱點(diǎn)話題分享社會(huì)熱點(diǎn)的方式也在不斷發(fā)生改變。截至2017年底,我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億,普及率達(dá)到55.8%,超過全球平均水平(51.7%)4.1個(gè)百分點(diǎn),超過亞洲平均水平(46.7%)9.1個(gè)百分點(diǎn)[6]。全民參與的微傳播,在新興傳播模式和強(qiáng)大技術(shù)手段的支撐下,已經(jīng)演變成了一場全民參與的信息盛宴,也就是說,我們正在迎來一個(gè)全民自媒體的信息時(shí)代。在此背景下,每個(gè)人既可以是信息的生產(chǎn)者也可以是消費(fèi)者。這與傳統(tǒng)媒體時(shí)代的傳播方式最大的不同就是每個(gè)人都可以通過這種方式參與社會(huì)話題的討論來表達(dá)自己的思想。只要有互聯(lián)網(wǎng)的地方,就可以第一時(shí)間將身邊的新聞傳播到網(wǎng)上,甚至引起全國網(wǎng)民的集體參與和討論?？梢哉f,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我國公民獲取信息的第一渠道,任何一個(gè)微小的事件如果能在互聯(lián)網(wǎng)上獲得大量公民的關(guān)注,就可能會(huì)迅速演化成一場大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)群體性事件。微時(shí)代背景下,信息生產(chǎn)與傳播的全民參與性決定了我國社會(huì)主義主流文化的傳播必須進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域。唯有這樣,我國的社會(huì)主義主流文化才能真正地貼近生活、貼近群眾、貼近人民,其對(duì)精神思想的引領(lǐng)和規(guī)范作用才能在最大程度上得到發(fā)揮。

1.2 傳播主體的年輕化

微時(shí)代信息傳播技術(shù)的先進(jìn)性和特殊性,導(dǎo)致各種信息傳播主體的年輕化趨勢(shì)愈發(fā)明顯。以微博用戶為例,用戶中20～30歲的年輕人所占比例達(dá)一半以上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出在這一年齡段的全國網(wǎng)民比例。其中,學(xué)生和職場人士這兩大群體是主力用戶。年輕用戶往往好奇心旺盛,更愿意探究事情的本末,微時(shí)代的信息傳播方式恰好迎合了青年群體快節(jié)奏的生活需要。青年群體是我國未來消費(fèi)和社會(huì)建設(shè)的主力軍,又由于年齡階段的特點(diǎn),他們的思想處于高度活躍期,對(duì)事情的看法和認(rèn)知往往還沒有形成統(tǒng)一或固定的標(biāo)準(zhǔn),容易受到不良思想的誘惑和鼓動(dòng),進(jìn)而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論事件。因此,青年群體正是我國在微時(shí)代背景下進(jìn)行社會(huì)主義主流文化建設(shè)時(shí)需要抓住的關(guān)鍵人群,是我國社會(huì)主義主流文化能否增強(qiáng)引領(lǐng)力的關(guān)鍵所在。社會(huì)主義主流文化只有在年輕人心中樹立起較高的威信,獲得廣泛的認(rèn)同,才能占領(lǐng)社會(huì)思想高地。因此,社會(huì)主義主流文化在微時(shí)代背景下進(jìn)駐微傳播領(lǐng)域是十分迫切且必要的選擇。

1.3 海量信息的“證實(shí)”與“證偽”要求

微時(shí)代背景下,人們逐漸習(xí)慣于“網(wǎng)絡(luò)大眾”意見,將是非標(biāo)準(zhǔn)建立在“大多數(shù)網(wǎng)民的看法”上,一些人寧可相信微博“大V”的即興表態(tài)與個(gè)人分析,也不愿相信官方文件和基于科學(xué)的理性分析。于是,國家權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)布的數(shù)據(jù)、信息、調(diào)查、報(bào)告統(tǒng)統(tǒng)受到質(zhì)疑,政府的辟謠行為被視為故意掩蓋錯(cuò)誤,合理的政策制定遭受阻力。更為嚴(yán)重的是,在數(shù)據(jù)和信息的浪潮中,許多不明真相的網(wǎng)民被裹挾在非制度性政治參與的言行之中,失去了自我思考和表達(dá)的能力,進(jìn)而影響到政府決策的過程。對(duì)決策者而言,“從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線,正在逐漸被“問計(jì)于網(wǎng)”所取代。但是,受制于信息鴻溝的約束,網(wǎng)民不可能對(duì)真正的決策背景和決策行為有深入的了解。這些情況迫切需要我們的社會(huì)主義主流文化進(jìn)入微時(shí)代的傳播領(lǐng)域,凝聚人們思想,形成思想共識(shí),從而推動(dòng)政府決策的民主化和科學(xué)化,使政府決策能夠真正地吸收到來自網(wǎng)民的合理意見,同時(shí)又能為大多數(shù)網(wǎng)民所接受,并最終服務(wù)于廣大人民。

2 多重機(jī)遇：微時(shí)代為社會(huì)主義主流文化發(fā)揮引領(lǐng)作用提供新契機(jī)

Twitter的問世,開啟了世界微傳播的大門;新浪微博在中國的上市,則開啟了中國“微博元年”;微信的到來,將微傳播的這股革命性浪潮徹底推向了高潮。近年來,隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,移動(dòng)終端技術(shù)的不斷更新以及我國網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不斷完善,信息傳播方式相較以往已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。2012年,移動(dòng)端的網(wǎng)民數(shù)量第一次趕超了傳統(tǒng)網(wǎng)民,移動(dòng)端網(wǎng)民數(shù)量在我國網(wǎng)民數(shù)量中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。伴隨著“微時(shí)代”的不斷發(fā)展,微博、微信、微電影、微公益、微支付等新型傳播手段層出不窮、日益興盛,社會(huì)主義主流文化的建設(shè)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇期。

2.1 傳播的廣泛性擴(kuò)大了社會(huì)主義主流文化的影響力

微時(shí)代之前,傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)傳播方式(以廣播、影視、報(bào)刊書籍等為代表)在我國的意識(shí)形態(tài)傳播中一直占據(jù)主導(dǎo)地位。受時(shí)空的限制,傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)傳播方式呈現(xiàn)出單向性、強(qiáng)制性和不可選擇性等特點(diǎn)。

在微時(shí)代背景下,我們可以通過各種各樣的App應(yīng)用,將我們的主流文化傳播到世界任何一個(gè)地方。截止到2017年底,我國手機(jī)上網(wǎng)用戶已達(dá)7.53億[6]?！皞鞑シ秶鷱挠邢薜綗o限,傳播受眾也由確定變?yōu)椴淮_定,加速了不同文化的交流和融合的過程,使整個(gè)地球產(chǎn)生了‘四海之內(nèi)皆近鄰’的便利”[7]340,極大地拓展了社會(huì)主義主流文化的影響力。微時(shí)代背景下的新技術(shù)和新應(yīng)用,則大大加快了達(dá)成這個(gè)目的的進(jìn)程,縮小了成本,提高了效率。“共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”[5]30有了新的傳播方式和傳播工具。可以說,微時(shí)代背景下無處不在的網(wǎng)絡(luò),層出不窮的應(yīng)用,為我們打破西方國家對(duì)其他國家信息傳播的制約,向世界傳遞中國聲音,講好中國故事,展示中國形象提供了極大的便利和無限的可能。馬克思主義的傳播方式由傳統(tǒng)的外在灌輸變成了潛移默化的沉浸式引導(dǎo),在不知不覺中逐漸實(shí)現(xiàn)著馬克思主義理論傳播效果的深入人心。

2.2 內(nèi)容的豐富性增強(qiáng)了社會(huì)主義主流文化的生命力

馬克思曾指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”[5]602這形象地表明,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,思想文化會(huì)必然會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。

互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生之前,由于信息閉塞、資料匱乏、溝通不便等諸多因素的影響,傳統(tǒng)的思想政治工作者大都從報(bào)紙、書籍、文件當(dāng)中尋找素材、收集資料,這種理論信息的獲取比較繁瑣、費(fèi)時(shí)費(fèi)力,而且內(nèi)容老舊,時(shí)效性較差,毫無吸引力可言。理論研究工作主要是從經(jīng)典作家的經(jīng)典著作出發(fā),對(duì)相關(guān)字句進(jìn)行論斷,從論斷再到論斷,研究內(nèi)容教條化、空洞化且重復(fù)性很高,研究成果有時(shí)候甚至與實(shí)踐結(jié)果相背離。而互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生為主流文化的研究和意識(shí)形態(tài)教育工作提供了豐富的信息源。微時(shí)代背景下,網(wǎng)絡(luò)如江河湖海般將來自于各處的信息匯聚起來,形成一個(gè)取之不盡、用之不竭的信息源。在社會(huì)主義主流文化的宣傳方面,可以借助微時(shí)代豐富的應(yīng)用平臺(tái),將我國的主流文化資源上傳至網(wǎng)絡(luò),使訪問者可以通過各種應(yīng)用下載這些資源,以便可以更加系統(tǒng)、完整、及時(shí)地了解我國的主流文化。同時(shí),理論工作者、普通民眾還可以通過網(wǎng)絡(luò),及時(shí)了解國外馬克思主義理論的最新研究成果,積極地進(jìn)行理論創(chuàng)新研究,不斷壯大以馬克思主義為指導(dǎo)的我國主流文化的生命力。

2.3 種類的多樣性提升了社會(huì)主義主流文化的感染力

傳統(tǒng)主流文化的傳播在形式上多以文字為主,比較單一和枯燥,對(duì)不從事理論研究的普通民眾影響較小。即使一篇研究專著在業(yè)內(nèi)享有很高的聲譽(yù),但是在普通民眾看來也只是高高在上且遙不可及。因此,主流文化很難從講壇上走下來,深入到基層民眾當(dāng)中去。簡言之,傳統(tǒng)的傳播形式只注意到了傳播的廣度和強(qiáng)度,卻忽略了社會(huì)主義主流文化傳播的深度。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,各種新型媒體開始進(jìn)入人們的生活,依托新媒體形成的豐富多彩的主流文化傳播形式,也相應(yīng)地進(jìn)入了社會(huì)大眾的眼簾。微時(shí)代背景下,各種傳統(tǒng)媒體也開始運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維,對(duì)自身進(jìn)行改革。如《人民日?qǐng)?bào)》作為最大的社會(huì)主義主流文化宣傳陣地,開通了官方微博和微信公眾號(hào),中央電視臺(tái)也開始打造自己的直播移動(dòng)客戶端。新媒體的個(gè)性化、平等性、包容性、便捷性等特點(diǎn),使得主流文化傳播擺脫了過去的單一形式,再也不是曾經(jīng)的一方負(fù)責(zé)講、另一方負(fù)責(zé)聽、互不干涉的尷尬模式,而是從講壇走到身邊?，F(xiàn)在的主流文化傳播為了迎合受眾的口味,開始運(yùn)用市場思維進(jìn)行運(yùn)作,傳播形式已經(jīng)從單一的文字拓展到音頻、視頻、圖片、文字的綜合傳播,吸引了人們的眼球,也極大地增強(qiáng)了我國主流文化的滲透力和感染力。微時(shí)代背景下,人們逐漸意識(shí)到,馬克思主義的傳播,主流文化引領(lǐng)力的發(fā)揮,不一定等同于聲勢(shì)壯大、轟轟烈烈,反之,“潤物細(xì)無聲”式的影響更加深遠(yuǎn)持久。各種新型媒體運(yùn)用先進(jìn)視聽技術(shù)將信息的多種表達(dá)方式融為一體,將信息包裝得更加光鮮亮麗,更能夠有效刺激人的“興奮點(diǎn)”,從而大大提升了社會(huì)主義主流文化的傳播效果。

2.4 傳遞的互動(dòng)性增強(qiáng)了社會(huì)主義主流文化的公信力

傳統(tǒng)三大媒體(報(bào)刊、廣播、電視)的傳播是一種單向的傳播,基本的傳播機(jī)制就是一對(duì)一的“說教式”信息傳遞,傳播速度慢且沒有及時(shí)的信息反饋機(jī)制,導(dǎo)致主流文化在傳播過程中面臨著缺乏公信力的問題。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的傳播方式,微平臺(tái)的出現(xiàn)使得微傳播應(yīng)運(yùn)而生?！拔鞑ナ且环N極其便捷和靈活的傳播方式,較之傳統(tǒng)的傳播方式,其最大的創(chuàng)新就是受眾的個(gè)性化以及傳播的雙向性?！盵8]信息的傳遞不再是單向的灌輸式傳遞,而是多維度的互動(dòng)性傳播。微博作為微傳播的代表性應(yīng)用,短短幾年的時(shí)間,就擁有了數(shù)以億計(jì)的用戶,并以龐大的用戶數(shù)量、海量的信息資源、即時(shí)的傳播速度、權(quán)威的社會(huì)組織和強(qiáng)勢(shì)的輿論導(dǎo)向,在人們的思維方式和生活領(lǐng)域掀起了一場驚濤駭浪的變革。越來越多的專家、學(xué)者、明星開通了微博,并在微博上表達(dá)自己的想法和見解,推動(dòng)了民眾獨(dú)立意識(shí)和政治參與意識(shí)的不斷覺醒。民眾不再滿足于做傳統(tǒng)傳播模式之下的“聽眾”,而是在信息傳播領(lǐng)域謀求“主人”地位,表現(xiàn)出了極強(qiáng)的自主性和極大的政治參與熱情。傳統(tǒng)的傳播媒體無法給受眾一個(gè)相對(duì)平等的地位,無論報(bào)刊、廣播,在“讀者”與“作者”、“聽眾”和“主播”之間都有著難以逾越的天塹,這也就導(dǎo)致經(jīng)由傳統(tǒng)媒體傳播的信息的公信力開始面臨越來越多的質(zhì)疑。為了改變這種信息傳播中公信力降低的被動(dòng)局面并完善信息反饋機(jī)制,傳統(tǒng)媒體主動(dòng)掀起了一場“倒逼式”改革。越來越多的傳統(tǒng)媒體開始加入這股微時(shí)代的浪潮,它們或者在微平臺(tái)陣地開通自己的微博、微信公眾號(hào),或者發(fā)布屬于自己的微平臺(tái)應(yīng)用軟件,積極地去適應(yīng)這場信息傳播領(lǐng)域的“革命”,更好地為壯大我國主流文化引領(lǐng)力貢獻(xiàn)力量。

3 諸多壓力：微時(shí)代對(duì)主流文化發(fā)揮引領(lǐng)作用提出新挑戰(zhàn)

微時(shí)代背景下,以微博、微信、微視頻等一大批“微”應(yīng)用為代表的傳播媒介所具有的即時(shí)性、開放性、共享性、互動(dòng)性等特征具有“雙刃效應(yīng)”。它給我國社會(huì)主義主流文化建設(shè)帶來機(jī)遇的同時(shí),也對(duì)主流文化發(fā)揮引領(lǐng)作用提出了巨大的挑戰(zhàn)。

3.1 傳播內(nèi)容的任意性對(duì)主流文化的認(rèn)同感提出挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)傳媒時(shí)代,傳統(tǒng)媒體扮演的一個(gè)重要角色就是信息的“守門員”,它們采集信息,并且有選擇的傳遞給受眾,這在一定程度上保證了信息的真實(shí)性和可靠性。報(bào)紙受制于版面和發(fā)行量,電視和廣播受制于播出時(shí)長,這使得在它們必須對(duì)信息做出篩選。由于大眾媒介不僅僅是信息載體,更是一種重要的輿論工具,“黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作,是治國理政、定國安邦的大事”[9],因此政府往往將其視為管理國家的重要工具之一,對(duì)大眾媒介的信息傳播進(jìn)行嚴(yán)格把控。大眾傳媒能夠提供的內(nèi)容中更多的是一些“既定的事實(shí)”,各種信息都打上了相同的標(biāo)簽,就像同一批流水線上下線的產(chǎn)品那樣。就某種意義來說,這與大眾傳媒個(gè)性化的要求在根本上是背道而馳的。

在互聯(lián)網(wǎng)思維主導(dǎo)的微時(shí)代,對(duì)信息個(gè)性化的追求已經(jīng)超出了對(duì)信息真實(shí)性的追求,受眾接受和傳播信息的第一目的不再是獲取事實(shí)的真相,而是為了凸顯自己的個(gè)性。在這種動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下,難免有一些人為了追求更高的點(diǎn)擊量和閱讀量,對(duì)容易制造轟動(dòng)的新聞,不加以考證其真實(shí)性而大肆轉(zhuǎn)發(fā),甚至對(duì)子虛烏有的新聞和事件進(jìn)行主動(dòng)傳播,這和傳統(tǒng)媒體時(shí)代新聞的嚴(yán)肅性、準(zhǔn)確性、真實(shí)性的原則已經(jīng)大相徑庭。比如近年來,謠傳“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”“邱少云的英勇事跡是子虛烏有”“雷鋒典型是純屬虛構(gòu)”等各種抹黑英雄、虛無歷史的現(xiàn)象日益增多,直接反映出大量的信息進(jìn)入微平臺(tái)陣地之后,得不到有效的監(jiān)管和控制的事實(shí)。這些謠傳吸引了眾多不明真相的群眾去閱讀、傳播,消解了我國社會(huì)主義主流文化的引領(lǐng)力,降低了人民群眾對(duì)我國主流文化的認(rèn)同感。

3.2 閱讀習(xí)慣的碎片化對(duì)主流文化的系統(tǒng)性提出挑戰(zhàn)

微時(shí)代以微傳播為主要傳播形式,而微傳播的核心特點(diǎn)就是一個(gè)“微”字,用相對(duì)微小的傳播力量去傳播微型化的信息,最終通過信息的裂變式傳播,形成巨大的輿論力量。微傳播的這個(gè)特點(diǎn),就要求微時(shí)代的信息形式做出相應(yīng)的改變。因此,在傳播過程中,信息逐漸變得碎片化,即為了追求個(gè)性化,對(duì)話語權(quán)進(jìn)一步去中心化,盡量凸顯平等性,使得傳播主體的個(gè)性化需求被最大程度地滿足。碎片化傳播的特點(diǎn)隨著微時(shí)代的發(fā)展而日益凸顯,人們可以隨時(shí)隨地憑借著自己的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)或通過自己的社會(huì)關(guān)系渠道而成為信息的接收者與發(fā)布者,了解同一事件可能會(huì)基于從不同渠道的不同來源獲得不同的信息碎片,而不再是傳統(tǒng)媒體傳播時(shí)代由主流媒體經(jīng)過“統(tǒng)一口徑”之后的“權(quán)威發(fā)布”。這意味著“權(quán)力中心”在信息傳播領(lǐng)域的地位和影響力會(huì)不斷下降,傳媒市場也開始逐漸分裂成一個(gè)碎片化的市場。“主流意識(shí)形態(tài)敘事的完整性必然受到影響,甚至呈現(xiàn)‘被遮蔽或被裁剪’狀態(tài),網(wǎng)民接觸的也就是這種不完全真實(shí)全面甚至是虛假的意識(shí)形態(tài),從而誤導(dǎo)民眾?！盵10]這嚴(yán)重破壞了我國社會(huì)主義主流文化的這種邏輯性和完整性。如果越來越多的人將自己封閉在個(gè)性化的信息世界,那么他們對(duì)社會(huì)公眾信息和完整的主流文化體系的了解和認(rèn)知將會(huì)越來越少。長此以往,我國社會(huì)主義主流文化在民眾當(dāng)中的認(rèn)知度和影響力也會(huì)不斷降低,甚至有趨于邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。

除此之外,由于社會(huì)生活節(jié)奏的加快,社會(huì)公眾在接收信息時(shí)逐漸養(yǎng)成了淺閱讀的閱讀習(xí)慣。所謂淺閱讀,就是在選擇信息時(shí),只看其大意而不取其深意,只看其皮毛而不知其血肉,有爆點(diǎn)和噱頭的網(wǎng)絡(luò)信息在這種傳播模式和閱讀習(xí)慣下大行其道,緊緊地抓住了人們的眼球。相反,有著深厚的理論見解的經(jīng)典著作,由于很難用幾句話概括出其主要內(nèi)涵,加之理論經(jīng)典無法向社會(huì)新聞那樣制造一些新鮮的噱頭,導(dǎo)致公眾在選擇信息時(shí)對(duì)其視而不見,一定程度上也影響了我國社會(huì)主義主流文化在大眾層面的傳播。

3.3 傳播方式的多樣化對(duì)主流文化的控制力提出挑戰(zhàn)

長期以來,主流文化的傳播主要是以權(quán)威媒體發(fā)布的信息、權(quán)威機(jī)構(gòu)樹立的典型人物、主要領(lǐng)導(dǎo)人的講話評(píng)論、課堂教育等為主要的傳播內(nèi)容和傳播途徑。這些傳統(tǒng)傳播方式的最大優(yōu)點(diǎn)就是可控性強(qiáng),即傳播什么樣的信息、樹立什么樣的典型或教授什么類型的內(nèi)容都在可控范圍內(nèi)。這就在一定程度上保留了社會(huì)主義主流文化的權(quán)威性,使社會(huì)主義主流文化在紛繁復(fù)雜的思想浪潮中能夠保持一枝獨(dú)秀的引領(lǐng)地位,發(fā)揮社會(huì)主義主流文化對(duì)其他文化流派和思潮的引領(lǐng)與統(tǒng)攝作用。

然而,微時(shí)代背景下,公民通過微博、微信等平臺(tái)獲取信息的數(shù)量和頻率都將大大超出權(quán)威主體所能控制的范圍。新媒體平臺(tái)具有的包容性和開放性,致使每個(gè)公民不需要具備很高的條件就可以很輕易地進(jìn)入平臺(tái),從而進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)信息的海洋。在互聯(lián)網(wǎng)世界中,各種流派的思潮和觀點(diǎn)在這里傳播。無論這種觀點(diǎn)是先進(jìn)還是落后,是積極還是消極,是正確還是錯(cuò)誤,甚至某些是反對(duì)馬克思主義理論、反對(duì)中國共產(chǎn)黨的言論,都借助新媒體平臺(tái),在網(wǎng)絡(luò)世界這個(gè)相對(duì)自由的“沃土”中生長。這就導(dǎo)致有關(guān)監(jiān)管部門再也無法像過去那樣可以輕易過濾掉一些信息,進(jìn)而使其對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義主流文化的控制力面臨諸多挑戰(zhàn)。

3.4 文化滲透的隱匿性對(duì)主流文化的話語權(quán)提出挑戰(zhàn)

所謂話語權(quán),簡單來講,就是指能夠影響社會(huì)發(fā)展和民眾選擇判斷的能力。主流文化話語權(quán),就是在各種各樣的社會(huì)思潮中能夠爭得民心、決定社會(huì)輿論走向的能力。但是在微時(shí)代背景下,網(wǎng)絡(luò)的開放性和包容性導(dǎo)致了文化滲透的高度隱匿性,各種價(jià)值觀的肆意傳播對(duì)我國社會(huì)主義主流文化的話語權(quán)造成了極大的干擾。

當(dāng)前我國社會(huì)主義主流文化話語權(quán)面臨的文化滲透威脅可分為兩個(gè)方面。一方面,各種非主流思想借助“微平臺(tái)”大肆傳播。通過高度發(fā)達(dá)的信息技術(shù)和層出不窮的系統(tǒng)應(yīng)用,信息得以在全球范圍內(nèi)流動(dòng)。在這個(gè)信息流動(dòng)的過程中,哲學(xué)、宗教、道德等帶有明顯意識(shí)形態(tài)色彩的文化形式同時(shí)開始傳播。信息的傳播本是平等的,但是真實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)實(shí)力差異和技術(shù)實(shí)力差異,造成了信息資源和信息流通的不對(duì)稱?！熬惩赓Y本逐漸滲透到我國網(wǎng)絡(luò)生態(tài)圈,通過社交門戶網(wǎng)站調(diào)控輿論控制網(wǎng)民的政治意識(shí)、價(jià)值觀念、道德思維、審美能力。”[10]借助資本優(yōu)勢(shì),以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家,向全世界源源不斷的輸出自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)。另一方面,我國社會(huì)主義主流文化話語權(quán)面臨網(wǎng)絡(luò)語言霸權(quán)的挑戰(zhàn)?；跉W美國家在信息技術(shù)領(lǐng)域強(qiáng)大的實(shí)力,英語迅速成為網(wǎng)絡(luò)上的霸權(quán)語言?？梢哉f,進(jìn)入交互網(wǎng)絡(luò),就是進(jìn)入了美國文化的萬花筒。因此,要想有效地利用網(wǎng)絡(luò),就必須熟練地使用英語。但是很多中國傳統(tǒng)文化的精華,很難用英語進(jìn)行概括和描述;用漢語進(jìn)行講述的文化傳統(tǒng),也很難像英語那樣擁有廣泛的傳播和應(yīng)用范圍。這就導(dǎo)致我國社會(huì)主義主流文化在“走出去”層面,先天受到語言霸權(quán)的制約,使得我國社會(huì)主義主流文化話語權(quán)被進(jìn)一步削弱。

4 治理方略：綜合施策提升微時(shí)代社會(huì)主義主流文化引領(lǐng)力

微時(shí)代的開啟,既是提升我國社會(huì)主義主流文化引領(lǐng)力的機(jī)遇期,也是維護(hù)我國主流意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)期。因此,我們“要有自己的技術(shù),有過硬的技術(shù);要有豐富全面的信息服務(wù),繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化;要有良好的信息基礎(chǔ)設(shè)施,形成實(shí)力雄厚的信息經(jīng)濟(jì);要有高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)安全和信息化人才隊(duì)伍;要積極開展雙邊、多邊的互聯(lián)網(wǎng)國際交流合作”[11]198。也就是說,只有在價(jià)值引領(lǐng)、輿論引導(dǎo)、制度完善、環(huán)境凈化等多個(gè)層面綜合施策,才能在微時(shí)代背景下切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義主流文化的引領(lǐng)力。

4.1 以輿論為支撐,大力培育和宣傳社會(huì)正能量

“‘思想’一旦離開‘利益’,就一定會(huì)使自己出丑?！盵5]286由此可見,人們價(jià)值取向的重要內(nèi)容就是對(duì)利益的訴求。要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義主流文化在網(wǎng)絡(luò)陣地的傳播,就要切實(shí)解決民眾的實(shí)際利益問題,找到廣大網(wǎng)民的“痛點(diǎn)”,活血化瘀,通過為廣大網(wǎng)民提供服務(wù),維護(hù)網(wǎng)民的具體權(quán)益。第一,要構(gòu)建新型的網(wǎng)絡(luò)輿論民情反饋互動(dòng)機(jī)制。要?jiǎng)?chuàng)新微平臺(tái)應(yīng)用方式、大力發(fā)展“微政務(wù)”“微辦公”“微會(huì)議”“微問政”等,以充分保障和實(shí)現(xiàn)網(wǎng)民與官員對(duì)話的權(quán)利。爭取做到黨政領(lǐng)導(dǎo)干部可以通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái),實(shí)現(xiàn)和群眾的直接積極互動(dòng),并在互動(dòng)過程中真正做到體察民情,了解民意,為行政決策提供依據(jù)。第二,要融合傳統(tǒng)媒體與新媒體以進(jìn)行輿論引導(dǎo)。在與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行博弈的過程中,新興媒體的傳播相對(duì)于傳統(tǒng)媒體已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)上的變化。但是由于我國社會(huì)主義主流文化的傳播在過去很長一段時(shí)間內(nèi)是通過傳統(tǒng)媒體來進(jìn)行的,而且傳統(tǒng)媒體在傳播社會(huì)主義主流文化時(shí)同樣擁有網(wǎng)絡(luò)新興媒體所不具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),所以我們不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)媒體,而是應(yīng)當(dāng)積極促進(jìn)新興媒體和傳統(tǒng)媒體走向融合,使其共同在我國社會(huì)主義主流文化的傳播過程中發(fā)揮作用。第三,要培養(yǎng)社會(huì)主義主流文化的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在官方輿論與民間輿論的溝通和融合之中發(fā)揮著紐帶作用,他們?nèi)绻軋?jiān)定社會(huì)主義立場,積極傳播社會(huì)主義主流文化,將在社會(huì)主義主流文化網(wǎng)絡(luò)化傳播中起到十分重要的作用。

4.2 以平臺(tái)為抓手,完善監(jiān)督管理審核機(jī)制

微時(shí)代背景下的各種“微平臺(tái)”,從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)層面上講,是完全中立的,可以被自由的應(yīng)用。但是,網(wǎng)絡(luò)空間中形形色色的信息,則具有明顯的意識(shí)形態(tài)特征,這些基于不同利益團(tuán)體立場的觀點(diǎn),可能會(huì)阻礙我國社會(huì)主義主流文化的發(fā)展。因此,對(duì)于這種文化在“微平臺(tái)”陣地的傳播,我們絕不能放任不管,而要積極建立和完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門、信息篩選及審核機(jī)制。最近幾年在微博上受到廣泛關(guān)注與好評(píng)的“江寧公安在線”“共青團(tuán)中央”“人民日?qǐng)?bào)”等知名“大V”,就是各權(quán)威部門積極推進(jìn)微平臺(tái)服務(wù)體系的成功探索。具體來說,一方面,要豐富“微平臺(tái)”中的社會(huì)主義主流文化信息源。文化的交鋒是一種對(duì)立的競爭,當(dāng)一種文化思想占據(jù)上風(fēng)時(shí),必然會(huì)有一種文化思想走向衰落。如果被帶有明顯西方意識(shí)形態(tài)色彩的文化占據(jù)了“微平臺(tái)”陣地,主流文化就會(huì)被擠到邊緣地位,很難獲得傳播的空間。由此,民眾就很難受到主流文化的影響,反而會(huì)被其他文化形態(tài)所吸引,致使我國社會(huì)主義主流文化的影響力不斷淡化。另一方面,要堅(jiān)守“微平臺(tái)”中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在“微平臺(tái)”中,要想最大限度地發(fā)揮我國主流文化的影響力,就必須重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的強(qiáng)大引領(lǐng)作用和統(tǒng)攝力。習(xí)近平總書記曾指出：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì),做到正能量充沛、主旋律高昂?！盵12]只有持之以恒地去堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值底線,才能使未來的網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)變成一片“碧海藍(lán)天”。

4.3 以制度為保障,堅(jiān)持構(gòu)建主流文化的多重引領(lǐng)機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)和我們生活的現(xiàn)實(shí)世界完全不同的虛擬空間,針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間開放、自由、虛擬的特點(diǎn)完善相應(yīng)制度,對(duì)于我們依法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間傳播秩序具有十分重要的意義。因此,要以網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)作為主流文化健康發(fā)展的重要保障。重點(diǎn)“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法”,全面推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間法治化進(jìn)程,以擺脫“網(wǎng)絡(luò)亂象”的困擾,更好地為我國主流文化建設(shè)服務(wù)。一要完善網(wǎng)絡(luò)空間法律條文。“要抓緊制定立法規(guī)劃,完善互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容管理、關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施保護(hù)等法律法規(guī),依法治理網(wǎng)絡(luò)空間,維護(hù)公民合法權(quán)益?！盵13]讓法的精神在網(wǎng)絡(luò)空間得到廣泛的傳播,法的權(quán)威才能真正得到確立。二要建立網(wǎng)上監(jiān)察制度,打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪。用法治的手段加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的管理,建立一支高素質(zhì)、高水平、高效率的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法隊(duì)伍,配合更加健全完善的法律法規(guī)體系,共同營造互聯(lián)網(wǎng)空間的一片和諧藍(lán)天。三要加強(qiáng)國際法律合作。網(wǎng)絡(luò)空間的開放性使得互聯(lián)網(wǎng)犯罪可以輕松突破空間的限制,因此,我們要加快推進(jìn)符合我國國情的網(wǎng)絡(luò)安全法規(guī)的制定,同時(shí)也要在網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法方面多和其他國家溝通配合,共同打擊跨國網(wǎng)絡(luò)犯罪。四要建立安全預(yù)警機(jī)制。為了抵御西方國家的文化入侵,建立一套行之有效、反應(yīng)迅速的主流文化預(yù)警機(jī)制已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。這個(gè)機(jī)制要對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測,在發(fā)現(xiàn)有危害我國網(wǎng)絡(luò)文化安全的事件發(fā)生時(shí)能夠及時(shí)反饋,以使有關(guān)部門在接到預(yù)警后可以盡快采取措施,消弭危險(xiǎn)。

4.4 以環(huán)境為重點(diǎn),堅(jiān)持營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)氛圍

一方面,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育,培育正確的網(wǎng)絡(luò)文化觀。網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育活動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)倫理活動(dòng)的一種,開展網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育的主要目標(biāo)是在網(wǎng)絡(luò)空間樹立這樣一個(gè)準(zhǔn)則,那就是誰想在網(wǎng)絡(luò)上受益,誰就先遵守基本的網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)則,增強(qiáng)每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界用戶的社會(huì)責(zé)任感。網(wǎng)絡(luò)世界的每一個(gè)用戶在找到自己道德領(lǐng)域的意志自由的同時(shí),找回道德自覺自律也是十分必要的。無論在任何領(lǐng)域進(jìn)行道德建設(shè),都不能忽視對(duì)道德主體自律意識(shí)的培養(yǎng)。相比之下,這在自由度相對(duì)更大、他律相對(duì)更加困難的網(wǎng)絡(luò)世界顯得更是尤為重要。因此要通過不斷完善和宣傳相應(yīng)的規(guī)章制度,以使每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)主體明白,在網(wǎng)絡(luò)空間中什么是允許做的,什么是禁止做的,從而規(guī)范人們的行為,達(dá)到自律與他律的統(tǒng)一,迎來網(wǎng)絡(luò)空間的“朗朗晴空”。另一方面,廣泛開展文明網(wǎng)站創(chuàng)辦活動(dòng),大興網(wǎng)絡(luò)文明之風(fēng)。開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè),除了不斷提升網(wǎng)絡(luò)主體的道德水平之外,還應(yīng)由權(quán)威部門牽頭,積極對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間導(dǎo)向進(jìn)行正確的引導(dǎo),開展“凈網(wǎng)”“劍網(wǎng)”“清源”“護(hù)苗”等一系列專項(xiàng)治理活動(dòng),多管齊下,從而營造新時(shí)代清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。